俄罗斯的满通古斯民族源流简考

王国庆

王国庆/北京大学外国语学院在读博士（北京 100871），中央财经大学国际文化交流学院副教授，硕士（北京100081）。

满通古斯语族民族主要居住在中国和俄罗斯两国境内。居住在俄罗斯境内的满通古斯民族共有八个，分别是埃文基人、埃文人、那乃人、乌利奇人、乌德盖人、涅吉达尔人、奥罗奇人、奥罗克人。历史上，这些民族和我国境内的古老民族有着深厚的渊源，本文就这些古老民族的源流做一个简单的梳理。

一、埃文基人

埃文基人，中国境内的埃文基人被称为鄂温克人，曾是中国少数民族。由于历史原因，如今埃文基人已成为中俄蒙三国的跨界民族。埃文基人的居住边界，西至叶尼塞河左岸，北至叶尼塞河与勒拿河之间极圈以内的冻土带，东至鄂霍茨克海南部沿岸，南至阿穆尔河及布亚特自治共和国的北部。大部分埃文基人居住在俄罗斯境内，一部分埃文基人居住在中国东北(即鄂温克人)。埃文基人操埃文基语。根据2010年俄罗斯最新人口普查数据，现有人口37843人，其中城镇人口10021人，农村人口27822人。熟练掌握母语4310人。[1]

埃文基人在历史上有不同时期的称呼，如“鄂温克”“索伦”“乌素固”“弘吉剌”“安居”“沃沮” 等古老称谓。乌力吉图（1985）认为“鄂温克族是肃慎的后裔，挹娄的遗部，靺鞨的近亲，女真的旁支”。[2]乌云达赉（1992）认为“鄂温克族来源于乌苏江，绥芬河，图们江下游等流域,他们的祖先是靺鞨七部之一的安居骨部,并提出向西发展说”。[3]苏联学者A·P·奥克拉德尼科夫指出，“埃文基人是古代贝加尔湖沿岸的古代居民的直接后裔”。[4]他认为，“石勒喀河沿岸地区的考古发现证明，这属于单一的文化区，即先通古斯文化区。贝加尔湖和后贝加尔地区的新石器时代居民很可能是‘先通古斯人，及东西伯利亚原始林区的土著居民”。[5]

二、埃文人

埃文人是苏联少数民族之一，其人数次于过去称之为通古斯人的埃文基人。现在有一万二千多埃文人生活在鄂霍次克海沿岸的北部地区以及雅库特自治共和国，楚科奇半岛和堪察加半岛。根据2010年俄罗斯最新人口普查数据，现有人口22383人，其中城镇人口8049人，农村人口14334人。熟练掌握母语4911人。[1]

埃文人有不同的称呼，被称为拉穆特人，多指居住在楚科齐的埃文人，其他地区的埃文人被称为通古斯人。如今埃文人已成为埃文人的通称，意思是“本地人”“当地人”“下山的人”。此外，生活在鄂霍次克沿岸地区的驯鹿埃文人还自称“奥罗奇人”。关于埃文人的起源，学界至今尚无定论，俄罗斯学者多认为埃文人是古通古斯人的一支。在迁居到北方地区时，与当地的古亚细亚人相互影响。苏联学者Z·B·沙弗库洛夫认为，“埃文人人是由古代民族乌桓演变而来。乌桓人不是一个单一民族，是一个融合了古奚族、靺鞨和女真人的民族融合体。迁居到后贝加尔和远东地区后，通过和当地民族通婚后，逐渐形成埃文基人和埃文人，并且在融合的过程中不断有新的民族加入这一融合过程，除了提到的奚族，靺鞨和女真人的族群外，还有一些突厥系民族也加入了这一融合过程。公元十二至十五世纪后，这部分通古斯人逐渐迁居到西伯利亚东部地区”。[6]

三、涅吉达尔人

涅吉达尔人是现在苏联远东最小的民族之一，分布在黑龙江下游北岸支流阿姆贡河(即亨滚河)一带的哈巴罗夫斯克边疆区境内。根据2010年俄罗斯最新人口普查数据，现有人口513人，其中城镇居民为155人，农村居民为358人，目前能熟练掌握涅吉达尔语语人口为88人。[1]

涅吉达尔人自称“叶勒勘”“叶勒勘一贝叶浓”。意思是“此地人”，或称“阿姆贡一贝叶浓”，意谓“亨滚河人”。俄国及苏联学者多认为，涅吉达尔人源自埃文人，是埃文人同尼夫赫人、乌利奇人以及那乃人通婚形成的民族。我国学者认为，涅吉达尔人出自东海女真中北山野人。“涅吉达”是鄂温克，鄂伦春，满那(今称乌利奇人)等族对他们的称呼，意思是“河边人”“极边人”。涅吉达尔人人口虽少，但是其先人和黑龙江流域其他女真族系一样源远流长，是明代“北山野人”和“野人”的后裔，属女真人后裔。到了清代，“北山野人”和“野人”改成“奇勒尔”。十七世纪的俄国文献称其为“阿姆通古斯人”。从十九世纪四十年代开始，俄国文献开始改称“阿姆通古斯人”为“涅吉达尔人”。

四、乌利奇人

乌利奇人，亦称奥耳奇，自称那尼人。该民族居住在阿穆尔河下游哈巴罗夫边区的一乌耳奇区。根据俄罗斯2010年的人口普查数据，人口2765人，其中城镇人口589人，农村人口2176人，掌握母语者为142人。[1]

乌利奇人和赫哲人一样，都自称本族为“那尼”，即本地人的意思。在俄罗斯，称乌利奇人为“奥奇”或“满昆尼”。乌利奇人的来源十分复杂，是个多源多流的民族。除本民族的氏族外，还有源于那乃、尼夫赫、奥罗克、奥罗奇、阿伊奴等邻族的氏族，从总体上看，与那乃人最为相近，属南通古斯支。乌尔奇人主要居住在那乃人的下游，即黑龙江的下游，那乃人也有居住在黑龙江下游的，二者杂居现象十分普遍。清代文献中所记载的“不剃发黑斤”的“黑斤”即“赫哲”。黑斤群体分为“剃发黑斤”与“不剃发黑斤”两个亚群。在清代学者曹廷杰所著《西伯利东偏纪要》中记载∶“伯利东北行一千二百余至阿吉大山以上沿松花江两岸居者通称黑斤，亦呼短毛子，共约五六千人。其男皆剃发，女未字则作双髻，已字则垂双辫，鼻端贯金环，语言多与国语同，衣服亦悉如制度。”[8]

又∶“自阿吉大山顺松花江东北行又西北行，共约八百余至黑勒尔地方以上，沿两岸居者通呼长毛子，共约二三千人。风俗习尚与剃发黑斤同，惟语言各异。男不剃发，垂辫。杂济勒弥俗，以弄熊为乐，遂分两类……昔称额登喀喇，今区剃发黑斤与此不剃发黑斤为两地耳”。[7]受满族文化影响较大的为剃发黑斤，剃发结辫，不剃发黑斤满族化程度较浅，不剃发。苏联学者O·N·苏尼克在《乌尔奇语》一书的前言中指出，“乌尔奇人称那乃人为‘果尔特’，意为‘剃发的人’，相对而言，自己便是‘不剃发的人’”。[9]由此可以推断出，俄罗斯联邦境内的那乃人及我国境内的赫哲人主要是剃发黑斤的后裔，而乌尔奇人则主要是不剃发黑斤的后裔。

五、奥罗克人

奥罗克人自称为“乌尔塔”或“乌伊尔塔”。尼夫赫人称他们为“奥罗科”或“奥隆塔”，阿依努人称之为“奥罗赫科”，俄国文献中则称为“奥罗克”或“奥罗琴”。根据2010年俄罗斯最新人口普查数据，现有人口259人，其中城镇居民为151人人，农村居民为108人，目前能熟练掌握那乃语人口为16人。[1]

奥罗克人生活在萨哈林岛。尽管一些学者认为，由于奥罗克语和文化没有受到尼夫赫人和通古斯人的影响，因此表现出了相对独立的特点，但是奥罗克人的民间故事却和乌利奇人的有着共同的出处。俄罗斯的民族研究学者认为，奥罗克人是十七世纪从远东大陆的原住民迁居到萨哈林岛后大约在十八世纪形成的。居住在萨哈林岛的奥洛克人同当地的阿努伊人，尼夫赫人及埃文基人关系紧密。20世纪20年代，萨哈林岛北部的奥洛克人分成了五个部落，每个部落都有自己独立的活动范围。

六、那乃人

那乃人又名果儿特人，那乃人因分布地区不同，历史上曾有过不同的自称，如 “那乃”“那贝”“那尼傲”。 名称虽异，但含义一样，“那”是“本地”“当地”；“乃”“贝”“尼傲”则指“人”，合起来即“本地人”“当地人”之意。另外，他们又有“赫真”“奇楞”和“赫哲”等别称，主要居住在俄罗斯阿穆尔河（黑龙江）沿岸地区。根据2010年俄罗斯最新人口普查数据，现有人口12003人，其中城市人口3518人，农村人口8485人，掌握母语的为2244人。[1]

那乃人和赫哲族分别为当今中国和俄罗斯境内的少数民族,那乃人和赫哲族同宗同源，历史上他们是一个民族。那乃人和赫哲族在中俄 《瑷珲条约》和《北京条约》两个不平等条约签订后，被迫成为跨界民族。成为跨界民族后，那乃人和赫哲族经历了不同的民族发展道路，社会文化开始呈现出差异性，以致发生了民族异化现象。赫哲族日益汉化，而那乃人则俄罗斯化。

从那乃人的形成、演变的历史而言，那乃人是一个分布广泛，多源多流的民族。那乃人先人是肃慎族系的组成部分，历史上包含于肃慎，挹娄，勿吉等古代民族之中。唐代至明代，那乃人分属于不同的女真部落。唐代是黑水靺鞨的组成部分，金代则隶属于生女真，元代为女真水达达的一部分，明代则隶属于野人女真，这一时期，那乃人先民逐渐从女真人中逐步分离出来，野人女真的一部分则成了那乃人。

七、奥罗奇人

奥罗奇人是居住在俄罗斯联邦境内哈巴罗夫斯克边区和滨海边区的通古斯人群体。根据2010年俄罗斯最新人口普查数据，现有人口596人，其中城镇居民为287人人，农村居民为309人，目前能熟练掌握那乃语人口为3人。[1]

中国史料中所说的“鱼皮部”和“使犬部”即包括奥罗奇人，奥罗奇人自称“纳尼”。中国史料也称奥罗奇人为“恰喀喇”，包括了现今俄罗斯境内的“奥罗奇”人和“乌德盖”人。两个民族关系十分密切，毗邻而居，语言，生产及生活习俗十分接近，唯一不同的是，奥罗奇男子梳一条辫子，而乌德盖人梳两条辫子。沙俄学者曾将两个民族视为一族，通称为“奥罗奇”，也有学者称奥罗奇人为 “北奥罗奇”，乌德盖人为 “南奥罗奇”。“奥罗奇”原是乌尔奇人称呼奥罗奇人的他称，后因自1786年法国航海家拉别鲁斯称奥罗奇人为 “奥罗奇”后逐渐成为奥罗奇人的族称。

八、乌德盖人

乌德盖人自称乌德，乌德赫，乌迪赫,是俄罗斯远东地区人数较少的一个少数民族。根据2010年俄罗斯最新人口普查数据，现有人口1496人，其中城镇居民为375人人，农村居民为1121人，目前能熟练掌握那乃语人口为174人。

历史上，乌德盖人一直散居在滨海地区和锡霍特山脉的原始森林中。满族人称乌德盖人为 “恰喀喇”人。在清代文献中，“恰喀喇”又被称为“奇雅喀喇”。明，清时，主要居住在黑龙江中下游，乌苏江流域及日本海（东海）沿岸，是被称为“东海女真”“野人女真”“鱼皮鞑子”的女真人的一支。“奇雅”是“蜂”的意思，“喀喇”是“氏族”的意思，而养蜂是乌德盖人的一种传统的生产活动。清代学者曹廷杰在《东北边防辑要》中曾曾提及恰喀喇人：“又东二百余，巨尼满河源者曰‘奇雅喀喇，其人黥面，地产貂，无五谷，夏食鱼，冬食兽，以其皮为衣’”。[10]中俄不平等条约《瑷珲条约》和《北京条约》签订后，沙俄政府称居住于俄国境内的恰喀喇人为“乌德盖人”，此一族称沿用至今。“乌德盖”一词近似“兀的改”“兀的哥”，有“森林人”或“野人”之意。在十九世纪前，乌德盖人和奥罗奇人被当作一个民族。

[1]数据来源于俄罗斯国家统计局http：//www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/vol4pdf.html.

[2]乌力吉图.鄂温克族族源略议[J].内蒙古社会科学，1985.(4).

[3]乌云达赉.鄂温克族的起源[J].内蒙古社会科学，1992.(4).

[4]A·P·奥克拉德尼科夫.贝加尔湖沿岸地区的新石器时代和青铜器时代[J].苏联考古学资料与研究，莫斯科—列宁格勒，1955(43).

[5]A·P·奥克拉德尼科夫.从最新考古研究成果看通古斯满族问题[J].远东史问题，符拉迪沃斯托克，1969.

[6]Z·B·沙弗库洛夫.苏联学者论女真人 [J]..远东问题，1973(3).

[7][8]丛佩远，赵鸣歧.曹廷杰集[M].中华书局，1985：121.

[9]转张嘉宾.乌尔奇人（上）[J].黑龙江民族丛刊，.2000(4).

[10]丛佩远，赵鸣歧：曹廷杰集[M].中华书局.1985：14.

[11]傅朗云.黑龙江下游土著民族源流考[J].黑河学刊，1998（5）.

[12]郭燕顺.涅吉达尔人的先人及氏族[J].社会科学战线，1985（3）.

[13]高凯军.通古斯族系的兴起[M].北京：中华书局，2012（第二版）.

[14]《赫哲族简史》修订本编写组.赫哲族简史[M].北京：民族出版社，2009.