安庆城市景观文脉的探索与思考

罗中霞

（安徽工程大学 艺术学院，安徽 芜湖241000）

一、城市文脉在安庆古城景观营造中的重要性

城市文脉是一个城市景观的血脉和灵魂，它赋予了这个城市景观丰富的文化内涵和地方特色。许多城市都形成了自己特色的城市文化景观，如北京的帝都文化景观、上海的海派文化景观、西安的汉唐文化景观、曲阜的孔子文化景观、桂林的山水文化景观等。［1］然而随着时代的变迁，城市的发展，空间规模的扩大，建设速度的加快，城市空间景观环境呈现出同质化和平庸化的趋势，传统的城市文脉缺失成为当代中国城市环境建设的重要问题。面对现有城市景观缺少对城市内涵、城市文化、城市历史的表现力，缺少对城市历史文化的表述功能等现实的问题，保护和延续城市历史和城市文化，塑造城市特色就成为城市环境建设的的首要任务。

贝聿铭曾经指出：每一个城市都有自己的历史与文化，因而也有自己的个性与特色。［2］而城市的文化环境和形象特色营造是需要长期的建设，需要在原有城市文化基础上进行再创造。安庆拥有得天独厚的的自然景观，源远流长的历史文化，受吴、楚文化影响，崇文重教、文风昌盛，历经近800余年的城市发展造就了安庆丰富的皖江文化，形成了安庆皖江文化景观特色。安庆素有“千年古城、文化之邦、百年省会、戏剧之乡、禅宗圣地”的美称。［3］走遍安庆的大街小巷，寻找辛亥革命的印记，历史久远的私家花园，别样风情的黄梅雕塑，蜿蜒起伏的龙山路，商户云集的吕八街，九头十三坡，棋盘山的商周时期古文化遗址，孝肃路上的“墨苑”碑林，明代古牌坊钱牌楼，听诉老城的那些井事……你就能够感受到安庆的历史，见证安庆的发展。

城市景观不仅是一个城市对外展现自己的窗口，还肩负着提升城市形象、延续城市历史文脉、促进城市经济文化发展的重责。如今，安庆这座古城在长期的发展建设中形成的独特的、历史文化氛围和景观环境，如何立足于本体，利用好这份丰厚的资源，将山水人格、佛教文化，皖江文化、戏曲艺术融入其内，彰显其历史价值、情感价值、文化价值、社会价值、科学价值，又让城市在发展建设过程中融入时代特色，已成为我们必须认真思考的重要课题。

二、安庆古城营城造景的思想内涵

安庆古城的营城造景受到了礼制的《周礼·考工记》、注重环境求实用的《管子》、追求天地合一的自然山水观、风水学等思想的影响。

1、遵循礼制。安庆古城格局遵循《管子·乘马》的“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”的思想，呈现山城错综的韵味和平原城市规整的景象。北部大龙山脉，横贯东西，蜿蜒似龙，形成城市人际线的大背景。长江、皖河在古城西侧蜿蜒交汇，菱湖、莲湖、东湖、西湖在东北侧与古城密切相连，形成水际线。［4］内部格局体现《周礼·考工记》的“左祖右社，前朝后市”的思想，城市空间结构严谨，整体性强。

2、天人合一，崇尚自然。城市选址注重自然山水观，利用自然山水形势，占据有利防守位置作为军事防御。安庆作为上控武汉下控金陵的军事重地，把城构建在依山、傍原、临水的自然格局中，有“万里长江此封侯，吴楚分疆第一州”之称。

3、讲究风水。安庆风光秀美，背山面江襟湖，有“半是山城半水城”、“龙山凤水”之称。一看山脉，大别山东（东南）麓断层线条平直，汇聚先天之气；龙山周围小山呈“上八字开，下八字合”的基础格局，两条小龙脉砂山汇聚至宜城把宜城渡口环抱起来，呈“双龙戏珠”之势。二观水脉，长江是中华之龙脉，灵气充沛滋养丰厚，安庆靠真龙而生，面神龙而立；皖河，皖河水口的天门地户，皖河的天门就是大别山断层，地户收于皖河口，在汇入长江之前，形成了七里湖，收闭前汇聚，地户大吉。纵观安庆的水流脉络，描绘了多重阴阳水鱼的形象，有气脉流转生生不息之意。［5］

三、安庆城市景观文脉构成

（一）私家花园 安庆，有着悠久的园林历史，从官宦、富人的私家花园，到惠及大众的公园，到如今遍布街头和小区的花园。安庆的私家园林主要以江南传统的园林风格为主，最早的私家园林是万历庚戌（1610）科进士户部主事任国祯的寄园，相继还建造的成园、惺园等私家园林。赵朴初故居——“世太史第”，原名“遂园”，湘军攻克安庆后在此设外江军需局，在解放后成为安庆报社办公之地。现在作为故居保护起来。

建国以后，安庆政府接管胡子穆私人花园，作为恢复菱湖公园的基地，如今菱湖公园已经成为市区唯一的综合性公园。1983年，市政府建设狮子山公园，1985年兴建了莲湖公园，将一块块的废水荒地建成风景秀丽的现代园林。安庆市区现已拥有市级公园4个，另外还有独秀园、迎江寺等专题公园。而其中的菱湖公园、莲湖公园和皖江公园连成一体，成片状风景带，自然景观、人工造景和人交辉呼应，成为安庆古城的“新地标”。

（二）城市广场 老安庆人都记得，只要有大型聚会，就一定会在老体育场，那是安庆唯一的大型广场。老体育场建于20世纪30年代，是安徽省第一个现代意义的体育场。到后来，慢慢有了菱湖风景区的科技广场、皖江公园广场和文化广场，安庆最繁华的人民路上的龙山石勒、人民路广场、钟楼广场三座小型景观广场，城市防洪景观带的沿江广场。

（三）城市雕塑 雕塑是城市文化的一部分，安庆城市雕塑作品以传统文化为背景，叙述着中国近现代工业摇篮、辛亥革命见证地、安徽百年首府、中国黄梅戏之乡的历史和未来。

1.以戏曲为主题。安庆市中国京剧起源地，黄梅戏故乡，中国黄梅戏艺术节是安庆文化品牌中最具代表性的文化形象，这一点在城市雕塑中充分得以体现。莲湖公园内的程长庚雕塑、安庆宜城路上的七仙女雕塑、菱湖公园中的严凤英雕塑、黄梅戏博物馆前的汉白玉雕塑，向人们展示了安庆戏曲之乡的风采。

2.以历史名人为主题。安庆市历史文化名城，为了纪念历史名人，在城区多处建立了纪念碑或塑像，如坐落于安庆科技广场的两弹元勋邓稼先的雕塑、人民路西侧的辛亥志士徐锡麟雕塑、玉琳路上的黄花岗烈士宋玉琳雕塑等。

3.以文化传承为主题。安庆把长江防洪墙创造性地变成安庆文化墙，文化墙上表现有太平天国安庆保卫战、程长庚与徽班进京、安庆渡江战役、在安庆开展的新文化运动等六个段落的雕塑作品。振风塔向东到安庆长江大桥处，开辟了滨江景观带，里面设有表现安庆第一座军工厂安庆内军械所的雕塑《萌动·觉醒》，我国第一台蒸汽机于1862年在安庆诞生的雕塑《动力·奋发》，安徽第一座大学堂——敬敷书院1652年在安庆建立的雕塑《文明·博学》，安徽第一个电报局于1875年在安庆成立的雕塑《信息·开放》，我国第一艘自行设计制造的机械动力船于1862年在安庆建造下水试航的雕塑作品《启航·远征》等。

4.以狮子为主题。安庆雕刻狮子历史悠久，宋嘉庆年间安庆建城时，就有雕镂石狮子。安庆及怀宁、宿松等县盛产石雕原料汉白玉，这也使得狮子雕刻在安庆盛行。安庆现存的狮子雕刻数量和种类较多，如安庆谯楼前、菱湖石牌楼以及众多银行门前都有狮子雕刻，特别是倒扒狮是安庆的一大特色石狮子，这是以它命名的商业步行街，在安庆老城区非常有名。

5.以展示设计魅力为主题。安庆的雕塑铭记历史与文化。如人民路与宜城路交叉广场中心的体现了安庆大鹏展翅的风貌的“风韵”雕塑，坐落于集贤路西侧的由字母“AQSH”组成的安庆石化企业雕塑等。

（四）城市街头 安庆城区地处丘陵地带，老街巷弯曲崎岖，高低起伏，错落有序，有山就有头，有头就是坡，共有十三坡，加上九头，俗称“九头十三坡”。然而随着城区环境的不断改造，过去的“九头十三坡”早已名存实亡。如今，大家比较熟悉的估计只有高井头、大拐角头、卫山头、县下坡、司下坡了。

安庆市区有很多街道都是以辛亥先烈的名字命名的，如西门的玉琳路、德宽路、程良路，二中后面的锡麟街，繁华地段吴越街。在安庆的传统风貌小街中，保存比较完整的老街——玉虹街，它静卧在四方城下，沿途民居高低错落，大多属清代早中期建筑。对于研究和了解明清历史和建筑艺术有一定的参考价值，但在城市开发建设中，不少老屋已荡然无存。

四、安庆古城景观文脉的思考与探讨

作为中华文明发祥地，安庆建城至今留下了独特的、丰富的、完整的人文及自然资源。进入21世纪，安庆现代城市开始建设以来，城市建筑、景观、设施、小品等从它们的材料、结构、工艺、风格等似乎找不到与安庆历史文化的联系。突出表现在两个方面：（1）缺乏文化内涵。近年来，安庆实施“东进为主，加速北扩，拓展西部，跨江协作”的整体发展思路，建成了很多的景观大道、城市游园、滨水绿地等，单从功能、视角、空间及生态等方面看确实不错，但从安庆城市整体文化的延续和发展来看，缺乏意境，缺少灵魂和文化内涵。中国古代山水写景写意，人视觉的美感，人心灵的启迪。要将安庆建成有特色的旅游城市与国家级园林城市，就需要以安庆深厚的历史文化、大量珍贵文物与文化遗址作后盾，［6］找寻“现代”城市景观与“传统”文化之间的联系。（2）缺乏明确的主线引导和辅线串联。在安庆众多的历史文化中，由于没有明确的主线引导和辅线串联，使得遍及安庆古城各处的文化景观显得零碎、分散。我们应该以传统文化——黄梅文化主线，借助于黄梅戏艺术节、黄梅戏展演周等活动，以遍及全城的历史人文景观为基础，以崭新的语言去诠释历史文化，推进城市景观可持续发展，做到反映时代，传承历史，面向未来。

顺应时代的发展，用多元化的角度去看待城市文脉的延续，安庆城市景观环境要发展，一要尊重和延续安庆传统历史文脉；二要与周边区域环境和谐共生；三要有艺术性与可持续性。在重历史、重文化、重特色、重保护的前提下，更新观念，注重把安庆历史文化、现代文化和山水文化的有机结合，积极探索更加适合安庆自身特点的城市景观营建模式，实现“活力安庆”、“和谐安庆”和文化强市的目标，打造一个具有现代活力与传统风格的园林景观城市。

城市文脉的发展是城市景观环境建设的根源。安庆古城要想真正地成为个性鲜明、有魅力、有吸引力、有归属感、有竞争力和发展力的历史文化名城，就必须从空间和时间上保护和延续安庆古城文脉，在城市文脉的基础上塑造城市景观，创造出高品质的城市空间环境，真正实现城市的可持续发展。

［1］ 叶蔡翔.杭州的景观特色与历史文脉［J］.浙江建筑，2006，（12）.

［2］ 陈振华，陈姗姗.灾后重建规划中的文化保护与文化传承—以四川茂县为例［J］.中国名城，2012，（9）.

［3］ 方晓珍.皖江名人资源开发与安庆旅游产业发展［J］.江淮论坛，2009，（04）.

［4］ 张帆.安庆旧城空间结构的调整与优化研究［D］.东南大学，2006.

［5］ 浅谈安庆风水［EB/OL］.振风论坛.（2013－6－9）http：//www.i0556. com/forum. php？ mod ＝viewthread＆tid＝280＆highlight＝%B7%E7%CB%AE.

［6］ 查道来.谈安庆园林建设及其发展方向［J］.工程建设与档案，2005，（1）.