咏春拳文化传播中女性形象构建

张 勇，王 钰

（安徽工程大学a.体育学院；b.外国语学院，安徽芜湖 247000）

1 女性创拳说建立咏春拳的女性形象

大凡谈及咏春起源，则会提及南少林永春殿、福建永春县、五枚和严咏春。依据现有资料，咏春拳起源说大体上可以分为以下四个版本：第一，以地为拳名。相传咏春拳是福建永春县方七娘（也有“严三娘”的版本，《永春县志·方技传》所记载为丁七娘，据推断为同一人）所创。第二，因殿而得名“咏春拳”这一拳名是在流传过程中逐渐由“永春拳”转变而来，该拳和永春县无关，是因福建泉州少林寺的永春殿而得名。第三，五枚创拳说。避祸于川滇边界大凉山的五枚师太看见“蛇鹤相争”悟出拳理进而创出“咏春拳”。第四，严咏春创拳。流行最为广泛的咏春拳起源说应该是“严咏春创咏春拳”[2]。上述咏春拳起源说都没有确凿证据支撑，但它们折射出咏春传承人与习练者对咏春拳最基本的看法和认同，通过这些信息对分析和理解咏春技法及其武术文化有着重要意义[3]。

2 咏春拳具有女性特征的技术风格

关于咏春拳的起源研究因无法举出确切史料证据，至多是从拳种形象角度出发确立咏春拳具有的女性色彩，且传播者对此也是乐于接受的，但也足以显示沿着“女性创拳”这一路线进行探索的必要。咏春拳自创立至今已有百余年，甚少经历八代传人的传承，由于影像记录技术出现较晚，我们所能看到最早影像资料只限于第七代传人叶问，之前咏春拳技术风貌以及其间发生的改变无法知晓。但仅通过现今咏春拳技术体系进行分析可以看出经过数代男性传承人的咏春拳仍具有鲜明的女性特征，在技法丰富多变的传统武术中独树一帜。

咏春拳的基本站姿是二字钳羊马，以及与之相似的偏身马和正身马。比起岭南武术中常见的大马步、骑龙步、麒麟步，身体姿势要高；较之武术常见的马步、弓步，身体展开的角度较小。

咏春拳与其它南方拳种比较有其自身特点。咏春拳创立在我国南方福建，主要流传在广东，这些地方最为流行的南派拳种如洪拳、蔡李佛拳、莫家拳、刘家拳，动作多为“稳马硬桥、手法丰富、发声呼喊”，“拳势猛烈”，咏春拳虽符合“步法稳健少跳跃，重拳法少腿法”，但未能体现“刚健有力，气势激昂”，相反动作紧凑、小巧，高位马步显得优雅、庄重[4-6]。动作风格上反映出女性创拳的痕迹。

此外，咏春拳双脚间距较小，运用双脚内扣的姿势可以通过增加下肢稳定性来保持身体平衡，有效控制进攻时身体向前的力。此外，下肢形成稳定的三角形结构在受到对方进攻力量较大时很自然脚底拧转成偏身马达到“避实击虚”的目的。可见咏春拳符合身体较为单薄、力量较小的女性生理条件，可以达到扬长避短的效果。

3 咏春拳符合女性心理特征的技击策略

咏春拳被称为“概念武术”，强调对动作的技击能力的掌握，而不是动作本身，而攻守同期就是其中重要的动作组合运用能力。“性别之间的生物差别本身并不是限制个人的充分原因，很大程度上是社会角色所决定”[7]，男性在人类起源阶段主要从事狩猎活动，逐渐形成注意力集中的单任务型，而女性从事照顾子女以及家务，需要多重任务的注意力。逐渐形成了女性大脑善于从事精细活动控制和多任务同时进行的能力，女性更善于精细的工作和同时完成不同工作的能力。同时完成不同工作的能力在心理学称之为注意的分配，女性显然具有更广泛的注意分配，可以同时完成多项任务。而这种能力咏春拳动作多是身体两侧同时进行，一侧防守另一侧进行进攻，这就是典型的多任务活动形式。

4 咏春拳关照女性群体的地域文化

咏春拳诞生于岭南地区，北依山岭，南傍大海，形成相对封闭的地理空间但又与海相接最先受到外来事物的影响，“本土百越文化和南迁的中原文化以及舶来的南洋、西洋文化相结合”形成了岭南文化。福建进取开放和广东务实求变的文化形象，岭南文化中的“地域性和多样性、开放性和包容性”，例如[8]，岭南地区的观音信仰虽很虔诚，但带着鲜明的功利性和世俗化，围绕着“求子和求财”而形成的“生菜会”和“观音开库”民俗活动即是证明，甚至在粤剧《观音出道》中观音是一个忠于爱情、追求爱情最终得道成佛的女子，信仰观音的观众仍能接受且受到欢迎，可见岭南文化中“包容与开放”的程度。依据地域文化对拳种的影响来看，岭南产生的咏春创拳说可以为女性正是出于此地的文化氛围（咏春拳自福建鹤拳演变而来，而鹤拳创始人也是一名女性）。可见，福建和广东地区在鹤拳和咏春拳的传承中，一直遵循原先的创拳版本，并没有将“严咏春”改写为一名男性。广大男性练习者可以接受并喜欢该拳种，不仅仅反映出技术上没有性别差异，且文化上也同样认同。尤其是在当五四新文化运动之前，只有在思想意识上男女较为平等、尊重人的主体价值的岭南，才适宜女性创拳说的诞生以及传播。

5 咏春拳对于女性群体的现实意义

根据北京林业大学心理咨询中心的调查报告，不少女性曾经遭受到性侵害，然而受到长期封建思想的影响，将事件公之于众寻找司法的保护易给受害者带来“二度伤害”，因而受到性侵害的女性多选择沉默和独自忍受，造成自卑、自责、孤独等非正常心理，甚至出现“自闭、忧郁、精神分裂等精神疾病”，对个人造成不可弥补的伤害，也对社会带来损失。“妇女和女孩是家庭内部和亲密伴侣间最经常的暴力受害者”[8]，因而性侵害防卫教育成为针对于未成年及大学生被害高危人群预先防治该类犯罪的主要途径，亟待培养女性抵御暴力的能力和自身安全意识。

中国武术可谓门派林立、拳种众多，但像咏春拳这样以女性生理条件为基础，以女性的思维方式特点为技击策略完全为女性提供对抗暴力的技术体系的确少见。因为咏春拳更多的给予女性人身安全的关照，至少体现在两点：第一，咏春拳的技术训练重点为防守反击的能力，而非追求单纯破坏力和杀伤力。咏春拳强调抢占时机，在防守的同时进行攻击，为女性身体劣势提供了一种对抗暴力的途径。第二，咏春拳着力培育精准阻击暴力的能力，而并非引导习练者简单的以暴制暴（对暴力的反应过度）。如果采用极端手段来解决暴力，那么受害者或潜在的受害者可能成为施暴者。

6 结语

咏春拳传播过程闪烁着女性意识的光芒：女性创拳说奠定了拳种女性形象，优雅精致的咏春拳技术风格符合女性生理条件；攻守同期的技击策略体现出女性心理特征于优势；包容与开放的岭南文化是孕育女性创拳说的土壤，抵御暴力的女性反抗精神在传播活动中发挥重要作用，进一步对女性意识的关注和宣扬将吸引更多女性学习咏春拳，也有利于全面弘扬武术文化与武术精神。

[1]王金玲.女性社会学[M].北京:高等教育出版社，2005.

[2]许宇斌.“反清”时期咏春拳起源的文化研究[J].科技资讯，2011(29):255.

[3]隋国增.咏春拳研究[J].体育文化导刊，2011(2):86-88.

[4]黄伟周，王晓旭.岭南文化对南派武术形成与发展的影响——以广东南拳为例[J].科技信息，2011(8):727-729.

[5]周树生.南拳运动的技术分析及其训练[J].体育科技，1992(S1):41-50.

[6]林荫生.试论南派武功的特点及形成条件[J].上海体育学院学报，1991(2):55-58.

[7]达维逊.性别社会学[M].程志民，译.重庆:重庆出版社，1989.

[8]胡庆亮.岭南文化海外传播的优势与路径[J].五邑大学学报：社会科学版，2011(4):29-32.