同题演练

在这个充斥着成功价值学的物质社会里，文化好像一杯速溶咖啡，保留了原有的形式，却失去了咖啡应有的醇香和品味者应有的悠闲。快餐文化盛行的市场里，那些保留了所谓书的形式，却将书香丢失在流水线上的东西，被标榜为成功价值学的“必读佳作”，然后一群人、一个团体、整个社会便趋之若鹜，互相吹捧，竟成为炫耀的资本。在这样的浮华社会里，捧一本“不知名”的书独坐一隅，自娱自乐，恐怕会被认为是故作姿态吧？

潘天逸同学运用时鲜、典型、现实生活中的事例从正反两面论证文化的“公与私”，“显与隐”。段落间衔接自然，优美而又意味深长的语言将文化的复杂、多元、双重性特点向读者侃侃道来，将文化的“社会性”多方面进行论证，一正一反，角度、观点新颖，同时又推崇守住文化的私人性，立意深刻。

当代中学生的文化思考力和独立批判精神让人为之惊异！在蔡李钰同学看来，文化的羞耻感越来越淡，文化越来越脱离私人性，读书作曲都成了公众活动，人们极少拿出点时间去真正地享受文化带给自己的愉悦。巧借爷爷和我这两个人物，贯穿全篇，代表了文化的私人性和工具化，表达了作者深深的担忧。选取了最能体现文化的私人性的符号，如连环画本、观音、佛像、雕花鸟笼、工笔画、靠着藤椅哼曲儿喂鸟、《红楼梦》；代表文化公众性的研讨会、名人讲座、博客等，形象、生动，感染力强。结尾“她默默关掉了博客的页面”，言有尽而意无穷，多少无奈在其中。

演练题目：守住文化的私人性

参战学校：浙江新昌中学 （指导教师：何文魁）

广东深圳红岭中学（指导教师：陈萍）

文化的公与私

□浙江新昌中学 潘天逸

谈起文化，总觉得是一个抽象的大概念。从古至今，多元丰富的文化屹立于世界之林。它们或因内敛而脉脉相传，或因外向而熊熊扩张。文化，它，是底蕴。人们赞叹一个人“有文化”，往往意在指这个人肚子里有“墨水”。

在我眼里，文化是复杂的，双重的，是无骨的，它可以在任何一个容器，任何一处缝隙融合。哪怕是再小的范围里，它也有着它的显与隐，公与私。

时代如同永不停止鼓动的鼓风机，总是在进步。随着二十世纪四五十年代第三次科技革命的到来，人们乘上信息化的快车。人们依靠一张名叫“互联”的网，来获取对这个世界的大部分认知。网友的力量，渐渐成为社会的一股重要力量。

羊年春节，一场铺天盖地的“抢红包”席卷了整个网络。年夜饭的餐桌上，春晚的电视机前，午夜的烟花下，随处可见低头“争抢红包”的人。朋友圈里叽叽喳喳，嬉笑打闹，竟然打开了许多人平日紧闭的话匣子，别有一番乐趣。我突然觉得，这个年变得热闹了，我们感受着新科技与旧风俗的完美碰撞。近些年年味渐渐变淡，没想到这一场创意活动，让炎黄子孙们在一个虚拟世界中欢度“大年”，这么热闹。

我觉得这也是一种文化，这个时候的文化，是社会性，公众性的。

随着文化的不断共享，社会渐渐形成了统一的文化标准，文化的私人性，默默地被分割。有人照着出版社或是某位专家开列的书单读书，以为走了提升文化底蕴的捷径；有人偏爱一些他人对经典作品的分析与评价，以为走进了原作家的内心。殊不知，书中的文化他们从未真正领略到，别说是思想的脊梁，就是肉体的皮毛也触碰不到。想起有些人为了能在他人面前展示自己的“博才多识”，面对大量的鸿篇巨制，竟只看那寥寥几行目录，更有名人甚者，在公众平台上卖弄作家和作品的名字，不禁使人哑然失笑。这样精致的急功近利者，终会有一天，在真正才高八斗的人面前露了马脚吧。

文化，有时更是一种隐私。它是午后捧书躺躺椅上的宁静，是喧嚣浮华的城市里，一隅清丽的喷泉，是夏夜荷塘边涤荡的芦苇和潺潺的水声，清脆的蛙叫虫鸣声。偶然发现学校一位历史老师在学生四处走动的乱哄哄中，独自点了一盏泛着昏黄色灯光的小台灯，埋头品读一本大部头书，神情淡然宁静，丝毫不受干扰。后来当他走进教室，放下教科书就随口天南地北起来，思想的广度和深度让坐在台下的我听得半梦半醒，半迷半醉。那一刻，我才真正体会到什么是知识分子的儒雅风范，什么叫文化的纯粹。他博览群书，却甚少发表论文，小心翼翼地守护着自己思想文化的私人性，那一方净土。

既复杂，又纯粹；既公众，又私人。我想，这就是无数文人追求的文化平衡，这就是文化的魅力吧。

守住文化的私人性

□广东深圳红岭中学 蔡李钰

清明将至。

案上铺开的白纸瞧着刺眼，一篇有重要用处的文章却始终无处下笔。她趴在一大摞课本上，抬眼看了看窗外云絮纷杂，心想这个清明又无法回家乡祭祖了。

像是一捧乌墨摔在白宣上，刹那间晕开大片深深浅浅的浊雾，不知怎的，她的脑海里突然全是小时候和爷爷相处的画面。

爷爷是个读书人，几十年浸在书墨里，即便假牙都已换了两副，满头银丝比他的老花镜框还亮，看着也依旧是一身的文人气。她印象很深，那间院子中搭了鸳鸯藤架的老房子里，几乎每个房间都摆了有爷爷从各处淘来的小玩意儿：据说是大有来头的连环画本、泛黄的观音和佛像。哦，当然还有那些高高低低挂了半个窗台的各式雕花鸟笼。爷爷似是把这些琳琅器物当成了知己老友般看待，不出门的时候，不是自个儿边擦拭边欣赏他的得意收藏，就是铺纸磨墨，细细临摹一幅工笔，又或是靠着藤椅哼曲儿喂鸟，可谓自娱自乐。太奶奶常抱怨他成日捣鼓这些却没见弄出什么名堂来，叔公亦打趣爷爷，要他办个展览炫耀炫耀，可爷爷却每次都连连摆手，一个劲儿的说别让人家看笑话了。

回过神来，她终于又将目光放在了桌上的作文纸，这时总算生出些微灵感。她边查找资料边打开了博客，计划着待会儿要将写好的文章放到上面去。查到一代言官司马光的资料时，她记起爷爷以前给她信口念的“相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静……”那是司马光年轻时填的一阕《西江月》，爷爷还颇为打趣地说司马光后悔的不得了，但凡有人提起他这首词便会羞的老脸通红，恨不得躲起来。她当初不懂这是为什么，可如今回想起爷爷那时的神色，笑中带一点儿赞叹，她似乎明白过来：爷爷应是认同司马光这样的人的吧。那一类的文人，他们兴来填词作诗，兴去束之高阁，图的是抒怀解闷，并不想向谁夸耀自己的文采，甚至还有极重的文化羞耻心，对私人感情、生活被他人谈论更是避之不及，那像现在的人呢？追名逐利不说，巴不得所有人都知道他们腹中有几两墨水、几点文化星子的也不在少数。想到这儿，她不禁有些脸热。

写完了文章，她边休息边随手翻了翻搁在书架上的一本《红楼梦》，正翻到林黛玉在几方帕子上用蝇头小楷记下几阕小词后双颊滚烫，连忙将帕子收入妆奁里藏好。她记得黛玉曾告诫宝玉千万不可将园子里姑娘们作的诗词传了出去，看来古时的人们真是很看重文化的私人性，即便是遣词造句的功底厉害如林黛玉，也不愿蕴含了自己情感的字句被他人看了去。她感觉时代变了，现代人心中的文化羞耻感淡了不少，读书作曲都成了公众活动，好像不拿出来让众人品评一番，便是白作为了。研讨会、名人讲座更是愈来愈多。她有点儿怀疑，那些曾跟她一起对名家的讲述频频点头的人，是否如她一般对苦口婆心的教导转头便忘？是不是跟她一样，忙于展示自己，却极少拿出点时间去真正的享受文化带给自己的愉悦？

她默默关掉了博客的页面。

（编辑：李跃）