庄子 天人合一，清静无为

孙聚成

时令已是暮春，宋国郊区的漆园内，暖暖的阳光照来，各种花儿仍在努力绽放，间或有几只蝴蝶纷飞翩跹。

望着蝴蝶翩翩飞舞的双翅，目睹蝴蝶四处翱翔的轻盈姿态，庄子渐渐进入了梦乡。梦中，他感觉自己化为一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子是不幸的，他生活的时代是一个诸侯征战杀戮的时代，死亡的气息时时缠绕着生存的人们，让他对困难中生存有更清晰的体会。庄子一生贫困，只做过史称“漆园傲吏的”宋国漆园管理员，在天下大乱之时，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。庄子家境贫寒，布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学，曾因穷得揭不开锅，向监河侯借过粮食而被拒绝。楚威王闻庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼来到漆园，请庄子为楚国宰相，但为庄子所拒。

庄子是幸运的，因为经历贫困，作为智者的他始终坚守内心高贵的品质，倾听自己的声音，触摸自己的脉搏，感受自己的呼吸，成为一个真正的逍遥者。真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒，他可以困窘于贫穷，但他的内心完全可以不在乎这种贫困。庄子一生不仕，过着贫困的生活，甚至以编草鞋来维持生计，但是从来没有因为清苦的生活而感到不满;相反，他是那个时代难得的“自娱自乐”之人。他的哲学思想和安贫之道融为一体，给处于困境中的人指引了一条“康庄大道”，他的精神境界，成为后世读书人追求和学习的风范。

因为耕作狩猎谋生，庄子对自然界以及生态万物有着更逼真的认知，他在继承老子道法自然思想的同时，对道家理论进行了创新，提出了“天人合一”的思想。

庄子认为，道的作用特别大，它无所不在，无所不能，可以主宰一切，顺应自然，就能够达到天人合一。庄子所说的 “天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，就是他所明确界定的一种“天人合一”的境界。这里的“天”就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我，人与物的分别，都已经不存在。因此，人应该返朴归真，回归自然的本真状态，才能保持人性的完美，才能与自然和谐相处。这是庄子的宇宙观和认识论，具有朴素的辩证法思想。

因为远离政治，远离官场，远离繁杂的社会事务，庄子可以从容地从一个读书人的角度来观察世俗生活，并提出自己的处世哲学，就是清静无为，顺其自然，为人做事，不偏不倚。这是庄子的世界观，也是他的生存观。

庄子生活在春秋战国时代，面对社会的黑暗，现实的苦难，人间的不平和强者的卑劣，庄子提出，许多人被过于膨胀的欲望所迷惑，狂热地追逐名利，一生为“外物”所役所累，成了名和利的奴隶。庄子认为，这些人犹如“以侯之珠，弹千仞之雀”，是“人为物役”的结果，得到的十分微小，损失的却是人之所以为人的本真：人性人格的伤害或扭曲。所以，庄子指出，人的心灵是自由的，不要让外界的干扰蒙蔽了自己;人生本来就是幸福的，不要给它加上太多人为的枷锁。

几千年来，庄子的这种思想，给人们提供了在现世心灵安顿的场所。庄子认为，如果能做到“齐物”，那么便能达到“逍遥”的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存于世界之中。庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用“无为”来解释这一术语，与老子不同，这里“无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。这种状态下，人们抛弃了功名利禄的追求欲望，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨，即达到一种心与“道”合一的境界。

庄子善于从草木的智慧中领悟生命的真谛，并总结出了“无用之用”的涉世之道。据记载，庄子有一次带着一群学生到山上去，看到一棵大树，枝叶十分茂盛。伐木的工人在旁边休息，却不去砍伐这棵树。庄子就问说你们不是要砍树吗？怎么这棵树这么大一棵你们不去砍呢？砍树的人就说，这棵树无用，所以不去砍它。樗树不是好的木材，所以不会被砍伐，得以与岁月共老。因此，在他的朋友惠施眼中“大而无用”的大葫芦、木瘤盘节的樗树，在庄子看来却是无用之大用。

庄子冷眼看世界，他密切关注着时代的困境、人生的困境、心灵的困境。在种种困境面前，庄子提出了自己的见解：无为而无不为，无为而治国，其国必治;无为而修身，其身必修。“无用乃大用”，“当处乎材与不材之间”，“天为龙，在地为蛇”，等等，庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静，逍遥自在。

庄子还把自己的思想上升到国家治理的高度，对治国，庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”。在《庄子》中，描写了他心中的“至德之世”，“不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”

面对纷乱的世界，尽管视野超脱，心无所羁，但是，现实与理想的矛盾，让庄子也会有各种无奈的凄凉，孤独的悲伤，生不逢时的惆怅。一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，不禁仰天长啸，放声高歌道：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道;圣人生焉！”这是庄子面对无道的心声，也是他对乱世的呐喊。

庄子的思想，集中体现在《庄子》一书中。《庄子》又称《南华经》，系庄周及其后学所撰，为道家经典之一，在哲学、文学上都有较高研究价值。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子的文章，行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其中名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，书中的“庖丁解牛”、“朝三暮四”、“鼓盆而歌”等故事尤为后世传诵。

人不能两次踏进同一条河流。变化是不变的，不变的是变化，这说明一切皆在变，万事万物时刻在变，没有永恒的存在。没有永恒，何等空虚？没有永恒，价值何在？没有永恒，何所寄托？所以，寻找永恒，为智圣们所殚心竭虑;追求永恒，为贤哲们所孜孜不倦。庄子是开启智慧之门的钥匙，几千年来，庄子思想一直能引起深广而持久的认同，因为其独特力量穿透黑暗现实的重重屏障，告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利人们的欲望。庄子思想，如一朵开放在人生旅途上的清奇之花，任凭时光流逝，它的姿影还是那样清丽纤秀，仍然将它那醉人的芬芳飘荡在整个世界之上。

在宋国漆园春天的梦中，庄子完全忘记了自己是谁。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑，他拍着脑袋认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？

也许，庄周与蝴蝶那时都听到了花开的声音，这便称之为物我合一吧。

责任编辑 李娜