莆仙方言熟语的修辞审美

王丽（三明学院文化传播学院，福建三明365004）



莆仙方言熟语的修辞审美

王丽
（三明学院文化传播学院，福建三明365004）

摘要：熟语是地方文化遗产的结晶。莆仙方言熟语主要包括谚语、惯用语、歇后语、儿童歌谣，其内涵丰富，用词精炼，结构稳固，形式活泼，充满魅力。熟语在音响上造就出的和谐的韵律特征，在词汇上展示出的于通俗用典蕴含丰富内涵的特点，以及所采用的广泛的修辞格，都凸显莆仙方言熟语丰富多样、异彩纷呈的修辞审美特质，很有研究的意义和价值。

关键词：莆仙方言；熟语歌谣；韵律；修辞格；用典

方言熟语源远流长，蕴含着丰富的文化内涵和鲜明的地域特色，是地域文化遗产的结晶。作为当地语言载体珍贵的“活化石”，其外在表现形式与内在文化内涵都极具研究的价值。莆仙方言熟语主要由惯用语、歇后语、谚语和儿童歌谣组成，内容主要涉及生态环境、民风民俗以及文化心态等方面。[1]P149-153)

莆仙方言熟语的修辞美，主要体现在以下三个方面：其一，在语音的修辞审美上，韵律协调，音响优美,体现出押韵连绵、叠音和谐、音节匀称错落的韵律特征。其二，在修辞方式上，辞格丰富，异彩纷呈，采用十余种之多的修辞格。其三，在修辞手段上，大量用典，于通俗用典中蕴含丰富的文化内涵。这些都凸显莆仙方言熟语修辞的审美特质，很有研究意义和价值。关于莆仙方言熟语的例句在《莆田市志》[2]（P2781-2785）《莆田县志》[3]（P1017-1019)以及《仙游县志》[4]（P1088-1091)中有不少，文中用例主要集中选自刘福铸先生所著的《莆仙方言熟语歌谣》[5](P5-289)，以下例句不再一一标明出处。

一、熟语语音的修辞审美：韵律协调，音响优美

韵律协调是常用的语音修辞方法，也就是利用语音手段协调语音，产生良好的音响效果。语音本身没有意义，但却可以成为独立的审美对象，直接影响表达的效果。韵律协调的句子一般都遵循匀称协调与富有变化有机统一的原则。语音各要素的配置要合乎一定的规律，特别是音节和音段的组合要匀称，声韵调的安排要协调。同时，语音要素的配置也要讲究高低、轻重、长短等恰当的声音变化，其目的是利用语音激活人们生理、心理的积极反应，不仅使读者兴趣盎然，而且能促进语义的表达和理解。

莆仙方言许多谚语在押韵规律、叠音处理以及音节数长短配置等方面，都很协调，因而声律和谐，音响铿锵，易于记忆和传诵。

（一）句未押韵，连绵回环

不少谚语，句未押韵，通过“韵”的呼应、重现，形成一定的节奏和旋律美。例如：

【日画（ua11），雨大（tua11）；月画（ua11），日大（tua11）】这四个短句的熟语，一韵（ua）到底，产生连绵回环的修辞效果。

句末押韵的熟语，特别是儿童歌谣，几乎句句押韵。例如：《脶纹歌》【蜀脶蜀个炊（tshuai533），两脶跋钱坯（phuai533）。三脶有米煮，四脶无米炊。五脶有饭食（lia4），六脶做乞食（lia4）。七脶七公子（tso453），八脶清采好（ho453）。】九脶开当店（te42），十脶做皇帝（te42）。十句中从uai韵——ia韵——o韵——e韵，换韵四次，节奏感强，易记易唱。

（二）叠音和谐，复而不厌

叠音，也称叠字、复叠、重言，包括叠音单纯词、重叠式合成词和词的重叠形式几种。陈望道先生在言及叠字的作用时，认为主要有两点：其一是借音节的繁复增进语感的繁复；其二是借声音的和谐张大语调的和谐。[6]（P175）此外，叠音词中因后一音节一般念轻声，音强有变化，所以既有同音相合又有高低抑扬，增进语感的表达，彰显语调的和谐，体现汉语特有的语音审美现象。

【夏至北风漖汤汤】用了名词的重叠式“汤汤”（稀的样子）。漖：稀，多水。

【处暑，取取；交秋，抽抽；白露，拢总戽】用了词的重叠式“取取”（少量选取）和“抽抽”（适量抽取）。

还有不少使用叠音的熟语，例如：【无钱目圆圆】【闰三吼呵呵，闰四吼季季】。最突出的是儿歌中叠音手法的运用，例如《阿公舂舂》中的【阿公舂舂，阿妈扫扫，簸箕簸簸，鸡囝锄锄，府趣府趣。】整首儿歌因叠音悦耳，而童趣十足，活泼可爱。

（三）音节配置，匀称错落

莆仙方言熟语注意句末的押韵，也讲究音节数的配置。所谓音节数的配合是指在连贯的结构和句子中，处于相同句法成分的词或短语的音节数要一致，主要是音节的单双要相配。

复句形式的谚语，上下句之间音节数较多是相匹配的，两两相对，句式稳固，韵律整齐。例如：

【冲锋薛仁贵，领功张士贵】上下分句各5音节，分别是2+3的音节配置。

【富无三代，穷无三代】上下分句各4音节，分别是1+1+2的音节搭配。

【不撩悬阿，有撩矮阿】上下分句各4音节，分别是2+2的音节配置。

【先食糜，后敲钟】上下分句各3音节，分别是1+2的音节配置。

而复句中的单句不仅讲究齐整也强调错落变化，使句子有参差的形式美，诵读起来又具“大珠小珠落玉盘”的跌宕美。例如：

【一胡二粗三矮古，四肥五癄六弯腰】两个分句都是匀称的7音节，分别是2+2+3的音节配置，显得工整而错落有致。

【七灵八圣九耳聋】【七坐八爬九出牙】【田三厝四媒侬五】都是7音节的句子，也是2+2+3的音节排列。

二、熟语修辞方式的审美：辞格丰富，异彩纷呈

从语言表达效果看，莆仙方言熟语具有形象生动、幽默俏皮的特色。它常赋予深奥的道理以通俗的形象，蕴涵丰富内容的同时，又有民间口头艺术的外在传唱形式，有强烈的语言表达效果，故能为人们津津乐道。几乎每个地域的方言熟语都善用修辞格，莆仙方言熟语也不例外，但它更为广泛，主要有比喻、排比、比拟、双关、借代、夸张、对比、反问、对偶、层递、顶真、反复、回环等十余种，外加各种辞格综合运用等，可谓“辞格荟萃”。

（一）比喻

比喻是莆仙方言熟语中广泛使用的一种修辞格,尤其突出地在惯用语中使用。比喻中不少用的是借喻手法,即舍去了本体、喻词和相似点，只剩下喻体的比喻式。在喻体的选用上，多选用生活中常见的事物作为喻体,譬如“猫、狗、猪、鸡、鸭、蛇、鼠”等,化抽象为具体，变平淡为生动，将深奥的道理说得通俗易懂。

【回头蛇，咬死侬】借喻，喻体“回头蛇”比喻穷途末路的恶徒，用“咬死侬”比喻疯狂可怕的报复。

【七枪九连长】借喻，喻体“七枪”“九连长”，借喻政出多门，难以统一领导。

此类的借喻还有，譬如【好猫管九家】【猫子合狗冤家头】【猫子无冥狗无昼】【蜀猫管九家】【勿会吠厄狗敖咬侬】【狠狗食无屎】【狗厮量猪头舌】【死猪亦好，死狗亦好】【阉鸡趁（跟随）凤飞】等等。

除了借喻外，引喻的使用也比较多。引喻一般呈复句形式，喻体在前作“引子”，本体分句在后。例如：

【新车旧犁，年老夫妻】运用引喻，喻体“新车旧犁”在前作“引子”，本体“年老夫妻”在后，说明年老夫妻的感情深厚。

【容狗会上树，容囝会不孝】喻体是“容狗会上树”，在前做引子，用以说明本体：一味溺爱孩子，难让孩子成孝子或有用之才。

熟语中也有明喻和暗喻的使用。例如：

【钱财如粪土，情义值千金】运用明喻，将“钱财”比作“粪土”。

【勤心拍石石成花】本体“石头”，喻词“成”，喻体“花”，这是暗喻。

（二）排比

排比即“文有数句有一类字，所以壮气势，广文义也”。

【冬节月头，寒冻年冥兜（年关的时候）；冬节月尾，寒冻正二月（正月和二月）；冬节月中央，无雪共无霜】“冬节月头……；冬节月尾……；冬节月中央……”三句排比，使冬至节气候特点更加明显。

【春雾无过午，夏雾曝（晒）死虎。秋雾水流厝（洪水流入屋子），冬雾雨去厝（回家）】运用“春雾……，夏雾……，秋雾……，冬雾……”这四句排比，将内容既铺排又比照，彰显出四季有雾天气的不同特征。

（三）顶真

顶真又叫“联珠”，是具有独特民族风格的古老辞格。例如：

【重阳无雨看十三，十三无雨蜀冬焦】用“十三”与“十三”顶真，生动说明了天气的特征。

【斧头拍凿凿拍柴】用“凿”与“凿”顶真，环环相扣，比喻一级压一级。

【藤会索树，树勿会索藤】惯用语，藤会缠绕树，树不缠绕藤。用“树”与“树”顶真，语气连贯，结构严密，说明柔能克刚。

熟语中的谜语歌也常使用顶真手法，例如：【上顶蜀抱棕，棕下蜀对剑（谜底：头发、目眉）；剑下蜀对灯，灯下蜀个墓（谜底：目睭、鼻空）；墓下蜀个池，池咧蜀尾红鲤鱼。（谜底：嘴、嘴舌）】这首谜语歌连续使用顶真手法，环环相扣，生动有趣。

熟语中的儿歌也喜欢用顶真手法，头尾蝉联，连续顶针，便于循环重唱。如《月阿月》【月阿月，担田园。田园壳，担菱角。菱角种，担鸡种。鸡种啼，担笊篱。笊篱弧，担夜壶。夜壶蒂，担高致。高致花，担西瓜，西瓜红，担火笼。火笼烧，担吉焦。吉焦括，担虼祟蚤。虼祟蚤壳,担菱角……】

这样的顶真熟语，往往带来语气的前后贯通，语音的轻重顿挫，在内容上也凸显事理或现象之间的紧密联系。

（四）双关

利用语音或语义条件，有意使语句同时关顾表面和内里两种意思，言在此而意在彼。运用双关的辞格，可收到含蓄、简洁、风趣的表达效果。尤其是歇后语中不少用的是双关手法，例如：

【鸭母——蜀身都是脉路】语义双关的歇后语。鸭子全身都是血脉，所以捉鸭子必须提脖子。用双关手法，表面上指鸭子，实际是讽刺某些人身体娇贵，不能轻易碰触。

【棺材里拍算盘——死算】语义双关的歇后语。在棺材里还打算盘，讽刺那些拥有愚蠢的想法人的行为。

【六月菜头——冇心】菜头：白萝卜。冇心：糠心。语义双关，表面上指糠心的萝卜，实则是指某些人心。

（五）反复

为了突出某个意思、强调某种感情，特意重复某个词语或句子的修辞手法。其结构特点是词、短语或句子在言语中有规则的复现。主要有连续反复和间隔反复两种。

【莆田莆田，钱加骹臁】“莆田莆田”连续反复，强调莆田人对家乡的深厚感情，突出家乡在莆田人心中的重要地位。骹臁：小腿。此句大意是莆田人认为如果有本事，肯用心，在家乡就可以赚到很多钱，不必跑到外地去谋生。

【大乡大乡在，布政那蜀代】“大乡大乡”连续反复，强调了乡村人代代平凡。布政：旧为一省长官，布政使。那：只。乡村永远都在，但当大官却只一代，不可能世代承袭。

【老爹老爹讲】“老爹老爹”连续反复。老爹：老爷，旧时对县令的称呼。意思是当官的横竖有理，百姓只能听从。这种精短的主谓格式熟语，通过对主语称呼的反复起到强调的作用，这类熟语还有以下一些，例如：【番囝番囝做】番囝：洋人，指华侨。用反复的手法强调违反常规的怪做法。【乞食乞食凉】乞食：乞丐。凉：开心。意思是人穷但乐观。【硬柴硬柴櫼】硬柴：硬木。比喻硬碰硬。【走贼走贼弄】走贼：逃避盗贼。比喻躲来躲去躲不了祸害。

熟语中使用反复手法，达到强调语义重点，抒发强烈情感，增强语言的音响效果。

（六）借代

熟语中借代的使用，能抓住事物最显著的表征反映事物，使表达更具体形象、生动风趣。这种不直接说出人或事，而是借用与人或事密切相关的名称来替代的表达方式叫借代，也叫换名。[7]（P196）被替代的叫本体，替代的叫借体或代体。例如：

【雷敲秋，铺袋企颠丢】这里的“铺袋”是麻袋的意思，借装粮食的麻袋代指粮食，属工具代本体类。秋天打雷预示着干旱，粮食就没办法收成了。借代可以引起人的联想，农民看到麻袋就会想起粮食，“铺袋企颠丢”即粮食减产。

【七月半，公妈热】公妈：祖父祖母，泛指祖宗。用“公妈热”借代“秋老虎”节气特点，是借天气特征代替天气。七月半为传统鬼节，迷信以为祖宗阴魂都回家过节，所以天气更加闷热。

（七）对偶

对偶，又名对仗。它有严式和宽式两种。宽式只要求大致具备前面的几个结构特点，对平仄、重字等无严格要求。而严式力避重字，而且对字数、结构、词性、平仄等都有严格规定。

莆仙方言熟语中以宽对的对偶句居多，譬如：【春雨寒（kua），冬雨暖（nua耷）】【六月无好风（puai），七月无好雨（hou）】【小暑北风水流柴（鬗h鬑），大暑北风天红霞（耷鬑）】【日出刮无风（puai），日落落无雨（hou）】等等。

莆仙方言熟语中的对偶句，句子音节整齐匀称，声音和谐，展现出熟语句子的均衡美和音乐美，便于记诵。另外，相关和相对的内容平列在一起，这种凝练的表达方式也能增强熟语的表现张力。

（八）比拟

根据想象把物当作人或把人当作物来写，或把甲物当作乙物来写。比拟一般分为拟人和拟物两种。

【春壶公戴笠，夏笔架缚腰】“壶公”“笔架”都是莆田的山名，使用拟人手法，把“山”当作人来写，既可“戴笠”，也能“缚腰”。春天壶公山把云雾当作斗笠戴，夏天笔架山将白云束在腰间，这两种情况都是要下雨前的征兆。

【六月风台生九子】“风台”即台风。“台风”能“生九子”是拟人化的手法。意思是六月份刮台风，那么后面便一连还有几个台风出现。

莆仙方言熟语中的比拟大多是拟人，把事物描绘成人的性状特征，赋予事物人的形体、动作、思想和行为，增强了熟语表达的形象色彩。

（九）对比

对比也叫“对照”，把两种不同事物或者同一事物的两个方面放在一起相互比较。

【家富囥两犁，家败讨两妻】家庭生活类熟语，将“两犁”“两妻”在家庭所引起的作用进行对比，家里有两张犁可多打粮食多致富，而家里讨了两个老婆，必然会使得家庭衰落。此谚语用对比的手法，告诫人们应该勤劳致富，不要贪图奢糜的生活。

【面头前叫阿婶，背后抡后枕】将某些人“面前”与“背后”的两种做派放在一起相互比较，凸显出他们两面三刀，口蜜腹剑的恶劣品质。

【做好无赏，拍破有赔】惯用语。这里通过对比的手法，说明做了吃力不讨好的事情。

（十）层递

根据内容的逻辑顺序来排列三个以上内容递升或递降的语句，叫层递。

【一脰二骿三腿箍】此句物产美食类熟语。从层递的手法，排列出羊肉脖子部位的肉为上等，胸胁部位的次之，而腿肉又次之的顺序。

【田三厝四媒侬五】钱财生计类熟语。这是莆仙介绍人的佣金定律。即介绍田地买卖的佣金为百分之三，介绍房屋买卖的佣金为百分之四，而媒人的介绍费为聘金的百分之五。

【一菜溪，二麦斜，三九鲤，四天马】仙游地区的“四大景”，即菜溪岩、麦斜岩、九鲤湖和天马山。用层递辞格来例数家乡美景，有鲜明的节奏和韵律，气势也逐步增强，家乡自豪感流露其中。

【蜀代亲，两代表，三代了】亲戚关系会因为儿孙代数的增加而逐渐疏远。“亲”指的是亲姑侄，“表”指的是表兄弟、表姐妹，“了”指的是基本没什么关系。通过数字的递增和“关系”的递减，流露出淡淡的无奈感。

这些熟语中多采用数字层递或序数层递的方式，借形式的特征表现语义的层层递进，有助于揭示事物的内在逻辑关系，表现人的思想感情发展的脉络。

（十一）反问

反问又叫“激问”，也是无疑而问。

【无芭蕉扇，敢过火焰山？】此句大意是没有真本事的人，难过生活中的难关。在《西游记》中，因为没有借到芭蕉扇，唐僧一行没能过火焰山。运用反问使语气更强烈，更有说服力。

【溪船顶庐鼠——看汝卜走行倒落？】惯用语。此句大意为河船上的老鼠想要跑到哪里去？当然是哪里都去不了，只能束手就擒。用反问手法，句子坚定有力，很有气势。

反问这种形式在莆仙熟语中虽不多见，但其增强语气和气势，使观点有说服力的特点也给人留下深刻印象。

（十二）夸张

【芒种落雨火烧溪，夏至落雨烂草鞋】此句是关于气象节令的熟语，用“火烧溪”这样夸张的手法来夸大了天气久旱的特征；用“烂草鞋”极言下雨下到能把草鞋都泡烂的程度。

【爱食一碗丸囝汤，映阿天勿会光】物产美食的熟语。冬至节前夜要搓汤圆，早上煮来吃。写小孩盼吃汤圆，感觉冬夜漫长总等不到天亮，用夸张的手法，将孩子那种难捱的心情和形象栩栩如生展现出来。

【肩头做大墿（路）】这里夸张手法极言用肩膀当大路的挑夫的生活艰辛。

显然，这些夸张手法的熟语，突出了事物的某一特征，表达了人们的某种心理体验或思想感情。

（十三）回环

回环，也称“回文”，就是把词语相同而排列次序不同的语言片段串连在一起，造成一种循环往复的修辞格。例如：【日做冥，冥做日】把白天当作夜晚，把夜晚当作白天。用回环手法形象说明了日夜颠倒的生活习惯。语句整齐匀称，循环往复，精辟的语意揭示出事物间的辩证关系。

（十四）辞格综合运用

【春雾无过午，夏雾曝死虎。秋雾水流厝，冬雾雨去厝】这句是排比、拟人和对偶的兼用。从句式上看是排比格，四个分句间又两两相对，是对偶，“雨去厝”则是拟人手法。

【酱虾坐横头位】这句是拟人和比喻的兼用。把“酱虾”（海里的一种小虾）当人来写，说它坐在“横头位”（首席尊位），是拟人的手法。全句是一种借喻，比喻小人物自高自大，不知趣。

【钱财如粪土，情义值千金】这是明喻、对比和对偶的兼用。这则为人处世类的熟语，将“钱财”喻为“粪土”，是明喻，“钱财”与“情义”进行对比说明事理，同时，两个分句又是两两相对的对偶句。

这些熟语，辞格兼用，互相补充，增强了熟语的文彩和感染力。

三、熟语修辞方法的审美：用典通俗，内涵丰富

用典即用事。《文心雕龙》对“用典”的解释是：“据事以类义，援古以证今。”即借古抒怀，以古比今，以古证今。用典能于故中求新，更须能令如己出，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”。用典之功用，其一使立论有根据。引前人之言或事，以验证作者之观点。其二委婉表意。有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，促使人联想而寻意于言外。其三减少语辞之繁累。其四充实内容、美化词句。用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美和丰富的内涵。

莆仙方言熟语的内容不少出自典故《三国演义》《封神演义》《隋唐演义》《西游记》《水浒》《说岳》《杨家将》等，也有一些当地民间故事。这些内容大多改编成莆仙戏在民间流传，因此熟语中的用典通俗易懂，内涵又极为丰富，为群众所喜闻乐见。

（一）用典出自《三国演义》的熟语

【食曹操厄饭，算刘备厄计】出自莆仙戏《许母骂曹》。许庶被曹操骗到许昌后，身在曹营心在汉。比喻吃里扒外。

【厮拍（打架）水浒，算计（玩计策）三国】莆仙民间对《水浒》《三国》戏的通俗概括。因为《水浒》中多是打抱不平的故事，《三国》多是斗智斗勇的故事。

值得一提的是这些改编自三国故事的历史剧本，多加入莆仙地域特色元素，将典故与地域文化元素相融合。比如：

【刘备分状元香】“状元香”，即莆仙的特产——荔枝的名种之一。将地域特产的元素融入熟语，凸显当地特色。此熟语也说成“刘备分荔枝”，出自莆仙戏《甘露寺》。剧中周瑜定计让孙权假意把妹妹许配给刘备，骗刘备到东吴，再扣下刘备，换回荆州。刘备依诸葛亮之计，坦然渡江。一到东吴就命军士到处分发“状元香”荔枝，以张扬结亲之事，迫使孙权弄假成真，无计可施。比喻制造舆论，促成事实。

关于三国故事的熟语，还有如【烧死司马懿亦好，烧死魏延亦好】【孔明祭灯，偏遇魏延】【曹操歹笑，刘备好哭】【小船不堪大战】等等。

（二）用典出自《隋唐演义》的熟语

【程咬金，三下斧】程咬金，《隋唐演义》中唐太宗的盟兄。程咬金头三斧威力非凡，过后就不行了。后以“三下斧”讽喻某人虽有技艺但并不精通。

【逐个姓罗，我偏偏姓程】出自莆仙戏《隋唐演义》。比喻硬充好汉，或坚持己见。

【三鞭回两锏】出自莆仙戏《十八条》（也即《隋唐演义》）。比喻两败俱伤，谁也没有占到便宜。

（三）用典出自《封神演义》的熟语

【封神榜，无人见】莆仙戏《封神榜》指古代小说《封神演义》。小说描写的人物能呼风唤雨，但是这些神奇的人物没人见过。讽喻某人所言乃无稽之谈。

【姜子牙封神】莆仙戏《封神榜》。武王封国以报功臣，而姜子牙则登台封神以报功鬼。其所封之神达三百六十多位。比喻尽封死人官衔。

【士行孙遇着张奎】莆仙戏《封神榜》。比喻钻空子的伎俩更胜一筹或强中自有强中手。

（四）用典出自《西游记》的熟语

【须菩提教孙悟空法术】莆仙戏《孙悟空》。比喻暗示要走后门。

【猪八戒落八蜡爷池】莆仙戏《西游记》。比喻忘乎所以，不知死活。

【铁扇公主食茶】莆仙戏《三借芭蕉扇》。喻指被打进内部。

（五）用典出自民间传说的熟语

【扌马也十八，捧也十八】莆田民间传说，宋代长乐县女子钱四娘来莆田筑木兰陂，四娘每天负责发放工钱，为节省时间，就用篓装钱，把它放在工地上，规定每人每天自取铜钱十八枚。百姓对四娘很尊敬，不敢多取。据说有一后生，因母亲得病，想多取些钱给母亲买药。他在领工钱时，趁别人不注意，就双手捧了一大把，装入怀里。可回家后一数，捧来的钱仍只有十八枚。由此就产生了这个谚语。后比喻使用手段或方法，而收获却一样。

（六）用典出自当地莆仙戏剧目的熟语

【有侬救刘锡，无侬救华岳三娘】出自莆仙戏《华岳三娘》（《刘锡乞火》）。三娘救了刘锡，却无人能救三娘。比喻自己救了别人，却无人来救自己。

【素梅家事価】出自莆仙戏《江素梅》。価：方言字，多。素梅是剧中的主人公，热情好客，所以往来家事繁多，频于应付。比喻红白喜事太多，穷以应付。

熟语中莆仙戏剧目还有不少，其中以《目连救母》戏中的熟语居多，例如【目连娘奶食乌饭】【目连娘奶大叉】【目连囝三步蜀拜】【目连囝担经册】【起夭使面】【夭使十八乓】【会郑安人，勿会郑夭使】【食茄捻蒂】【蜀样生，百样死】【做七天目连，那超蜀身目连奶娘】等。

莆仙方言熟语，犹如颗颗珍珠，凝聚着莆仙文化的精髓，传递着丰富多样、异彩纷呈的修辞审美特质，是不可多得的地域文化产物，它将日久弥新，在人类历史的长河中熠熠生辉。

参考文献：

［1］王丽.莆仙方言熟语及其地域文化［J］.重庆科技学院学报，2013（9）.

［2］莆田市地方志编纂委员会.莆田市志［M］.北京：方志出版社，2001.

［3］莆田县地方志编纂委员会.莆田县志［M］.北京：中华书局，1994.

［4］仙游县地方志编纂委员会.仙游县志［M］.北京：方志出版社，1995.

［5］刘福铸.莆仙方言熟语歌谣［M］.福州：福建人民出版社，2007.

［6］陈望道.修辞学发凡［M］.上海：上海教育出版社，1984.

［7］黄伯荣，廖序东.现代汉语：下册［M］.增订五版.北京：高等教育出版社，2011.

（责任编辑：林泓）

The Rhetoric Beauty Appreciation of Puxian Dialect

WANG Li
(School of Culture Communication, Sanming University, Sanming 365004, China)

Abstract：Idiom is the crystallization of local heritage. Puxian idiom mainly includes proverbs, idioms, twisters and children's songs, which has a characteristic of rich connation, concise dictation, fixed structure and vivid form. The harmonious rhythm and a large number of vocabularies with rich connotation and classical allusion as well as wide rhetorical forms highlight the colorful aesthetic qualities of Puxian dialects, which is a valuable and significant research.

Key words：Puxian dialect; idiom songs; rhythm; rhetorical forms; classical allusion

作者简介：王丽，女，吉林省磐石人，副教授。主要研究方向：方言语法、语言学与应用语言学。

基金项目：福建省社会科学规划项目（2011B200）

收稿日期：2014-11-16

doi：10.14098/j.cn35－1288/z.2015.01.015

文章编号：1673-4343（2015）01-0077-07

文献标志码：A

中图分类号：H177