从哲学高度认识和把握“三严三实”

[摘要]习近平总书记关于“三严三实”的重要论述，闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义光芒。“三严三实”作为一个统一而严密的逻辑体系，具有很强的思想性和深刻的哲理性，具有十分重要的理论意义和实践价值。要正确认识和科学把握“三严三实”，必须从哲学高度去全面而不是片面地、联系而不是孤立地理解和把握它的重大意义、科学内涵和基本要求，并将其充分体现到全面从严治党的全过程。

[关键词]认识论；辩证法；“三严三实”；“四个全面”

[中图分类号] D61 [文献标识码] A [文章编号] 1009-0169（2015）10-0008-03

“严”和“实”是中华民族优秀传统文化的精髓，也是我们党带领人民推动中国革命、建设、改革事业不断取得胜利的重要法宝。习近平总书记关于“三严三实”的重要论述，闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义光芒。从文化渊源看，“三严三实”源自中华民族优秀的传统文化；从思想脉络看，“三严三实”源自中国共产党人的不懈探索；从社会发展看，“三严三实”源自中国特色社会主义的伟大实践；从当代现实看，“三严三实”源自习近平总书记的长期思考。“三严三实”作为一个统一而严密的逻辑体系，具有很强的思想性和深刻的哲理性，具有十分重要的理论意义和实践价值。要正确认识和科学把握“三严三实”，必须从哲学高度去全面而不是片面地、联系而不是孤立地理解和把握它的重大意义、科学内涵和基本要求，并将其充分体现到全面从严治党的全过程。

一、“三严三实”是世界观和方法论的辩证统一，贯穿了马克思主义政党建设的基本原则和内在要求

世界观和方法论是统一的，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。“三严三实”坚持了马克思主义哲学的基本原理和基本观点，贯穿了马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，彰显着马克思主义执政党的政治品格，体现了世界观和方法论的有机统一。一要严以修身，党性为本。做官先做人，为政先修德。“三严三实”是对“修身、齐家、治国、平天下”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”“善禁者，先禁其身而后人”“立德、立功、立言”“吾日三省吾身”等传统思想的扬弃。“三严三实”契合了这一优秀传统文化精华，契合了全心全意为人民服务的宗旨要求，契合了作风建设的现实要求，契合了党员干部需要不断加强党性锻炼的要求。党员干部要把握好自己的角色和位置，必须清楚自己的身份和职责，自觉强化品行修养，提升道德境界，彰显为民的权力观、利益观、事业观，形成健康的工作和生活方式，争当“三严三实”的引领者、实践者。二要严以用权，百姓为重。修身、用权、律己、谋事、创业、做人都是在一定时间、空间和条件中存在，把握了他们存在的时间、空间和条件，就能把握客观实际，从而真正做到“三严三实”，否则就会脱离客观实际，变成“三宽三虚”。协调推进“四个全面”战略布局，要求各级领导干部以行立信，严惩“以言代法、以权压法，知法犯法、徇私枉法”等行为。在学法上，要更加全面深入，做到先学一步、高出一筹；在尊法上，要更加坚定自觉，真正内化于心、外化于行；在守法上，要更加严格自律，时时处处以宪法法律为准绳；在用法上，要更加积极主动，养成遇事找法、办事依法、解决问题靠法的行为习惯，以自己的模范行动，带动全社会树立对法治的信仰，汇聚起建设法治中国的强大力量。三要严以律己，择善而从。做官先做人，为政先立德。“三严”包含马克思主义信仰、共产主义理想等严肃政治追求，是落实民主集中制、健全组织生活的严格组织原则，是守纪律、讲规矩、反腐败的严明纪律要求；“三实”贯穿一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验和发展真理的思想路线，是求真务实、真抓实干、注重实效的工作方法，是说老实话、办老实事、做老实人的处世态度。践行“三严三实”，需要党员干部自觉维护党的集中统一、做到政治上坚定自信、思想上同心同向、行动上高度自觉，以讲规矩守纪律转变工作作风；恪守党的宗旨，坚持廉洁奉公，强化法治思维，践行为民宗旨观、廉洁观、法治观，把规范用权、守纪守法作为从政之绳、工作之纲、人生之镜。

二、“三严三实”是改造主观世界和改造客观世界的辩证统一，明确了领导干部的修身之本、为政之道、成事之要

毛泽东在《实践论》中指出：改造世界的任务，既包括改造客观世界，也包括改造主观世界。特别是“改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系”。“三严三实”既强调主观能动性的发挥，又强调实践的重要作用。它涵盖了修身用权律己、谋事创业做人等多个方面，蕴含着严肃的政治原则和严明的纪律要求，蕴含着一切从实际出发、实事求是的思想路线，是改造客观世界和改造主观世界的辩证统一。“三严”针对的是主观世界，要求领导干部要坚持正确的世界观、人生观、价值观，并明确了在政治追求、组织原则、作风纪律等方面的内在要求；“三实”针对的是客观世界，要求领导干部要掌握科学的方法论，并规定在思想路线、工作方法、处世态度等方面的行为约束。为此，领导干部要践行“三严三实”，必须科学运用马克思主义世界观方法论，从严从实改造主观世界和客观世界，真正把“三严三实”内化于心，外化于行。一是谋事要实，力戒浮躁。党的干部队伍目前践行“三严三实”是好的，但“不严不实”的问题不同程度存在。践行“三严三实”，领导干部要把群众的利益作为落实党的方针政策的基本着眼点，把为民办实事规范化、制度化，诚心诚意办实事，尽心竭办解难事，坚持不懈做好事，把实事办到群众的家门口，让改革发展成果惠及群众。要以“干”求实，推动跨越发展；以“真”求实，推动转型发展；以“恒”求实，推动绿色发展；以“快”求实，推动赶超发展；以“优”求实，推动持续发展。二是创业要实，务求实效。“三严三实”明确了领导干部修身之本、为政之道、成事之要，明确了做官为政的根本和底线。领导干部要有强烈的担当精神，忠诚履职、勇于担当、敢于负责，求真务实、真抓实干。要始终以加快科学发展为己任，常怀公仆情怀，坚持万事民为先，忠诚履职、执政为民，应对挑战、抢抓机遇，扑下身子为人民群众办实事、解难题。三是做人要实，坚守正道。为官之本，在于为官一场、造福一方；为官之理，在于讲奉献；为官之德，在于清廉；为官之义，在于明法。“三严三实”专题教育的精神实质是恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，真正把“三严三实”内化于心、外化于行、固化于制，使密切联系群众成为全党意志，使坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋成为全党自觉。领导干部要践行“三严三实”，必须坚持用权为民，按法律、制度、规则行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。

三、“三严三实”是矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一，反映了新形势下党的建设的本质要求和内在规律

马克思主义哲学认为，矛盾即是运动，即是事物，即是过程。人是社会活动的主体，而人的思想认识又是左右人的社会活动的内在、根本的因素。如果不从人的理论认识和思想觉悟上解决好根本问题，即不自觉修好身的话，就不可能在行为上取得理想结果，即有所思方能有所为。“三严三实”贯穿马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，反映我们党对执政规律的深刻认识和科学把握，蕴含着内在自觉与外在约束的辩证统一、自律与他律的辩证统一、权力与责任的辩证统一、矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一，体现了矛盾的普遍性与特殊性的辩证互动和相互转化。就矛盾的普遍性而言，严是为了实，实能体现严。三严”与“三实”互为关联、相辅相成、相互促进、融为一体。“修身”“用权”“律己”与“谋事”“创业”“做人”都是矛盾的普遍性存在。“三严三实”作为我们党的核心价值、独特优势和优良传统，从深化领导班子和领导干部作风建设切入，从精神支柱、价值追求、行为规范三方面，对作风建设做了进一步升华，提出了党员干部修身正心的“思想守则”和干事创业的“行动准则”。不仅简明扼要，而且紧扣时代脉搏，抓住当下时弊的重点、切中要害。其中，“三严”是基础、途径，与权力观、地位观、利益观密切相关，其由“世界观、人生观、价值观”总开关派生出来，属于价值取向；而“三实”是准则、目标，与勇于创新和担当，为群众办实事、做好事、解难事直接对应，属于行为取向。就矛盾的特殊性而言，“三严三实”虽然是对全体党员的普遍要求，但是每位党员干部应结合自己岗位、职责等具体情况，具体落实，做到具体问题具体分析。虽然矛盾在“修身”“用权”“律己”“谋事”“创业”“做人”中普遍存在，但是对于党员干部来说，其矛盾还具有特殊性。比如“修身”，党员干部的修身与一般社会人的修身相比，有其特殊性，即是坚持党员标准和干部要求的修身。由于“三严三实”体现了矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一，反映了新形势下党的建设的本质要求和内在规律。这就要求领导干部必须坚定理想信念，追求高尚情操，提升道德境界；必须坚持知行合一，追求立说立行，创造经得起实践、人民、历史检验的政绩。必须坚持对党忠诚，追求个人干净，在修身做人上练好内功；必须坚持用权为民，在谋事创业上求真务实，按规则、按制度行使权力；必须心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微，在用权律己上严格始终，任何时候都不搞特权、不以权谋私。

四、“三严三实”是矛盾的“两点论”与“重点论” 的辩证统一，展现了共产党人的政治品格和价值追求

对立统一规律是唯物辩证法的根本规律。事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。在多种矛盾构成的矛盾体系里，主要矛盾是处在支配地位和对事物的发展过程起决定作用的矛盾。从“三严三实”的内容、功能、地位、作用看，每一个“严”与“实”都具有重大的战略意义与价值，都是全局和重点的辩证统一。一方面，“三严三实”是在准确分析和把握住了当前党的建设中存在的主要矛盾前提下提出的，进而反映出所采取的抓住主要矛盾和矛盾的主要方面的科学方法，既体现全面从严治党的要求，又为落实“四个全面”提供强大支撑和有力保障。另一方面，“三严三实”是在全面推进依法治国背景下提出的，因此体现出了德治和法治两方面都要抓、两手都要硬的思路，在要求“把权力关进制度的笼子里”的同时，又强调把思想放飞在洁净的天空中，从而实现了“两点论”和“重点论”的有机统一。就矛盾的“两点论”和“重点论”而言，在“修身”“用权”“律己”中有严与不严的两个方面，而重点是“严”；在“谋事”“创业”“做人”中有实与不实两个方面，重点在实。比如严以用权，对于行政审批岗位的党员干部和对于惠民服务岗位的党员干部的具体要求是有很大差异的。因此，既要在理论上坚持矛盾特殊性观点，又要在实践上遵循具体问题具体分析的工作方法。一要以“三严”祛“四风”。“三严三实”切中了作风之弊的要害，把准了作风建设的命脉，抓住了改进作风的关键。我们要以“三严三实”专题教育为契机，紧紧抓住领导干部这个“关键少数”，着力强化教育正思想、强化养成正习惯、强化纪律正行为，争做“三严三实”人。要严以修身不低俗，做一个情操高尚的人；严以用权不谋私，做一个为民执政的人；严以律己不任性，做一个遵章守纪的人；谋事要实不离谱，做一个实事求是的人；创业要实不浮夸，做一个真抓实干的人；做人要实不奸滑，做一个忠诚信赖的人，真正塑造“牢记职责、践行宗旨、敢于担当、注重品行”的新形象。二要以“三实”聚正气。“三严三实”能够作风建设进一步深化，党内环境进一步纯洁，党内政治生态从根本上净化。领导干部要树立“三严三实”的新形象，关键要牢记职责是政治要求，践行宗旨是价值取向，敢于担当是必备素质，注重品行是基本操守。

总之，“三严三实”是党员干部做官为政的根本和底线，明确了领导干部的修身之本、为政之道、成事之要，是马克思主义哲学在党的建设问题上的具体运用。我们有理由相信，从哲学高度认识和把握“三严三实”，在全面从严治党过程中践行“三严三实”，必将为协调推进“四个全面”战略布局、实现“两个百年”宏伟目标提供坚强有力的政治保障。

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