徽州木雕工艺在室内空间中的再设计

李 颖

（安徽师范大学 美术学院，安徽 芜湖 241000）

徽州木雕是积淀了两千多年优秀传统工艺.对于徽州木雕有广义与狭义两种理解.广义的徽州木雕包括所有刻在木料材质上的文字图案，如徽州有名的用以制墨的墨模、书版、建筑构件等.狭义的木雕则是专指建筑构建和家具上的木刻图案.本文中研究的徽州木雕是在狭义的范畴之内，也就是民居建筑中的木雕刻.

将徽州木雕与现代居住环境相结合，遇到的问题首先是建筑结构的改变.大木作中的柱、梁、枋、檩等是我国木构架的主要结构部分.而现代建筑所使用的钢筋混凝土替代了传统的木材，木雕所依存的材质与构件不复存在.其次在非承重结构的小木作上，虽然还有可继续使用的门、窗、罩、天花、各种隔断等.但由于人工费用增加、可用于雕刻的木料缺乏、制作周期长等原因，不适合当下普通家庭居住环境设计的使用.考虑到环境的变化以及消费者审美及使用需求的变化，在徽州木雕的传承与发展上进行一些可操作性的改进，使其仍能够继续活在我们的生活中.让人们在使用过程中感受地域文化，这种传承方式是对传统文化的一种积极的保护.

1 以定制的商业模式来保护面临失传的手工技艺

在现代社会中，人们对于定制服务已经不再陌生.随着购买力的增加，曾经大规模的工业化生产以及其带来的海量的标准化的商品、消费品，让消费者厌倦了只能被动地选择缺少个性与温情的产品.为了满足人们日益增长的个性化需求，追求与众不同的生活、爱好、音乐、理念等.小到蛋糕定制、婚纱定制、衬衫定制，大到派对定制、家居定制等服务应运而生.艺术品高级定制的概念就是为每个热爱当代艺术、喜爱手工艺的人士提供专业的服务.

徽州木雕工艺是一门精细的手艺活，雕刻工艺种类包括浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等.一块普通的木头通过匠人们精湛的手工雕琢，成为了一件独一无二的艺术品.徽州木雕因其不施漆，保持木质的天然纹理之美，加上雕刻工艺的精湛，虽然已经不能再成为建筑的结构件，但仍被人们以一种艺术品的欣赏方式喜爱并愿意高价购买.现在市场上虽仍有木雕工艺品，但其工艺与造型与之前的作品有很大的差距.因为受到经济效益的影响，在现代的木雕制作过程中为提高产量以及节约人力成本不可能不去使用现代化工具.一些雕刻工序因为机械工具的普遍使用而被省略，造成相应的技艺流失，木雕水平已经不能达到以前的水平了.中国传统的手工技艺多是师傅带徒弟式的“口口相传，手手相传”，文字的记载很少，更不用说影像等其他记录方式.为了使技艺不再失传，除了政府的输血式支持外提高工匠们的经济收入是最直接的刺激方式.可喜的是有着审美价值与精湛技艺的木雕作品市场价值也正在被人们所认可.以艺术品定制这种商业模式保证木雕的品质，提高匠人们的经济收入.

虽然现在我们生活方式、审美方式改变了，但是对于精致、品质的向往没有改变.徽州木雕在历史上的辉煌是受到徽州优秀的书法绘画艺术以及徽商雄厚财力的影响与支持，具有很深厚的文化底蕴.很多家庭以一件精美的木雕作品作为家庭的装饰为骄傲，并以此展示屋主人的经济势力与生活品质.相比批量化工业生产出来的商品，将手工制作的木雕作品以一种艺术品的方式进行保护与传承，进行小批量的定制出品，满足消费者对于个性产品的需求.与绘画作品相同手工艺人要对于自己的作品负责，不断提升自己的技术与艺术的素养以保证作品的艺术性.在销售环节有完善的销售体系，在知识产品方面对于作品的原创性进行保护，以此来保证作品的艺术价值以及市场价值.

2 以转换载体的方式让木雕艺术满足大众需求

设计与生产的关系就是将设计与经济关系的具体化，使用者、生产者和市场是设计所涉及的三个环节，离开市场去谈论设计是缺乏实践的意义.民间工艺不是“纯艺术”，是与民众生活交织在一起的，对于木雕的需求市场除了高端的定制市场外，更广阔的是满足普通民众需求的消费市场.传统文化产品在发展上有着很强的区域特性，这种特性受到加工工艺和材质产地的双重限制.除了传统材质的应用，也应该寻找新的技术与新兴材质，来补充完善传统手工艺品，完成其创新的需求.

如果说纯手工定制目的是保证木雕技艺的完整性，将徽州木雕原汁原味的传承下来.那将木雕工艺进行改良，为适应批量生产，将木雕工艺带来的视觉享受用量化生产的方式让更多的人能够体验到这一优秀的非物质文化，也是对于传统文化的另一方式的传承.纯手工雕刻的木雕作品以一种艺术品的方式进行传承，服务的对象需要有一定的经济实力与文化品位.但对于传统文化的欣赏是不应受经济影响的，美好的事物是应该大家共同分享的.那么面向大众，让木雕工艺以另一种方式继续活在当下也是我们需要思考与实践的事情.徽州地处山区盛产多种优质木材，如松木、樟木、楠木等，给徽州木雕匠人提供了可发挥的载体，创造了曾经的辉煌.但现在能够用作载体的木料昂贵且稀少，已经无法满足普通消费者的需求.但消费市场的消费需求企业在快速增长，机械工具的普及彻底改变了手工雕琢的生产方式，因此将木雕艺术的载体材质进行创新是非常必要的.

徽州木雕是与徽州建筑紧密相连的，可以说没有传统的民居建筑，木雕就失去了可依托的物质载体.虽然大木作在现代建筑中已经不复存在，但是小木作仍是非常实用的室内空间的组成部分.徽州传统民居中的小木作包括门窗类、室内隔截类、承尘类、室外隔障类、杂类等.以隔断为例，无论是传统建筑还是现代建筑，隔断都是室内设计中非常重要的空间分隔的方法之一.隔断起到了分隔空间，阻挡视线、增加私密性与空间弹性等作用.这是传统木构建筑室内与钢筋混凝土建构的现代建筑室内相同的部分，不论空间是用什么材质去围合，隔断都是存在的.结合当下设计装修的材料，在一些新型的复合板材上延续徽州木雕的文化内涵与审美情趣，满足人们对于传统文化的精神需求.在设计的同时也可改变传统的单一材质为载体的模式，将木板材与不锈钢、玻璃等材质进行混搭，在质感的碰撞中换发出新的视觉感受.不同的材质满足了不同时期人们的需求，利用材质的置换既有传统文化的想象又符合当下的审美与生产.这种源于历史，源于手工艺的精神再设计是其它工业产品无法比拟的.将传统木雕工艺与新材质新技术结合，这样设计出的新产品体现了一方水土，具有丰富的历史社会信息以及情感与设计交互的价值，丰富我们的生活环境.

3 以现代审美观进行木雕图形再设计

不论是小众的木雕艺术品定制或者是大批量生产引发的木雕载体材质的转换，图形再设计都是非常必要的.首先从图形的历史来看，我们现在所说的传统图形也是经历了历史演变，每个时期都有每个时期的特点.徽州木雕在明代的，由于受到人们求实归真的品格追求影响，具有造型简单，手法粗放刚劲的时代特征.而清代则因重视装饰，这一时期的作品呈现出缜密繁琐、工细精巧的特点.虽说徽州木雕以细腻木质肌理为美，但在清朝也出现了以宝石镶嵌的作品.这些都说明了审美是具有时代性，并不是一成不变的.其次，传统的装饰图形虽然是经过对自然形象取舍加工变化的图形，但其中仍有不少图形结构繁复、形式陈旧.为适合于机械化生产，同时也满足现代人的审美需求，传统木雕中的很多图形需要进行提炼概括进行再设计.

再设计的图形是需要满足新的制作工艺需求.在传统木雕图形中最常见的就是纹样符号和叙事图像.纹样符号造型简单、形式抽象非常接近现代人的审美并且适合机械化的工具进行造型，可以直接用作量化生产的图形.如回纹，是一种以横竖短线作回环折绕构成方形或圆形的极为抽象的几何纹样.造型优势在于其线条曲折变化,可以在水平或垂直两个方向上无限延伸,所以能够适应不同的装饰空间，同时有着“富贵不断头”的吉祥寓意，与此类似的还有万字文、云纹等.这一类型的图形适合用板材加工成室内的隔断，以及结合其他不同类型的材质作为室内隔断及装饰的适用图形.叙事图像如《百子图》、《郭子仪上寿》、《九世同堂》等以民间流行的叙事性题材出现，或隐或显地寄寓了房屋主人的价值观念和人生理想.但由于图形包括人物与场景，在雕刻内容及空间处理上充满了的复杂性，这是机器无法完成的需要用精湛的手工技艺去表现，适合成为高端定制的木雕艺术品所表现的图形.

图形的再创作离不开制作条件的限制，也离不开图形背后的文化魅力.除了在制作的适用性上，将图形进行分类.图形再创作的同时也要兼顾到传统图形背后的意义.对未来生活祈福纳祥和对人们进行教化是中国传统图形共性，图形背后美好寓意是大众喜欢的原因之一.如万字文、如意纹等背后体现出的“图必有意、意必吉祥”的民众趋吉纳福的心态.“渔、樵、耕、读”等来源于戏剧的图像体现了务本勤勉，积极向上的主题.对于新题材的创作同时兼顾到图形背后的寓意对于消费者来说除了有视觉上的享受外，在心灵上也是一次激励.虽然现在教化的方式有很多种，但也不妨碍我们单纯的去欣赏以徽州木雕为创意来源的作品的美.

4 结语

曾经的徽州木雕与徽州建筑紧密相连，为人的生活和生存提供物质和精神的实态空间.文化寻根是所有艺术工作者都在思考与实践的事，将祖先留给我们的宝贵财富徽州木雕与市场结合，针对不同的消费群体，可将设计实践分为高端定制与大众普及两个层次，目的是用经济的力量更全面的去保护木雕技艺以及延续木雕艺术的生命.将传统木雕在材料、图形及适用位置在现代的室内设计中进行再设计，目的就在于将这一美好的传统艺术继续留在我们生活中，丰富人们的审美并从中享受到不同于现代城市生活中充斥的忙碌节奏，感受到淳厚与平和的生活环境.将传统工艺以一种活态化的存在方式继续生活在我们周围，是我们实践的意义所在.

〔1〕刘托，程硕，黄续，乔宽宽，章望南.徽派民居传统营造技艺[M].合肥：安徽科学技术出版社，2013.

〔2〕鲍义来.徽州工艺[M].合肥：安徽人民出版社，2005.

〔3〕金亮.当代室内设计思维空间中的民间情节——徽州木雕[J].赤峰学院学报（自然科学版），2014（2）.