有什么样的大众，就有什么样的“大师”

2013年有一位很知名的所谓“气功大师”被打回原形之后，有个网民如此评论说：“先有大师还是先有信徒，也是个鸡生蛋、蛋生鸡的问题。我倾向先有信徒。亟须被骗的人积累到一定程度，街上随便哪个变戏法的都能化作大师。”这位网民说得很理性，很深奥。说白了，其实就一句话：大众造就了“大师”。那么，在“大师”炼就的过程中，大众到底起了怎样的作用呢？

当然， “大众”是由众多的“小众”构成的，“大师”的炼成，“小众”是“罪魁祸首”。

先讲两个故事。战国时期，齐国有一位大臣，叫邹忌，身高8尺有余，长得相当帅，用现在的话说就是“高富帅”。邹忌早上起来，梳洗打扮后，照照镜子，觉得自己的确长得不赖，但还心存疑虑，因为当时齐国的都城临淄城北有一个姓徐的“男神”，家喻户晓，美名远播。自己与城北徐公相比，到底谁更胜一筹呢？ 于是，邹忌先后向老婆、小妾、来访的客人求证，结果他们都说，徐公算个屁，他比你差远了。邹忌很得意。巧的是，第二天徐公来了。邹忌亲眼见到了徐公，反反复复、上上下下、仔仔细细地打量了一番，觉得自己确实没有徐公美，再照照镜子，看看镜子里的自己，觉得自己才真正算个屁，比人家徐公差远了。晚上睡不着觉的时候，邹忌就在想：明明是我长得没人家徐公好，但老婆、小妾、客人却一致说我比徐公美多了。这是什么原因呢？ 想来想去，终于想明白了：老婆说我比人家美，是因为爱我;小妾说我比徐公美，是因为怕我;客人说我比徐公美，是因为有求于我。

这个故事很有意思，但戏剧性还不够，毕竟邹忌本身还算得上是一个美男子，虽比不上“男神”徐公。

比邹忌稍微晚一点的一个叫列精子高的齐国人，是个“矮矬丑”，也干过类似的事情。列精子高是齐湣王时期的大臣，因为有才华，齐王很信任他，对他言听计从。不过，列精子高这个人长得不够好看，打扮也很“另类”。一天大早，他穿着绢做的衣服，绢做的帽子，这是好衣服、好帽子，但是，却穿着一双很不好的鞋子。这就像现代人穿着西服、打着领带，下面穿着一双拖鞋，总之，很不搭。他一大早起来出去碰上下雨，淋了个“落汤鸡”。就这么一个样子，他撩起衣服在房廊下走来走去，问身边的人：“我这个样子不错吧？”身边的人说：“美极了，帅呆了。”列精子高来不及拿镜子照照，匆匆跑到井边，要一瞧究竟。尽管井水的分辨率不是很高，但依然清晰地映出了一个丑八怪。列精子高由此悟出，不是自己长得美，而是因为他有才华，齐王看中他，所以手下人才如此夸他貌美。

其实，我觉得列精子高还没有悟到家，他领悟得还不完全正确，手下人之所以如此夸他，是因为他们是“手下人”，还仰仗着主人生存呢。这两则故事中，邹忌、列精子高头脑还算清醒，或者说，他俩并没有成为“大师”的想法。但话说回来，一个“大师”的炼成，最初是这些“妻子、小妾、客人、侍从”造就的。现实世界中与“大师”联系密切的高级官员、知名富豪、媒体明星、企业家等，就是炮制“大师”的“小众”。

在社会转型时期，因为有极大的不确定性，有某种危机感，缺乏真正的信仰，所以“大师”的神异功能恰好契合了这种需求，能够获得某种精神安慰。“大师”能指点迷津，“大师”能让人富甲天下，能让人官运亨通，能让人延年益寿。总之，“大师”能让人避免一切灾难挫折前途一片光明。老实说，这些“小众”中的确有“胸无点墨”、没有多少评判能力的人，直接促成了“大师”。但不见得所有的人对“大师”的特异功能都发自内心地顶礼膜拜、心悦诚服。他们的这种做法有的是“聊以自慰”，有的则是别有用心。

有一次，齐景公宴请各位官员，古代宴饮与射箭是不分的，就像今天喝了酒再唱唱歌一样。齐景公在宴饮期间，亲自表演射箭，结果脱靶，根本没射着。这本没什么，但在座的众人异口同声地高喊：“射得准，射得好。”宋康王筑起高台，用大皮口袋盛上血，给它穿上盔甲，悬挂起来当做天帝，站在下面射它。左右侍从高喊：“商汤、周武王只能胜人，如今您能胜天，您的贤明无法超越了。”齐景公宴饮的官员并非眼瞎，宋康王的侍从内心里也不真觉得自己的主子能够胜天，但依然异口同声地睁着眼睛说瞎话，这当然是趋炎附势、阿谀奉承、别有用心了。

不管是出于什么心理，这些“小众”，就是邹忌身边的妻妾与朋友，就是列精子高的侍从，就是齐景公宴请的各位官员，就是宋康王的侍从。这一批人，为“大师”的出炉创造了至关重要的条件。后果是很严重的。

前段时间看到一则新闻，新疆阿达克草场一只领头羊，在百米高的山崖上看到呼图壁河干渠里有水，带着羊群准备下去喝水，突然七八级阵风袭来，领头羊不慎坠崖，结果后面的羊也跟着一一跳下悬崖，44只羊当场死亡，15只羊重伤。动物学家解释，领头羊做了什么，羊群一定会跟着走。心理学家解释这就是“羊群效应”。

“大师”炼成的第二步，就是“羊群效应”在起作用。一些社会名流追捧大师，这就发挥了“头羊”的效应，越来越多的人会加入追捧的队伍，“小众”变成了“大众”。人都有一种从众的心理，会盲目追随大众，自己并不思考事件本身的意义。前面讲宋康王“射天”表演后，侍从祝贺，康王一高兴就设宴饮酒。室中人高喊“万岁”，堂上的人都应和。堂上的人一应和，堂下的人也都应和，门外和院中的人听到了，没有一个不应和的。这样，“小众”变成了“大众”，大众随波逐流。

“随波逐流”这个成语，与屈原有关。屈原一生，坚守节操，努力想把楚国带到国富民强的康庄大道上，一生在为自己的美政理想而奋斗，当然不可避免地会触犯一些既得利益集团的利益，结果到处碰壁，头破血流。屈原在被贬期间，碰到一个渔夫，感叹道：“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”渔夫劝解他说：“圣人才不会拘泥于社会习俗的干扰，不会一根筋，不会死脑筋，而是能够与时俱进。既然整个世界都一片混浊，为什么不随波逐流呢？”“随波逐流”不过是渔夫安慰、劝解屈原的话，后人用这个成语表达一种从众的心理，比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。

在中国文化中，偶像崇拜的心理、随波逐流的从众心理是很普遍的，所以，“大众”崇拜“小众”，进而形成羊群效应，很多的人则会随波逐流，然后“大师”就问世了。

除此之外，中国文化中一直存在鬼神的观念。如果一个社会法制不昌，人们不清楚规则到底是什么，缺少可以明确确定的预期;如果信仰缺失，精神虚无，就会胡乱信仰，就容易信鬼神，信“大师”，不信自己。

总之，“大师”的产生离不开产生“大师”的文化土壤，中国自古以来产生了无数的“大师”，原因都在于中国大众。文化造就了大众，大众养成了“大师”。

“大师”，一般都是在妻妾朋友侍从各种权威力量的裹挟之下，层层包装，多次炒作，最终实现华丽转身的。各种权威力量，或是被“大师”蒙在鼓里，或是与“大师”同流合污，他们在“大师”需要的时候会推他一把，在“大师”危难的时候会拉他一把。更多的大众则是“不明觉厉”，随波逐流。

（摘自大象出版社《王立群智解成语2》 "作者：王立群）