传承陕北道情的分析

韩慧

【摘 要】道情来源于道教，最初是为了弘扬和宣传道教文化，经过多年的发展，受到越来越多人的喜爱。陕北道情是陕北地区的汉族戏曲剧种之一，它与民间其他艺术相互融合，形成了独具特色的民间艺术种类。

【关键词】陕北道情;戏曲剧种;独特

中图分类号：J617.5 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0021-01

一、陕北道情的产生与发展

“道情”一词最早出现在北宋时期，从道教艺术宣传方式和演唱内容中转变而来，从最初的道教音乐，演变成叙事道情，演唱内容由“经典”转化成“无情度有情”的宗教故事，即新经韵。北宋以后，说唱艺术兴起，新经韵正式流传开来，成为最受人民群众欢迎的艺术形式之一，由此诞生了“道情”这一名称[1]。

道情这种艺术形式在陕北的迅速发展得益于道教的盛行。明清以后，道教在陕北迅速发展，民间广设道观，其中白云山道观香火最为旺盛，朝觐者最多。有了精神信仰的支撑，陕北道情在民间广为传播，且与民间其它艺术相互融合，形成了独具特色的民间艺术种类。

陕北道情分为“老道情”与“新道情”。“老道情”被誉为正宗陕北道情，“新道情”普遍被认为是由山西林县的道情班子来陕北演出时带入的，语言上有所区别，曲调与原来的山西林县道情基本一致。

二、陕北道情的特点

（一）虚词衬腔的运用。在陕北道情的唱词中，虚词的运用十分普遍，与实词的地位几乎同等，是陕北道情的一大特色。其主要特点包括：衬词在调里的位置不同。十字调中多用于句尾，七字调中多用于句中，也可自由运用;“哎”作为起声时一般是自由延长音，其余时候基本为方正节奏;实词演唱时，要求字正腔圆，虚词演唱时，轻轻哼过即可，讲求自然连贯，这样可以避免与实词混淆而导致主次不分，演绎不透彻[2]。

（二）独特的节奏。陕北道情的延长音很多，这种自由控制延长时间的唱法，使得节拍强弱不断变换，打破方正节奏，使音乐悠扬激昂，充满山野气息，大有痛快淋漓之感。强弱交替使得音乐旋律更具魅力，将演唱者的情绪衬托得更饱满。

（三）唱腔的特殊性。陕北道情的唱腔主要分为两种，有两种不同风格形成的腔调体系，即老调与新调，两种唱腔均以“5”为主音，曲式结构基本一致，区别在于主音调高不同，新调是G调，老调是C调，使得两种唱腔在气氛上、艺术上存在一定的差异：老调演绎出深沉浑厚的韵味，将悲哀、凄凉、伤痛演绎得淋漓尽致;新调表达的是喜悦、热烈、轻快明朗的情感。由此可见，两种唱腔表现出来的艺术效果截然不同。

（四）联曲体特点鲜明。一般将陕北道情音乐归类为联曲体，唱曲连接比较自由，取决于艺人即兴表演的需求。这种连接法并不是一成不变的，它随着唱词的内容、演唱者的演唱技巧灵活多变。在非正式场合，可以即兴转变，但在正式的戏曲表演中，一般都有严格规定，说明道情在逐渐完善并逐渐向戏曲靠拢。

（五）器乐曲牌严格分类。不同场合，道情音乐不尽相同，例如：八板、杀鸡、满天星等多用于梳妆打扮、洞房花烛及登殿等一些耗时的表演上;留板、喂猪牌、一句板一般用在用时较短的场合;阴死曲、照鬼灯一般用在一些滑稽动作上;磨板则专供旦角扭场子用。

三、陕北道情的艺术价值

陕北道情的艺术价值主要表现在以下几点：1.陕北道情是对中国古老文化的传承，至今还保留了很多原始的、传统的文化，无论其剧本结构，还是语言风格都有极大的艺术魅力。2.陕北道情的音乐风格与陕北民歌及陕北说书截然不同，将道教文化融入其中，形成了独特的艺术价值。3.陕北道情有其独特的文化底蕴，在新文化运动中发挥了重要的作用。4.陕北道情演绎形式多样，演绎方式自由多变，情绪饱满丰富，使得其在民间流传甚广，成为最受陕北人民欢迎的艺术形式之一。

四、结语

陕北道情呈现出的平缓舒展或高亢激昂都与其地理环境分不开。陕北道情演绎形式齐全，包括故事情节、服装道具、角色分配、专门的词牌曲调等[3]。虽然陕北道情在努力寻求自身发展，但前景并不乐观，词曲不易学、服装道具简陋，使其流传范围受到一定程度的限制，但保护濒危艺术是我们义不容辞的责任。

参考文献：

[1]温燕.陕北道情的初步研究[J].美与时代（下半月），2010，（01）：51-53.

[2]曹雪琴.陕北民歌与陕北道情比较分析研究[J].音乐天地，2014，（06）：44-46.

[3]霍雨蕾.浅析陕北道情音乐的发展[J].戏剧之家，2014，（11）：78.

作者简介：

韩 慧（1980-），陕西延安，延安大学鲁迅艺术学院，讲师，教育学硕士。

本文为延安大学2014年校级科研计划项目成果，项目编号：YDQ2014-11，项目名称：陕北道情的传承与发展研究。