中国花钿与印度吉祥痣的图案对比分析

欧文斯　周佳璐

【摘要】从人类诞生开始，在身体上描绘图案就成为了一项重要的习俗。这种原始的艺术一般使用由各种植物和矿物制成的颜料，在身体的各个部位绘制富有装饰性的图案，此装饰手法古今中外广泛存在。本文通过对比中国古代花钿图案及印度吉祥痣图案的构成和颜色，分析两大古国出现的绘制于前额的图案异同，在现代设计中运用花钿图案，发扬民族艺术，寻找新思路。

【关键词】花钿；吉祥痣；图案；装饰；色彩

中国古代女子通过绘制或粘贴手法装饰于面部的图案称之为花钿。花钿图案一般位于前额眉心中部，除了使用朱砂等材料绘制的花钿外，女子花钿还可使用金银、铂翠等加工成薄片，后通过裁剪得到图案贴于脸上。图案丰富多样，既有简单的点状和花形，也有复杂的动物、抽象图案。这种装饰手法起于汉代，在唐代发展到了极致，除了前额，古代妇女还用花钿装饰于脸部各部位，时称“满面花子”。

在印度也出现了装饰于前额的图案，古印度人相信人体的脊椎底部到头顶分布着七个能量漩涡，称之为脉轮，位于前额眉心的第六个脉轮——眉心轮，也被称为第三只眼，此处蕴藏了人类进入灵界的能量，因此，吉祥痣被放置在这个神圣的位置。古印度人相信吉祥痣可以增强智慧、约束行为、纯净人性，给人以面对生活挑战的勇气，无论是日常生活或特殊场合，吉祥痣常常出现在印度人的视野里。祭司会为进入寺庙的人点上吉祥痣，象征得到了神的保佑。除此之外，在印度的日常仪式、节日以及婚庆中也会使用吉祥痣。与花钿为女子装饰妆容所用不同，吉祥痣男女均可使用。

一、花钿与吉祥痣图案的用色和材料分析

花钿图案的色彩以红、黄、金、黑、绿为主，除颜料描绘的颜色如红色的朱砂外，黏贴的花钿多为所用材料的本色，如金色的金箔、乌黑的黑光纸、洁白的鱼骨、翠绿的乌羽，还可根据不同图案选用更为斑斓的色彩。

印度的吉祥痣在用色上则比较规矩，传统的吉祥痣主要使用红、白、黄、灰四种颜色，分别象征标志着力量活力的红色朱砂；纯洁宁静的白色檀香膏；代表财富繁荣的姜黄色；意味着奉献的灰黑色圣灰（祭祀仪式中通过燃烧牛粪饼或木材所得到的灰色）。在颜色的运用上也有宗教规范。

二、宗教生活中的花钿与吉祥痣

宗教用途的花钿与吉祥痣，在图案构成及色彩运用上具有象征意味。花钿与佛教在中国的传播有很大关系，在宗教壁画、造像中，常见菩萨、天女等人物造型的花钿，主要为红色点状，如晚唐至五代绢画《引路菩萨立像》，菩萨额中装饰一红色圆点，象征着毫光照大干。这个简单的红点是印度艺术传入中国后与我国古典艺术的结合，是中国古代绚丽花钿图案的开端。

在印度宗教用途的吉祥痣，一般称为提拉克，根据信仰不同而不同，主要为以下最常见的两大派系：

（一）毗湿奴派

毗湿奴派信奉毗湿奴为最高神祗，并崇奉他的妻子吉祥天和他的各个化身，此派系在印度是势力最强的宗教派系。该派系的吉祥痣也按分支形成了代表各自信仰的图案，但图案的构成主体是一致的，即两条从发际线延长到鼻尖的竖线连接而成的“U”字形或圣罗勒叶形，“U”字形代表的是毗湿奴神的莲花足，而圣罗勒叶则是奎师那（毗湿奴的化身之一）最爱的植物形状，通常使用白色的檀香膏绘制而成。派系下的各分支吉祥痣，就是根据这一图案主体进行变化，如在“U”字形正中央画上红线，代表吉祥天。

（二）湿婆派

“他是一位全身涂满灰烬的苦修者……他头顶弯月，戴着用头盖骨串成的项链，手臂上缠绕着毒蛇；骑着象征着宗教的公牛，一手拿着三叉戟，统率着所有的妖魔鬼怪。”典型的湿婆派吉祥痣与湿婆神的形象有着密切的联系，图案的主体是用圣灰画成的三条平行横线，象征着三界。某些派系还会用檀香膏在中心画上象征女神萨蒂的红点、新月或三叉戟。

三、日常生活中的花钿和吉祥痣

中国古代妇女在日常妆容中使用花钿装饰自己的美貌，到唐代，妇女所创作花钿造型已具备鲜明的中华民族特色，达到很高的艺术水准。

花形花钿最常见于古代的妇女妆容，又以梅花图案居多，图案构成以向心型和对称型为主。如出现于敦煌莫高窟第454窟壁画中的花形花钿，为向心型图案，且设色分深浅两层，富有层次感；而出土于阿斯塔那的张雄夫妇墓的双环望仙髻女舞俑，所绘的则是对称型的花形花钿，鲜红的色泽和繁复的图案都体现出女俑原型的高雅气质；花型花钿发展到唐朝，样式和色彩更具主观性，如张萱《捣练图》中女子前额蓝绿色的对称型花形花钿，造型简洁抽象，用色淡雅，与端庄的唐代服装相得益彰。

吐鲁番出土的《舞乐图》中女子前额绘画着经过高度概括的鸟形花钿，造型大气别具西域风情，图案中曲线飘逸，如鸟羽般轻舞，和画面右上方的飞鸟相互呼应。

出土于阿斯塔那张雄夫妇墓木身锦衣裙仕女俑眉心绘有鱼鳞形花钿，图案整体构成菱形，每片鳞片底部设深色向上渲染，手法细腻，极具装饰性。也体现了古人以象征鱼的纹样表达对幸福的向往。

日常生活中所使用的吉祥痣在图案构成上相较于宗教吉祥痣更为自由，颜色也更活泼，更注重装饰效果。

在印度的婚礼仪式中，新娘都需要画上吉祥痣，作为对丈夫长寿和婚姻幸福的美好祝愿，一般是以红色为主的圆点配以其他颜色的小图形点缀，有时还会贴上珠宝，喜庆而华丽。印度已婚妇女额前吉祥痣，表示她已婚的社会地位，但当成为寡妇时，必须除去红色的吉祥痣，或换成黑色的吉祥痣并穿着白色纱丽。

在当代，许多南亚地区的女性依然使用吉祥痣，不分宗教和区域。红色代表着荣誉、爱和财富，女性将这些美好的愿望加载在吉祥痣上，成为一种精神象征。

四、花钿与吉祥痣图案的对比

花钿图案的用色、绘制手法以及所选题材与中国画有相通之处，造型上多为中国画喜爱选取的题材，如花鸟鱼虫等，展现了从自然中吸取创作灵感的特点；而从花钿所选用的色彩以及上色时所使用的渐变渲染等绘制手法也与中国画创作有密不可分的联系，从形到神都符合中国的传统审美情趣；从造型上来看，花钿图案既有写实也有抽象，不同地区不同朝代风格各异，形式丰富。

印度和中国都是世界文明古国，印度的宗教规模大、范围广促进了宗教艺术的发展，也因为印度宗教的复杂性和多样性，使得小小的吉祥痣也具有了数不尽的形式及变形。从造型的角度来看，印度的吉祥痣图案相比起中国花钿图案则偏向于使用抽象手法，注重所描绘元素的象征性；从用色和材料上看，二者之间有重要的关联，依照宗教传统有一套比较严谨的使用方法，这与中国花钿图案的自由抒情不同，吉祥痣更讲究其宗教象征意义。

结语

花钿作为点缀古代女性美貌的产物，展现了我国古代女性的智慧和审美，但在现代，花钿图案几乎从我们的日常生活中消失了，而印度的吉祥痣却运用至今，并发展出了更多样更符合现代审美的图案，依旧为增添生活中的美发挥着作用。现代中国女性所使用的装饰品普遍受到西方艺术潮流影响，独具中国传统特色的产品在整个市场上所占比例依然只是小部分，一方面和西方文化冲击以及现代人审美倾向有关，另一方面也反映出具有中国传统特色的装饰品在设计方面还存在不足，花钿作为中国传统装饰图案的一员，应该在振兴中华民族艺术的领域中占有一席之地，如何在现代产品设计中把传统花钿图案进行革新再利用，使这一美妙的民族艺术在现代社会中继续为中国女性点缀自己所用，是作为民族艺术研究的一门重要课题。