从女强人到女汉子

梁巧娜

“强人”和“汉子”这两个名词古已有之，它们均以男性为指称对象。“强人”通常带着贬义，语义多与“强盗”、“歹人”重合。“汉子”则纯属中性，特指成年男性。由于传统社会中公共事务主要由男子垄断，社会秩序的规范者和管理者主要是男性，因而男性承担的社会责任及义务相较女性更多，故日常生活中如果说某人“像条汉子”或“是个男子汉”，便在肯定他有担当有勇气有责任感，赞赏意味深含其中。

“女强人”这一称谓则是在新中国走向改革开放的20世纪80年代开始流行，它原本是取“强人”这一称呼中隐藏有的“坚强”、“能干”的内涵，用以褒奖靠自身能力在政界或商界努力拼搏并获得成功的女性。“女强人”一词也常常的见诸当时媒体上。但由于“女强人”在字面上易产生歧义，不少事业有成的女性对这个名称认同度不高，加上许多媒体在描述这些成功女性奋斗历程之时，常常渲染她们为了事业成功而不惜牺牲亲情甚至爱情的种种“事迹”，以至于后来“女强人”渐渐被解读成只顾工作、淡薄亲情、缺乏女性温柔及情趣的事业型女人。因而自觉向世人宣称自己是个“女强人”的女性其实并不多。由于“女强人”的帽子通常只能戴到事业成功的女性头上，这就使得它的社会影响及女性自身认同度受到相当大的限制。

2013年，“女汉子”一词在网络上开始流行并迅速走红，成为当年十大网络流行语之一。与“女强人”特指事业成功女性不同，“女汉子”泛指内心坚强、个性独立、处事洒脱、不计小节甚至不爱修饰外貌的女性。她们不以传统女性温柔妩媚、娇弱可人的姿态出现，却更多地追求粗犷坚强、独立自主、自强自立、勇于承担等传统的男性特质。从网络世界到现实生活，宣称自己是个“女汉子”或被他人称为“女汉子”而欣然认同的女性比比皆是。

语言通常被认为是社会文化的载体，而社会文化的形成又直接源于社会现实存在。可以说，“女汉子”这种称呼在当下的流行，折射出的是当下中国社会众多女性对自身社会角色的认知与定位。

新中国成立之前，中国妇女的社会地位与角色定位基本上被限制在家庭之中，生儿育女、相夫教子是她们生活的主要内容，真正走出家庭参与社会工作的女性极为罕见。“男主外女主内”这个传统的社会角色定位穿越了绵长悠远的历史时空，稳稳地扎根于中国社会文化的沃土之中。

新中国成立之后，“妇女解放”被当成社会主义革命的重要组成部分，而所谓的“解放”，指的就是妇女走出家庭不再依赖男性，投身社会工作成为社会主义的建设者，不再是社会主义革命事业的旁观者。新政府运用各种行政手段来动员妇女走出家庭，参加工作，自食其力。政府不仅在法律上确立了男女平等的社会地位，还通过政治运动、行政干预和意识形态宣传等多种方式，成功地让中国妇女在短短十余年的时间内完成了社会化的过程。

然而，女性在法律上获得与男性平等的社会权利的同时，却依然难于摆脱传统的社会角色定位。“相夫教子”的角色定位历经数千年的文化遗传，已经内化为中国社会文化的基因，代代相传，在短短数十年间难以借助外力彻底根除。尽管女性与男性一样自食其力，分担了男性养家糊口的责任，但生儿育女和操持家务的角色定位依然如故。与传统社会相比，压在现代中国女性肩上的负担不但没减少，反而增多了。她们在自食其力的同时，还承担着生儿育女、养家糊口的重担。

当下中国女性的现实处境其实是比较尴尬的：一方面，在“妇女解放”的旗帜下她们必须走自食其力的生存之道；另一方面，社会上男性中心的传统观念并未彻底改变，责任、担当、勇气、能力和进取精神，都更多被赋予男性。加上女性受生理条件的限制，怀孕、生育其间必须付出的时间、体力、精力等代价叠加，女性在社会工作的空间与男性同等竞争，孰优孰劣，不难评判。

与此同时，国家计划生育政策在稳步普遍推行，独生子女家庭已成为当下中国家庭的基本模式。当中国社会经济开始向市场化转型之时，逐渐步入社会的80后90后独生子女要面对竞争日趋激烈的市场，而且应承担的社会职责和家庭重担一样都不能少。

竞争的环境向来都是强者胜出弱者败走，为了能立足于社会，胜出于职场，女性必须保持与男性同等的意志和能力，必须以强者的姿态面对生存压力。在强调男女平等的社会竞争环境之中，传统女性的柔弱姿态显然难以为她们争取到工作的权利和成功的可能。而失去工作的权利和成功的机会，等同于失去自食其力的权利，也就失去了主宰自己命运的机会。在崇尚优胜劣汰的社会环境之中，女性必须培育自己出色的工作能力，以争取成功的机会，还要培育自己坚强的意志，以对抗失败的打击。而追求成功的动力、杰出的工作能力、承受失败的勇气和不懈进取的意志，一向被视为是男性的气质，也是男性获得更多成功机会的品质保障。因此，远离纤细柔弱的女性气质，向粗犷坚强的男性气质靠拢，成为当下追求独立向往成功的女性的选择。

其实，从“女强人”出笼到“女汉子”流行，它所折射出来的正是当下中国社会传统女性气质弱化而男性气质张扬的现实，这种女性将男性视为模仿对象，力图以男性气质替代女性气质的现象，从本质上看，并不是真正的性别平等意识的体现，而是女性对男性中心文化的认同和对自身性别角色的重新定位。这种认同与定位既是充满竞争的社会现实压迫的结果，或许也可以说是“妇女解放”的一种副产品。因为“男女平等”的表相掩盖了男女有差异的事实存在，也掩盖住了现代女性尴尬的生存境况。

“女士”一词源于《诗经》 曾被注解为“女汉子”

女士，是现代社会常见的对女性的称呼，源于《诗经》中的《大雅·既醉》。周朝贵族在祭祀完宗庙后，会对主持祭祀的人表达感激之情，于是说一些祝福语，诸如“君子万年”，是祝他长寿；再如“高朗令终”，是祝他名声高，又福禄终生。

还有一句是“釐尔女士”，“釐”是送的意思，就是说送给你一个女朋友。什么是“女士”？唐朝经学家孔颖达的解释是：“女士，谓女而有士行者”。女性有男性的品德、胸襟和才华，可能相当于现在说的女汉子、女绅士。这么理解的话，就是指送给你一个女汉子当老婆，再说得好理解一点，就是祝愿你拥有一个女汉子老婆。

明末清初钱谦益纪念他死去的继妻王氏，夸赞她有大丈夫的“慷慨之节”，算得上是真正的女士，便说“若尔者可谓女士矣”。