在当下浮虚中寻觅本 真

●文 阿 探

在当下浮虚中寻觅本 真

●文 阿 探

早年热衷于文学的阿南，为生命的波澜壮阔中断了文学梦。多年后旧梦重拾，历经时潮锤炼的他，以背离当下文学的流行姿态构建了自己的表达空间。几十年过去，世事变迁，阿南却依旧持守着对文学的那份纯真。因着这份纯真，当故事不再重要，如何讲故事成为小说考量的首要标尺时，他的小说却选择了思想性和内质构建，因此有了个性的意蕴。

阿南出身理工专业，对社会的演进变迁有着理性的认知，因此他有了经济浪潮中的一番搏杀与折腾；因着与生俱来的人文情怀，他开始关注文化，开始质疑、思考、审视经济繁荣的虚浮，开始在文学创作中将当下经济生活时态与民族悠久的历史文化进行链接，进行哲辩，在这一过程中，解构了当下生活、人性失衡的荒诞，阐述了生命本真的稀缺。

非专业创作的阿南，与模仿西方经典表征个人时代精神感知，以现代感和技巧构建文本的创作者相较，有了更大空间的考究意义。《残瓷》以一件稀世珍品元代青花炉泣血前世的凝结、锤炼，被当代商人陈兆远巧取与投机，最终成为残品的今生传奇，直击文化艺术心态的作品，突破了现实、历史的时空观，在二者对照、交错中铺陈，以历史的沧桑和现实的癫狂，直击了残缺的人性、社会文化心理，是民族艺术本真意识缺失的普遍意义写照。小说具有较大的容量，涉及了绘画艺术，瓷品鉴赏，鉴古艺术，艺术家、商人生态，文化生态等等，既是鉴赏艺术知识的传播，亦是历史与经济社会文化生态的写真，是作家长期文化生活体验、沉淀的结晶，作品厚重、大气。

一件古董，其价值在于一段历史的文化提炼，凝结和永恒性意义的承载，这，是不能用市价所能衡量的。小说以这件元青花的充满人间大义至情，凝结爱恨情仇的历史原焰中锤炼历程，通过展示在现实中纯真回馈的赠送，充满贪婪的高智慧商人伎俩的顺手牵羊式的掠夺，以及终成残品的过程，刻化了物欲社会现代人“经营”历史感，失却人之本性的高智商高情商，至真至纯艺术追求者的寂寞，悲凉，穿越漫漫历史与现实，将元瓷匠人苗根大与当代民间画家六子对艺术的理解和坚守，卑微困境，元代胡商马可与当代艺术商人陈兆远对艺术的取巧与投机，一时的得意永久的悲催、遗憾有机融合，达成了作品人物命运的古今通义。作品中历史现实两条线索看似永不相交，实乃气韵神韵相通，血脉相连，为同一主题潜滋暗长，亦是当今的荒诞胜过历史的一种铺陈。以今人陈兆远、六子和古人马可、苗根大，超越时空的对照表明，艺术正在脱离原本的意义。作品设疑巧解，以现实、历史不完整之结局，给读者留下巨大的阅读空间，完成了作品的整体圆润。

元青花依旧是元青花，穿越历史走进现实，由稀世珍品变成残品残瓷；六子沉淀至久至纯的画依然在现实中寂寞无人识，无法摆脱商人的掌中摆布。是元青花炉残缺了吗？是功利社会下人性失衡的残缺！古今如此，尤以今甚。作品表达了一种恒久弥新的本真艺术观，这是确定性的一面，而不确定性的一面则是人性失衡意义的无限延伸，可以推及更广的经济社会层面，过度的功利追求，不仅仅造成对民族文化的破坏，对社会个体生活安全的威胁，更重要的是对社会道德和社会良序的破坏。因此，极度功利是艺术的死敌，亦是人性残缺的本源。在这个意义上，陈兆远是一个只有历史文化知识而没有历史意识的鉴赏者、投机者，而不是一个艺术家；单纯的苗根大和六子才是真正意义上的艺术家；元代胡商马可仅仅是中国灿烂文化艺术的过客。原本京味题材没有写成京味小说，是阿南的成功与突破。

自古以来，那些利欲熏心的家伙，他们把本属于世界的美好，完全当成一个人的玩物，以至于在死后都不肯撒手而去。他们墓穴里的那些华丽殉葬，到头来哪一样不是成全了如饥似渴的盗墓贼？

虽是妇人之见，却既是陈兆远极度占有欲的时态写真，亦是对历史文化的确切概括。杨师傅提出把玩两天元青花炉而被陈兆远婉言谢绝，是对这一心态的进一步精度刻画。

真正恒久的艺术就是某种艰难的持守。类似的极具穿透性的语言还有多处，一定程度上是阿南对纯度文学的坚定选择与执着追求。

如果说《残瓷》是阿南搁笔多年的一次大胆尝试的话，那么中篇小说《傻瓜的盛宴》则是一个相当成熟的作品。这篇小说对于沉溺于物质洪流中丧失灵魂与本真的芸芸众生来说，不仅仅意味着道家出世的智慧，更是精神回归的寻根之旅，生命的超然之旅。小说传达了庄子的超然智慧，还就有关宇宙论做了思辨。阿南充分运用了当年学习天体物理学时宇宙理论与推导，以理论的高度和科技报道体表述，为我们营造了真实的生命“虚境”。相对于我们的现实而言，我们的生活过于“实”，物质的铺天盖地占据了我们几乎所有的空间，快节奏高强度的经济生活剥离了我们仰望星空的机会。我们只是活在地球上，仅此而已，而不会去思考生命本身的意义。

主人公马可在南太平洋的岛屿上艰难游走，寻找传说中虚境生存的创始人庄思邈，这本身就是虚无缥缈的一种追求，寻找人类灵魂的栖息地，正如庄思邈的“虚境”。但是对于走遍世界的马可而言，无疑是一场精神的盛宴，难得的一次穿透物质态的存在，一次心灵的羽化与化蝶。然而纵然是穿越了生命的虚浮，感悟了精神自由的“大隐于市，在于一心一念”，也难以摆脱强势的物质态生活的侵袭，最终蝴蝶飞不过沧海。马可似乎开悟了，但是依旧摆脱不了现实世界所赐的“傻瓜”认定与桂冠。所以当盛宴开始时，就是一部分人或一个人的。

小说不仅承载着庄子的精神思想，也有着庄子文字的文学气象，是隐喻，是寓言，甚至是童话，是几欲突破文学形制边缘的一种全新图景的存在。当然，也是对生命意义的终极解读。“虚境”究竟是阿南构建的寓言，童话，还是生命的真实存在，乃至本质价值？正如文中现实与幻境虚境的交错，似乎扑朔迷离，其实在道家看来，实在是个伪问题，道不远人，道法自然。而我们当下的生活，恰恰是远离了天道自然。庄思邈或许是个传说，但道法自然却是华夏民族的远久智慧。有没有从现实到“虚境”的“终南捷径”？虚怀若谷，生命从“虚”到达自然，乃至化境。作品还表达了中华悠久文化对世界未来的启迪意义，这大约是阿南人文情怀升华的不断延展。

世俗的力量是强大的，强大到可以把圣人逼迫到无处寻觅的山林水溪，强大到斩断人类残存的一丝精神念想。小说结尾寥寥数语归结了将人类置身于万劫不复的现实力量：“最后一行盖有某机构朱红大印的落款她没有读下去。她手中一把世俗的菜刀落在地上，将一只正欲展翅飞去的蝴蝶切成了两段。”

作品虽已完结，但留给读者的遐想依然无限。具体情节的确定性与所表达意义的不确定性在此刻达成完美的融合，作品的隐喻意义，象征意义，多解性至此圆满得以实现。打拼多年拥有现代意识的阿南，现在以沉静的心灵开始思考生活，并对当下的生活保持着高度警惕与警觉，时时叩问着当下生活的真实价值。他刺穿当下生活的浮虚，寻觅着生命的本真，以历史、文化去解构、去考究现代生活的文学创作，便有了别样的存在意义。