劲节挺拔：中国人的敬竹情怀

邸永君

竹文化，是指在对竹子进行培植、应用以及欣赏过程中逐渐形成的一种文化现象，可分为物质文化和精神文化两大范畴，二者相辅相成，不可分割。它依托竹子而产生，又伴随着时代变化而发展，与国人携手已有数千年之久，可谓源远流长。

人之友伴

从生物学角度言之，竹属多年生禾本科植物，其根茎和躯干皆木质化，有明显的节。我国有二百五十余种，主要分布于长江流域和华南、西南地区。其生命力旺盛，适应性强。山野路旁，庭院庙宇，皆可随遇而安。其处热不燥，遇寒不凋，四季茂然，终年苍翠；栉疾风而扬其劲节，沐冷雨而秀其英姿；映月色而显其窈窕，偎瘦石而衬其轻盈。依窗而立，疏影婆娑增静谧；临池而长，柔身映水更清嘉。

竹子在古代有多种用途。其光滑柔韧，坚固轻盈。当洪荒满目，文明初启之时，竹子作为武器，曾助我们与野兽搏斗；作为建筑材料，曾帮我们抵挡风雨；作为食物，其笋可作美食充饥；作为“布”料，其皮可制作衣冠。

随着人类的进步，竹子的用途不断扩展，作用更加彰显。至春秋时期，我们的祖先已制造出利用杠杆提水的竹制工具“桔槔”，后又发明了用竹筒提水灌溉的“筒车”。竹子在武器发展史上也起过重要作用，从竹弓、竹箭到抛石机，再发展成宋代的火药箭、竹管火枪，皆离不开竹子的

协助。

竹不独产于我国，但国人对其喜爱程度之甚，人与竹相互关系之密，则举世无匹。且因竹林具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的特殊作用，从而备受青睐。无论是园林建设、民居环境之营造，还是作为书写材料形成文献，以及制作各种生活用具，均可证明其与先民生活的息息相关，不可分离。似乎没有任何一种植物能像竹一样，对中华传统文化产生如此深远的影响。

竹子的内涵品性

在古代士大夫精神生活层面，竹之地位颇为尊贵，其与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊合称为“四君子”，可见竹在先民心目中的地位。的确，竹之形态、性情皆堪赞美。其杆挺拔秀丽，其叶潇洒多姿，其形千奇百态，其质优雅至美。每当雅兴相随而漫步于青青翠竹之下，流连于竹林之间，冥思遐想不禁油然

而生。

竹无牡丹之富丽，无梅花之清雅，无松柏之伟岸，无秋菊之奔放，但其虚怀寂静的特征，高风亮节的品格，朴实无华的外貌，却为他物所难匹也。不苛求环境，不炫耀自身，悠然恬淡，默默无闻，把绿荫奉献大地，将美好留给人间。古人将其亦柔亦刚、坚韧有节等等生物形态特征予以归纳升华，并比附于人中君子，故而成为有德之人精神风貌的实物参照和楷模，并随着其内涵的不断丰富，逐渐升华为中华民族品格、禀赋和美学精神的重要

象征。

翠竹不但可美化人的生活，更能陶冶和升华人的情操。竹子不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不屈的品行，正是其特殊的审美价值所在。在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进

作用。

入诗入画入乐之竹

青青竹林，淡淡篁叶，古往今来不知令几多骚人为之吟诗作赋，令无数墨客为之画影图形，形成了中国不可或缺的竹文化意象。作为文学的重要题材，《诗经》中就有大量咏竹诗，直接提及者有五首，出现七次，间接提及者则有数十首之多。如《诗经·卫风·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”便是。此后，历代皆有咏竹赋竹的诗文，留下了难以计数的杰作，形成了中国独特的竹文学系列，在中国文学殿堂中独树一帜，异彩纷呈。

在中华传统文化领域，一向认为诗画一体，书画同源，表现竹子的诗画中，不乏佳作名篇。

据《太平御览》记载，书圣王羲之子徽之曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！”。

宋代名士苏东坡曾作《于潜僧绿筠轩》，其中有云：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”东坡还曾称颂道：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”

清代“扬州八怪”之一的郑板桥，酷爱并擅长画竹，题于竹画之诗数以百计，独领风骚。郑板桥画竹，不仅仅表现客观对象的天然特征，且衬托出作者对美好人格之追求。他曾赞美“竹君子，石大人，千岁友，四时春”，其《竹石图》题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东南西北风。”更是家喻户晓，妇孺皆知。

我国传统的绘画艺术自古就重视画竹，绝非偶然。竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激发出艺术家无限的创作灵感，而且也成为他们推崇和仿效的楷模。

竹与中国古典音乐也有着密切联系，竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上都是由竹制造

而成。

历史文献和考古资料证实，自周朝以后，历代皆使用竹定音律。故此，晋代就有以“丝竹”为音乐之代称，且有“丝不如竹”之说；唐代曾将演奏乐器的艺人称为“竹人”，可见竹是中国音乐文化中不可替代的物质载体。月色黄昏，牛背上响起牧童暮归的悠扬笛声，顿时成为夕阳下最优美的一景；漫漫长夜，才子佳人口对长箫，缕缕悱恻缠绵便成为穿越时空的激情流淌。竹音吹沉了一轮秋月，吹皱了一池春水，吹出了我中华千万年的竹子情结。

由此看来，竹文化博大精深，爱竹情结根深蒂固，一身傲骨，屹立于赤县神州之山野；一腔虚怀，净化着炎黄子孙之灵魂，又似一泓清泉，滋润着国人的心田，哺育着后辈的成长。诚所谓：水知澹泊为吾友，竹解虚怀是我师！

（选自《品物记：重温古人的优雅生活》，中华书局）