《宠儿》与《丰乳肥臀》中母亲女性身份的颠覆

舒进艳，何昌邑

（1.喀什师范学院外语系，新疆 喀什，844008;2.云南师范大学外语学院，云南 昆明，650500）

引言

托妮·莫里森（Toni Morrison）(1931-),美国黑人女作家，擅以详细描述黑人社区内黑人女性的经历而著称，其代表作有《最蓝的眼睛》、《所罗门之歌》、《宠儿》等，其中《宠儿》获得1988年的普利策小说奖。同样，在国内外文坛上享有广泛声誉的著名作家莫言（1955-），以刻画具有鲜明个性的女性形象著称,其代表作有《丰乳肥臀》、《生死疲劳》，《蛙》等长篇小说十一部,短篇小说百余部。两位作家都是诺贝尔文学奖的获得者，他们的作品大部分是关于女性的描写及女性形象的塑造。一直以来，文学界对莫里森和莫言的作品褒贬不一，其中他们的代表作《宠儿》，《丰乳肥臀》也备受关注。

《宠儿》、《丰乳肥臀》这两部关注女性状况的文学作品，现代主义作家弗吉尼亚·伍尔夫曾在《达洛卫夫人》中也表达过对女性精神与生存状态的关注。王守仁教授指出《宠儿》叙述的事件是痛苦的：塞丝是出于母爱，才杀死自己的女儿的，但文笔非常优美，小说是一首美丽的散文诗。[1]金艳丽则突出了《宠儿》中塞丝在奴隶制悲惨的命运下自我的变化，以及黑人追寻自我的主题。[2]对于莫言的《丰乳肥臀》，尽管一些学者认为其中表达的欲望过重，具有消极的意义在里面，但大多数评论家还是从女性主义的角度来阐述作品中母亲的形象，积极意义得到彰显。关秀丽在分析母亲带领儿女们顽强求生这一伟大的母亲形象时，又揭示了其中的悲剧意蕴即当时社会妇女地位的卑微：没有儿子，女人连牲畜都不如，母亲含辛茹苦的抚养儿子，换来的却是儿子的软弱和男性气质的退化。[3]

一、不同的时代，同样的命运

《宠儿》的时间是在美国结束南北战争以后，当时是1873年，奴隶制已正式废除10年，但其影响还在，给黑人们造成的身心伤痛并未退去。作品中沦为黑奴的母亲，在投奔婆母贝比·萨格斯的途中，为逃脱奴隶主的追捕不愿意让女儿重复自己做奴隶的悲惨命运，毅然定夺了她的生死，拿起手椐杀死了年仅一岁左右的女儿，下葬时为她取名“宠儿”，从此便陷入无尽的悲痛中。莫里森把塞丝每天的生活描述成“击退过去的严肃工作”[4]73，86。“宠儿”的冤魂多年来一直在家中肆虐，使得她的两个儿子离家出走，加速了婆母的精神崩溃和死亡，养成了小女儿孤僻、幽闭的性格。后来，“宠儿”以20岁少女的肉身还魂，来到这个家庭为爱讨债，为了占有母亲塞丝全部的爱，她破坏了家庭原本的和谐与宁静。梦魇的鬼魂对爱无止尽的追求，让塞丝走到了精神崩溃的边缘。《丰乳肥臀》是莫言发表于20世纪90年代的一部影响力较大的小说，而小说中故事是发生在民国初期一直到建国后，受传统封建社会的影响，女性的地位低下，她们不仅要传宗接代，还要生产劳作，更要受公婆、丈夫的摆弄。小说中的母亲上官鲁氏就是这样，因为自己的丈夫不能生育，她不得不违背伦理向别的男性借种，接连生了七个女儿，终于在第八胎中诞下龙凤胎，也就是有了主人公，上官金童这个家庭中唯一续香火的男孩。为此，上官鲁氏把所有的爱都给了儿子，虽然是龙凤胎，可和上官金童一起出生的八姐上官玉女却很少享受母亲的乳汁，上官金童一直吃到7岁。纵使是在闹饥荒的年头，母亲虽食不果腹，可仍然要给金童喂奶，金童吸出了血丝她也未感到丝毫疼痛。用上官金童自己的话：“娘啊娘，我这个不争气的儿子，可把您害苦了。这下好了，娘，您死了，成佛了，成仙了，到天堂里享福了，再也不用受儿子拖累了”[5]301。不同的时代背景，相同的苦难遭遇，塞丝和上官鲁氏用不同的方式展现着自己伟大的母爱，可这种母爱并没有获得应有的报答，而得到的是对自己身心的伤害。两位母亲的自我身份在此刻是完全模糊的，无私奉献的母爱，最后遭受的却是自身的毁灭和死亡。

二、不同的肤色，同样的身份

《宠儿》中的塞丝有着与生俱来的黑色皮肤，从一出生就受到非人的虐待：“任何一个白人，都能因为他脑子里突然闪过的一个什么念头，而夺走你的整个自我”[6]251。他们可以“被租用，被出借，被购入，被送还，被抵押，被赢被偷被掠夺”[7]23。正是在这样的环境中，一个母亲连自身的安危都难保，更何谈去保护刚出生的婴儿。在奴隶主“学校老师”带人追来时，为了不让孩子像她那样遭受非人的待遇，她毅然决然地用一把手锯割断了女儿的喉咙。当她的丈夫保罗知道杀女真相后说她“你的爱太浓了”时，她的回答是“要么是爱，要么不是，淡的爱根本就不是爱”[8]164，196。作为女性，塞丝的母亲身份在此刻得到了颠覆。此后，她就一直陷入对女儿的痛苦记忆与思念中。《丰乳肥臀》中黄色皮肤母亲的上官鲁氏,虽一生坎坷却用她独特的方式撑起一个家。她的丈夫上官寿喜和婆婆上官吕氏永远都是蛮横无情。为了传宗接代，她违背伦理，生下八个女儿和一个儿子；为了儿子，即使是在战争频繁、物质贫乏的岁月，她都没有给其断奶。在饿殍遍野的年代，她多次用胃和咽喉往家里运粮食，她“扑地跪下，双手扶住盆沿，嘴巴张开，哇哇地呕吐着，一股很干燥的豌豆，哗啦啦地倾泻到盆里……立即又垂下头去呕吐。后来吐出的豌豆与粘稠的胃液混在一起……这时她才走到儿子身边，把儿子高大软弱的身体抱住了”[9]217。尽管生长在不同国度，有着不同肤色的塞丝和上官鲁氏他们爱自己孩子的方式却都是独一无二的，这样的爱是种令人会窒息的爱。母亲用自己的身体和生命践行着伟大母亲身份这一使命，用自己柔弱的躯壳充当孩子未来的保护伞。

三、不同的国度，同样的信仰

《宠儿》中的母亲塞丝是黑人，在男尊女卑、奴隶制虽已废除但其影响还在的社会，美国黑人女性的地位是极度的低下，除了要遭受白人的种族歧视和虐待，还要受到黑人男性的摆布和捉弄。一开始，“宠儿”虽然是个亡魂，萦绕在塞丝的周围包括身体，但后来，“宠儿”以20岁少女的肉身还魂进入这个家庭，为爱讨债。曾经塞丝也会在忙碌的劳作时而不忘给自己的“宠儿”喂奶、驱赶蝇虫。在“宠儿”下葬时，牧师称其“Dearly Beloved”,因为她没有名字，塞丝于是向刻字工出卖十分钟肉体为代价请他把“Beloved”这个词刻在她的墓石上。在20岁少女“宠儿”刚还魂到这个家庭时，塞丝也对这个病殃的女孩给予无微不至的照顾，即使20岁少女“宠儿”诱奸了丈夫保罗，她也只是宽容，她视孩子为自己“生命中最美好的部分”[10]272。“宠儿”成了塞丝生活的全部，也左右了她的精神意志。《丰乳肥臀》中的上官金童，是九个孩子中的唯一个男孩。受中国传统封建社会的影响，男性不仅担负着传宗接代的责任，还承担着整个家庭生计的任务。可小说中的金童似乎与这传统思想背离，从小就有母亲的庇护，长大了还要靠母亲托人安排去工作，在工作中受到责罚母亲还要尽力维护，以致他在劳改的服刑欺满时，他竟然恳求：“政府，能不能让我永远待在这里呢？”他还说：“出去后，我真不知道该怎么活下去，我是个无用的人……”[11]227。出狱后，他还要受到外甥鹦鹉韩和司马粮的救济才得以过日。作为男子，却没有男子应有的担当和魄力，但母亲在他身上倾注的一生心血似乎也没有求所回报。就如关秀丽所说：“上官鲁氏作为母亲，她是勇敢的化身，是生命力量的源泉”[12]。对于不同国的两位母亲来说，“宠儿”和上官金童，两个不同性别的孩子，不分男女、不分贵贱都是母亲的心头肉。为此，母亲甚至可以抛弃世俗的眼光，包容、接纳、捍卫他们。对两个孩子的爱成了母亲的精神信仰，孩子也成了母亲的精神支柱，母亲的身份价值也就在作为他者的孩子身上得到体现。

结语

塞丝，上官鲁氏，有着女儿、妻子、儿媳、母亲、祖母这样多重身份的女性，本应受到父母的庇护、丈夫的爱惜、公婆的包容、儿女的尊敬、孙辈的孝重，可在奴隶制及封建制影响下以男权为主的社会，女性不仅得不到这些，还要担负起劳作、操持家务，抚养、教育下一代的责任，从而忘我、舍我、弃我。她们没有了自我，身份价值的实现也只有寄托在作为他者的孩子们身上。她们对孩子的爱也许会让读者误以为是溺爱，其实这是出于本能的、纯真的母爱。《宠儿》、《丰乳肥臀》这两部小说，尽管由两位不同国度的作者书写，时代背景、故事题材、人物遭遇各有不同，却都昭示了恶劣条件下顽强、伟大的母爱。奴隶制、封建社会的残酷与无情在给人们身体烙下伤印的同时，给人们的精神伤害也是致命的，作为女性的母亲她们并没有妥协。两部作品中，父亲的形象被淡化，父权被否定。正是出于对孩子的爱和无私奉献，看似没有自我的两位母亲的女性身份才得以凸现和颠覆，也使得两部作品对比的意义得到升华。

［1］王守仁，走出过去的阴影—读托妮.莫里森的《心爱的人》［J］.外国文学评论，1994,（1）：37-42.

［2］金艳丽，托妮.莫里森《宠儿》中黑人民族对自我的追寻［J］.西南民族大学学报（人文社会科学版），2010,（4）：241-244.

［3］［12］关秀丽，《丰乳肥臀》的母性想象分析及悲剧意蕴［J］.长春理工大学学报（社会科学版）2013,（10）：141-143.

［4］［6］［7］［8］［10］Toni Morrison,Beloved［M］.北京：外语教学与研究出版社，2005.

［5］［9］［11］莫言，《丰乳肥臀》［M］.上海：上海文艺出版社，2012.