新媒体时代少数民族文化传播的利弊研究——以藏族文化传播为例

摘 要：在新媒体时代，新闻信息的传播越来越依赖于新媒体传播方式的快捷性和交互性，这对文化的交流传承产生了深刻影响，我国五十五个少数民族，每一个民族都有其独特的文化习俗，原来受地域的限制，以及传播渠道狭窄的原因，少数民族文化难以以完整真实的面貌被外界了解和认知。借助新媒体的东风，这些小众文化被更多地传播和推广，但是新媒体与生俱来的两面性，也使少数民族文化面临利与弊的考验。

基金项目：西南民族大学研究生创新性科研项目（项目编号：CX2015SP187）。

收稿日期：2015-06-24

作者简介：仁青卓玛，女，在读硕士研究生，主要研究方向为文艺与新闻学。

一、传统媒体时代少数民族文化传播的特征

（一）传播渠道狭窄

在新媒体大行其道之前，新闻信息、文化资讯等内容的传播，还是以传统的传播方式为主，电视、广播、报纸、杂志等，是主要的传播载体和渠道。众所周知，传统媒体是由一到多、由点到面的单向度传播，不仅传播的速度较慢，传播的效果也不理想，受众难以保存有用的信息，更没有办法自主选择喜欢的内容，电视播什么就看什么，报纸报道什么就读什么，导致受众没有话语权，而一直处于被动的接受状态。在这种模式中的少数民族文化传播，大都是由主流媒体作为把控，从题材筛选、确定选题，到策划采访、编辑报道，都是由经过专业训练的记者完成，最后以新闻、图片、或者广播的方式呈现在受众面前，例如藏族文化因为其独特性和神秘性，以及藏区政治地位的重要性，一直是少数民族文化中被提及和传播较多的一种文化，在传统媒体时代，一部关于西藏的电影电视剧、一段纪录片，还有新闻中偶尔被提及的内容，或者某杂志图片配以文字的个人见解和片面描述就是对藏族文化全部的阐释和了解。

（二）文化资源利用率低

中国有五十五个少数民族，每一个民族都有悠久的历史和深刻的文化底蕴，例如藏族文化就涉及了文学、天文、医药、绘画、雕刻等多个领域，且每一个领域都因为藏传佛教的渗透，而备显独特和深邃，但是在传统媒体时代，媒体关注的藏族文化主要还是藏区人民的生活状况，或是藏区自然环境的优美，又或是神秘莫测的宗教，真正涉及文化层面的东西少之又少。其他少数民族文化亦然，丰厚的民族文化宝库没有被完全地发现利用，导致了少数民族文化难以被外界认知，从而产生片面的理解，甚至误解。丰厚的少数民族文化价值没有被重视，文化资源没有被有效利用，其结果必然是受众的流失。

（三）传播效果差

“传播者的文化身份和传播工具的意识形态都具有文化意义。传播加强了人们的身份认同和‘他者’的存在，每个人的文化身份决定了不同文化群体或不同地域、族群、宗教、性别文化的差异。” [1]传播渠道的狭窄和资源利用率的低下，直接导致了少数民族文化传播效果差，这里的传播是基于跨区域传播而言的，是以少数民族文化在汉族地区的被认识程度为依据的。在整个的传播过程中，涉及少数民族文化内容的书写基本上都是由他族同胞完成的，例如，最近几年掀起的“仓央嘉措”热，在市面上可以看到很多作者关于仓央嘉措的描写，有为他作传的，有写他传奇的，也有感慨其情诗的，而很多只是将他作为描写的噱头，对于其背后的藏族文化历史背景却并没有真实深刻地传达给读者。因此，在这种他者化的叙事过程中，难免就会流于片面，存在较多的个人视角和个人看法，就会造成最终接收者的思维被左右，传播效果也不尽如人意。由于这些叙述的片面，也导致了他者对于少数民族文化的理解依然停留在猎奇的程度。

总而言之，传统媒体单向度的传播模式不利于少数民族文化的广泛传播，是因为叙事策略的局限，更是因为媒介渠道的狭窄和传播模式的刻板。在科技时代，媒介对于文化传播的重要性不言而喻。 [2]

二、新媒体在少数民族文化传播方面的优势

（一）传播渠道多元化

随着科学的发展，互联网技术、移动技术、数字技术、无线通信技术等，被越来越多地应用 传播渠道，而且传播效果更好、影响范围更广，例如藏族文化在过去并不为外界所熟知，但是随着媒介的日新月异，藏族文化的独特绚烂、藏区景致的雄奇壮美越来越多地成为媒体报道、宣传的素材，加之自主创办的各类藏族网站、微博公众号、微信公众号等，使藏族文化的传播更加细致透彻。从受众角度来看，因为移动设备的普及，现在几乎很少人不会使用新媒体，人手一部手机，决定了受众越来越多，每个人既是内容的接收者，也是内容的制造者，这样就为藏族文化的传播提供了更多可能。近年来兴起的藏区旅游热就是新媒体传播效果的最好体现。游客通过新媒体了解到藏区的人文自然景观，从世界各地纷至沓来，旅游给藏区带了巨大的收益，也带动了少数民族地区的经济发展，人们依靠旅游业谋生，生活水平也得到了显著提高，这无疑不是少数民族文化利用新媒体传播的成效。 [3]

三、新媒体在少数民族文化传播方面的弊端

凡事都有好与坏的两面性，对于新媒体这种新兴事物来说，越是呈现出诸多优越性，其潜在的问题也就会越多，借助其传播的各种信息、文化，必然会在一定程度上受其缺陷的负面影响。随着时间的推移，新媒体在少数民族文化传播方面存在的弊端也逐渐清晰。

（一）商业性质过于浓厚

借助新媒体传播的快捷性和受众的广泛性，新媒体已经不再只作为信息传播的载体而存在，而是被逐渐商业化，成为获取利益的工具。于是依靠新媒体传播的各种信息、文化也随之成为了赚取眼球、获取利益的消费内容。例如，藏族文化的传播越来越广泛，各种旅游公司把藏区景色和藏族文化作为招揽顾客的卖点来吸引游客，但是当游客抵达景区后所体验的藏族文化和所购买的所谓藏族饰品，根本不是真正的地道的，一味追逐利益，使藏族文化传播失真。再比如，近年来，越来越多的人喜欢在手腕上佩戴佛珠，串珠也逐渐成为一种新兴行业发展起来，电子商店、微商、微博店铺，都在贩卖佛珠，不得不承认，这种具有独特装饰性的佛珠，的确为藏族文化的传播起到了一定作用，但是对藏族文化本身所起的确是反作用，因为这类传播并没有将真正的藏族文化带给人们，佛珠的意义是什么？为什么藏族人喜爱佛珠？这背后的文化意义和宗教意义是什么？笔者认为并没有很多人了解，而更多的是消费主义驱使下，一种追逐流行的结果。

新媒体的便捷性决定了文化传播向商业性质的转变，所有文化都被快餐式地消费，忽然聚集流行，又忽然一哄而散，无论是少数民族文化，还是其他文化，人们都放佛失去了耐心，去细细品味这些文化背后的底蕴、内涵，以及它存在的意义。 [4]

（二）符码解读的偏差

现代人高强度、快节奏的生活模式，决定了对信息的获取也是讲求快速，新媒体满足了这种要求，在信息、文化的传播方面，不仅速度极快，并且文字描述简单明了。于是新媒体又呈现出又一巨大缺陷：信息碎片化。 [5]微博不超过140字，微信过长会被自动折叠，电影拍成微电影，小说也变成微小说。少数民族文化也在这种讲求速度的传播形式中遭遇尴尬，因为受众并不愿意花太多时间阅读长篇的内容，寥寥几句并不能使人了解一种完全陌生的文化，于是在快速浏览的过程中，难免会断章取义、难免会一知半解，加之图片选取的片面性，造成受众对符码解读的偏差，这对少数民族文化的传播是极其不利的。例如，在微博微信等平台，描述藏区的生活面貌时，多数是配以藏区较原始的生活场景图片，这就给受众造成了藏区依然落后的误导，而真实的，越来越好的藏区人民生活面貌，并没有被外界了解到。 [6]

四、新媒体环境下，少主民族文化的可持续发展思考

（一）实现民族文化内在整合

新媒体发展的势如破竹，给少数民族文化带来了新的传播契机，但是其弊端也难以回避，因此为少数民族文化的传播找到一个可持续发展的路径，是非常重要的。

在全球文化交流融合的今天，少数民族文化想要被外界认知，首先就应该主动地参与进文化交流的浪潮，所谓内在整合，即是主动地、自觉地进行，进行的基础则是少数民族文化的内部传承，因为学校教育的缺失以及现代社会生活的影响，许多少数民族汉化程度较强，年轻人对于自己本民族的语言、文字、文化习俗等都不甚了解。保证本民族文化的传承，让子孙后代拥有对本民族文化的自信心，少数民族文化的传播不仅是对外的，更是对下一代的传播，因为只有在保护好民族内部文化传承延续的基础上，才有主动交流整合的可能性。

其次，在整合的形式上，建立文化精英对话平台，让多种文化聚集在一起，进行碰撞交流，而不是单方面的传播和灌输，营造一种良好的文化交流环境，用法律形式来规范网络交易市场，给文化传播交流留有足够的空间。

利用非文字传播形式，例如电视剧、电影、纪录片等动态影像，因为这一类传播模式更加立体直观、更加真实可靠。在叙事策略上，采用讲故事的形式来吸引受众的关注，找到与受众的共鸣点，以达到更好的传播效果，受众不用去阅读长篇的文字，就可以身临其境般感受到少数民族文化最真切的一面。

（二）实现自主传播态势

任何一种少数民族文化，没有谁比起自身更有发言权，掌握主动性，是其真实传播的最重要方式，但是因为经济技术的限制和他者语言书写的缺陷，这种自主性传播往往难以实现，或是效果甚微。加之现代人的快节奏生活模式一时间难以改变，因此对信息言简意赅的要求也是不容易动摇的，那么在这种环境下，如何传播少数民族文化，第一，就需要少数民族自己，不断训练对文字的把控能力，将自己最了解的民族文化用简单易懂的方式，书写给更多的人。第二，文化形态多样化，将文化用绘画、舞蹈、歌曲、戏剧等多种形式展现在受众面前，使受众用五官去感受民族文化的丰富性。 [7]

五、结语

少数民族文化正在凭借其独特的魅力吸引着更多人的关注，在传媒资讯高度发达的今天，利用新媒体进行民族文化传播交流，是为少数民族文化注入新鲜血液，被外界广泛认知认可的重要方式，但是只有正视其利弊，正确使用新媒体的优势，才能让少数民族文化传播的效果达到最优值。