思辨——“反弹琵琶”让文章气势丰沛

原文呈现（二类文上）

没有不变的规矩

□北京一考生

任何一项规矩都是人们立下的。人是活的，而规矩是死的，这一代人适合的，不见得以后几代人都适合。（由人是活的，规矩是死的，两相对比，推导出人类在进步，不一定都适合后代人，开篇视野宽广，颇有质疑的风范，但观点气脉欠火候，思辨的力度不够。）

北京现在正为是否将老规矩搬出来而吵得热火朝天。有人说，现在的孩子已经忘记了以往的那些礼仪规矩了。是的，在物质文化繁盛的今天，有多少人会去刻意遵守那些老规矩？所以，看到年轻一代越来越不像话，人们自然而然地把老规矩这尊佛像搬出来，似乎这样就能起到震慑作用。（北京的现实是年轻一代越来越不像话，必须把规矩晒出来达到警醒目的，现实性强，叙述清晰自然。）

可是，不管什么都用传统来解决，而且还真的十分有效的话，那我们回归大自然，过原始人的生活岂不更好？那些遗留下来的传统并非坚不可摧、十全十美，它们也会随着时代的发展落伍。我们不应该一味地死守教条，而应对传统进行一些完善和修改。只有批判地继承，才会发展下去。（反弹琵琶，对传统的完善和修改缺乏事例印证，文章空洞，没有说服力。）

我们的国家、社会如此，个人更应如此。世上没有一成不变的原则，而是什么适合我们，就用什么。（过渡自然，什么适合我们就用什么，语言干脆利落，恰到好处。）

古马其顿国王亚历山大曾横扫欧亚大陆，谁不知道他的辉煌？传说，亚历山大攻下了中亚的一座古城，城中自古以来就有一个奇怪的绳结，人们说只要能破解此结就能成为城中的主宰。亚历山大对此很好奇，于是他带人前往。到那儿之后，他的手下们都跃跃欲试，也不乏有智有谋者，可是仍没有一个人能打开绳结。亚历山大说道：“我来。”于是，他拔出佩剑向绳结砍去，绳结被斩成两截。人们谁也没有想到，亚历山大会以这种方式来破解绳结。（事例简洁，打破人们思维常规，但叙议方式的粘糅性不强，还可以用其他事例来佐证其事例，凸显主题。）

我们要的是结果，不是过程。只说把绳结解开，并没说用手解开还是用剑。（对事例的评价与分析，一语中的，回扣主题上没有充沛的语言气势。）

我们在生活中也会遇到相似的情况：遇到棘手的问题，就照搬别人的思路，下意识地想到大家都用的办法。（本文段对以上观点与事例的回扣上欠思辨性，分析的前瞻性没有呈现出来。）

别人用起来顺手不代表自己就适用，以前公认的不代表现在还能成立。此路不能走就走彼路，多么浅显的道理，可是人们还是忘记了。时代在前进，环境在改变，人类在发展！一味地守旧，不懂得变通，是必将被淘汰的。（对全文的统摄性较好，观点的鲜明性在此彰显得充分。）

规矩是死的，人是活的。没有不变的规矩。（结尾点题照应开头。）

阅卷组意见 ：

此文观点鲜明，分析透彻，论证有力，能讲清道理，并用典型事例支撑自己的论点，是一篇比较规范的考场作文。作者入题迅速，开头直奔材料核心，这样做点题明确，避免偏题，又使文章干净利落，不蔓不枝，内容项给16分。而后提出，对待老规矩，只有采用批判继承的态度，观点正确有力。在此基础上又从国家、社会层面过渡到个人层面，并用亚历山大破解绳结为例，论述思维变通的重要性，最后得出没有不变的规矩，表达项给15分。结尾收束有力，回应开头，文章结构完整，发展项给8分。

升格建议

2014年的北京作文考题给考生最大的感受就是亲切、开放、接地气。北京语文高考作文历来强调现实性与传统性的统一，其中一项就是加大对中华传统文化的考查，考查其思辨性是一条很重要的准绳。如何让考生在有限的时间内作出漂亮的文章，做到有思想、有发现、有视野、能分析、会表达，是“老规矩”命题者的初衷。考生应对中心词“老规矩”要有准确的理解，要有自己明确的立场、态度，要关注材料中的细节。应结合平时的素材积累和课堂训练，在方寸笔墨间作出真实而有北京味儿的文章。从拟题、立意、构思、选材、组织语言等方面“反弹琵琶”，考生应该游刃有余地发挥自己的文字特质，写出性灵文章。本文不足之处在于材料不够丰沛，亚历山大一例作为孤证叙写文字繁复，论证力度不够。有些说法没有充分展开，显得文气缺少气势（如文章的第三段）。思辨的语言气势不明显，回扣与“反弹琵琶”的印证上有待升格出彩。

升格佳作（一类文）

理智地看待“老规矩”

任何一项规矩都是人们立下的，人是活的，而且人类一直在进步。“老规矩”应顺乎时代而定、而守、而变。如果规矩与其时代不匹配，那就会导致悲剧，会阻碍人类发展。

北京现在正为是否将老规矩搬出来而吵得热火朝天。有人说，现在的孩子已经忘记了以往的那些礼仪规矩了。可是，老规矩都是人定的，但定得合不合理，就要看符不符合时代要求。像孔子要求即将进入封建社会的春秋时期的君主，定立如西周礼乐制度一般的奴隶制制度，自然不会成功。而相反，战国时的商鞅，却顺应时代变化，提出军功爵制主张，在秦国实行有利于封建地主阶级权利的新法。不仅使自己名扬四海，更令秦国一跃而成战国七雄中的霸主，最后统一了中国。由此可见，“规矩”因时而定，有多么重要。

可是，不管什么都用传统来解决，而且还真的十分有效的话，那我们回归大自然，过原始人的生活岂不更好？那些遗留下来的传统并非坚不可摧、十全十美，它们也会随着时代的发展落伍。而我们，不应该一味地死守教条，而应对传统进行一些完善和修改。只有批判地继承，才会发展下去。春秋时期，鲁国国君与齐国国君会盟。齐君向鲁君叩头，而鲁君只是作揖。齐君怒而责问，鲁君却说：“根据《周礼》国君相见作揖便行。”三年后两国再次会盟，行礼时，齐国派出武士强行令鲁君叩头。鲁国蒙受大辱。齐人却讥讽道：“鲁君多么愚蠢，死守儒书，引无谓纷争。”由此可以看到，死守着不合时宜的规矩，小则受辱，大则可以激化矛盾引起战争。鲁君已算幸运，没有惹生战火，只惹出了笑话与耻辱，却告诫我们勿墨守不合时之成规。

国家、社会如此，个人更应如此。世上没有一成不变的原则，而是什么适合，就用什么。

马其顿国王亚历山大曾横扫欧亚大陆，传说，亚历山大攻下了中亚的一座古城，城中自古以来就有一个奇怪的绳结，人们说只要能破解此结就能成为城中的主宰。亚历山大对此很好奇，于是他带人前往。到那儿之后，他的手下们都跃跃欲试，也不乏有智有谋者，可是仍没有一个人能打开绳结。亚历山大说道：“我来。”于是，他拔出佩剑向绳结砍去，绳结被斩成两截。人们谁也没有想到，亚历山大会以这种方式来破解绳结。

亚历山大要的是结果，不是过程。只说把绳结解开，并没说用手解开还是用剑。禁锢思想的“老规矩”需要突破，需要变化，从而创造更美好的生活。

梁启超关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬“三从四德”、男尊女卑，于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗？时势变了，社会变了，规矩就要变。不变无以立新规，不变无以走新路。

别人用起来顺手不代表自己就适用，以前公认的不代表现在就能成立。此路不能走就走彼路，多么浅显的道理，可人们还是忘记了，时代在前进，环境在改变，人类在发展！一味地守旧，没有顺应时代的潮流，不懂得变通，是必将被淘汰的。

规矩是死的，人是活的。我们应理智地看待“老规矩”，让它顺时而定、而守、而变，“老规矩”才会绽放出璀璨的时代光芒。

评点

修改后，开篇论点鲜明，层次清晰且富于时代前瞻性。思辨分析了“老规矩”因时而定、而守、而变的重要性，材料丰沛。文章采用了层进式的结构，思路清晰严谨，加强论证的力度，语言表达流畅。利落过渡，辩证分析“老规矩”，融入了四组事实材料，增加了文章的厚重感。举例分析比较深入，能揭示“老规矩”利弊，深刻而具有警示性。结尾简洁明了，重申论点有力扣题，文章气势丰沛，“反弹琵琶”使全文主题更鲜明深刻。

（责任编辑：李跃）