朝鲜半岛崇拜关羽三百年

关王崇拜，还是在朝鲜慢慢开始生根了。这里有一个无巧无不巧的因素，那就是汉城崇礼门外的关庙落成后，明军将领和朝鲜君臣五月前往祭关帝，八月，丰臣秀吉死，日本全线退兵。于是，朝鲜出现了一种说法，说关王果然显圣，克死了丰臣秀吉。

关公崇拜传入朝鲜

1592年，这一年是明神宗万历二十年，朝鲜王朝宣祖二十五年，日本后阳成天皇文禄元年，干支纪年壬辰。故此战又被称为壬辰倭乱。

日本关白丰臣秀吉遣大军十余万，水陆并进，悍然侵朝。初期战事的异常顺利，使坐镇日本的丰臣秀吉欣喜若狂，进而规划，彻底吞并朝鲜后，进攻明帝国，把天皇迁到北京。对丰臣秀吉这种取道朝鲜进而侵略中国的真实意图，明朝是有所警惕的，因此在接到命悬一线的朝鲜王朝连番紧急求援后，明万历帝旨下，大军出动，入朝作战。

正是在这场国际性的反侵略战争的后期，中华本土关圣帝君的神驾，随着浩荡东进的明军，来到了朝鲜。

驰援朝鲜的明军，与日军作战打得异常艰苦。如果说几十年前侵扰大明帝国沿海的倭寇，实际上还有大量的中国人，没有多少职业军人的话，这次明军的对手，可全都是经过日本战国风云洗礼的百战精兵。明军在和这些外敌作战时，习惯性地又祭起了关神崇拜，请关神来助战。

对此，朝鲜君臣是有所闻的，不过，这些来自明国的天兵天将信什么，那是他们自己的事，朝鲜君臣，既无能力，也无意愿，去干预。

但是到了战争的最后一年，1598年，关神大驾忽然走到了朝鲜君臣面前。

1598年，农历5月13日，传说中的关帝生辰，就要到了，极为崇信关羽的明军将领是一定会去祭拜的，这在明人来说，亦不过是平常之举，但问题是，明军还呈请朝鲜国王宣祖一同前往。这就给朝鲜君臣出了个难题。朝鲜是理学气息极为浓厚的国度，在文化上比中华本土更为保守，思想独尊朱子，其时风靡大明帝国境内的阳明学尚看不入眼，斥为异端，何况杂有道教信仰成分的关羽崇拜？

因此，无论从这普遍的文化心理来说，还是从具体的祭拜礼仪来说，1598年5月13日汉城崇礼门外的关庙祭典，都给朝鲜君臣出了一个绝大的难题。但是该来的总要来。5月13日，在明军统帅杨镐的强烈要求下，朝鲜国王宣祖不得不前往。

1600年，在汉城兴仁门外，又一座关王庙破土动工。倡立者是明经理万世德，明神宗万历皇帝亦资助四千两白银。此庙的修建，耗时三年，1602年方竣工。客观地说，此庙的修建，工程浩大，给尚未从战争中恢复过来的朝鲜，带来相当大的负担，从各地征调来的民众和士兵，不得不在农忙时节远道裹粮而来，因此怨声盈耳，也招致了朝鲜君臣强烈的不满。

但是在这样的文化冲突和困难局面里，关王崇拜，还是在朝鲜慢慢开始生根了。这里有一个无巧无不巧的因素，那就是汉城崇礼门外的关庙落成后，明军将领和朝鲜君臣五月前往祭关帝，八月，丰臣秀吉死，日本全线退兵。于是，朝鲜出现了一种说法，说关王果然显圣，克死了丰臣秀吉。

女真侵朝，关公崇拜遭中断

关羽崇拜在壬辰抗倭战争中，传入朝鲜半岛，但在传入后不久，它的发展就被一个外力中断了，那就是新崛起的女真势力。

说起女真势力，朝鲜人并不陌生。从朝鲜太祖李成桂开国起，朝鲜与毗邻的女真部落间的冲突就一直不断。

而就在十六世纪末那场明、朝、日的国际战争刚爆发时，努尔哈赤就曾请缨，愿起兵三万，入朝助明军作战。这个建议被朝鲜方面拒绝了。如果，在明朝对建州女真还有相当强大的控制力的这一时期，朝鲜同意这些女真铁骑入朝与日军作战，经严重的战争减员消耗，此后女真势力是否会那么快地崛起，侵略朝鲜灭亡明朝呢？这却是无法假设了。

历史事实就是，经过十六世纪末的那场东亚国际战争，明帝国、朝鲜、日本的实力都受到了严重的消耗，这为女真的崛起，提供了天赐良机。

就在壬辰战争结束仅仅二十年后，1618年，努尔哈赤以七大恨起兵了。此后女真西击蒙古，东征朝鲜，南讨大明，最后的结果就是有明一代一直未能完全征服并纳入版图的蒙古残部，被女真征服，朝鲜亦在重压和武力下臣服，没有侧翼之忧的八旗铁骑，得以顺利南下，一路灭大顺，灭大西，灭南明，一个迥异于前明的幅员更加辽阔武力更加强盛的帝国形成了，东亚历史格局又一次发生了重大变化。

在这个过程中，女真人两度入侵朝鲜。尤其是1636年，后金太宗皇太极改国号为清后，要求朝鲜臣服，由于朝鲜坚持忠于明朝的立场而对清采取强硬态度，乃亲率十万大军，进攻朝鲜。清军很快兵临汉城之下，朝鲜仁祖被迫投降。

在这场战事中，据朝鲜方面的史料，汉城外的东关王庙和南关王庙，就是驻屯清军的核心兵营所在地，尤其是东庙，皇太极的作战指挥部，就设在这里。

其实这也不奇怪，女真人本就是關羽的狂热崇拜者。皇太极天聪元年（1627）第一次征伐朝鲜，出征之时，就曾供奉关羽为“三军之帅”。天聪二年（1628），又于沈阳北门建关帝庙，亲赐“义高春秋”之匾。

皇太极1637年征服朝鲜后，在三田渡立起颂扬大清皇帝的功德碑，此后，清史入朝，必往谒的两个所在就是，三田渡碑，和东关王庙。

这些，都刺激着朝鲜人。由明军带来，本来就令朝鲜君臣啧有烦言的关羽崇拜，又和带来抹不去的屈辱记忆的清廷关联在一起，朝鲜君臣的冷淡，也就在情理之中，汉城外的关庙，也渐渐残毁。

但是朝鲜人眷恋的大明终究未能免于覆亡。1675年，朝鲜肃宗即位，王室对关王庙的态度开始有所转变。此时朝鲜君臣将对大明的怀念，寄托于当年入朝援军修建的关王庙，对全国关王庙统一修缮，将祭祀仪式规范化。

十六世纪末壬辰战争结束后，代替丰臣氏掌控日本的德川幕府，与朝鲜重新展开和平外交。朝鲜派往日本的使臣，据文献记载，离京前多在南关王庙举行饯别宴，并在此脱下官服，换上新衣。出使日本归来，入宫面君前，又到南关王庙换上官服。之所以会如此，据韩国学者分析，可能是因关王庙之建本就与壬辰倭乱密切相关，因此，那些朝鲜使臣不得不前往有不共戴天之仇的倭国时，为能对倭国之行有精神准备并求得关王保佑，特来此拜谒，同理，从倭国返回的朝鲜使臣们，在入阙面君之前，也要来此感谢关王的庇佑，终能一路平安归来。

近代以来的关公崇拜

中日缔结马关条约后，朝鲜“独立”，1897年，朝鲜高宗称帝，改国号为大韩帝国。

高宗皇帝，和著名的明成皇后，都是关羽的崇信者。

在高宗称帝前的1882年，日本制造汉城事件，阴谋发动侵略，据说高宗忽梦见关王，得到警告，躲过一劫，于是在崇教坊东北隅建一关王庙，次年落成，就是与南庙和东庙并称的北庙。

关于此庙，还有一种说法是，此庙系由巫女真灵君策划，明成皇后所建。最初称为关羽庙，1901年，改称关帝庙。朝鲜原来的国君在中华朝贡体系里封号是国王，所以朝鲜原来的关庙都叫关王庙，没有关帝庙，1897年，朝鲜改国号为大韩帝国，高宗称帝后，亦终于可以赐关羽帝号了。

大韩帝国高宗和明成皇后不但积极为关帝建庙，并且宠信的两个巫女，贤灵君和真灵君，都声称可以令关圣帝君附体，以此干预国政。

只可惜，关圣帝君却并不能真的保佑这一帝一后，最终二人不免身死国灭。朝鲜，或曰韩国，被日本彻底吞并。

进入日据时代后，朝鲜半岛的关庙祭祀被禁止，《壬辰录》也被列为禁书，大量焚毁。

然而，人民是不甘为奴的，朝鲜半岛各地反抗蜂起。某地起兵，关羽这尊三百年前因抗倭而传来的神灵，又被请了出来：

呜呼！我韩三千里疆土果是谁所有也？顾非我堂堂旧君之所有耶？二千万同胞果是谁赤子也？顾非我堂堂旧君之赤子耶！痛矣忿矣！忿矣痛矣！……大将军诚祝关王：关王愤感，有十万神兵大助之命，又请命国内名山之灵，暗驯虎豹八九百只为前骑，且凡摩下精兵之散屯各处者，亦至二万余矣，及更卜登之，则安东府中最吉而登坛，以今十二日为定……

朝鲜半岛的关羽崇拜，就这样，数百年来与抗倭抗日结下了不解之缘。

（《国家人文历史》孙勇进/文）