玉出昆仑

王端+馨荷

图为六月份的昆仑山，此时山上还大雪纷飞。到了当地夏季，冰雪融化，玉石复露出，又成为拣玉和捞玉的好季节。这种季节性采玉，古代文献多有记载。如在高居诲的《行程记》中记述说：“每岁五六月，大水暴涨，则玉随流而下。玉之多寡由水之大小。七八月水退，乃可取。彼人谓之捞玉。”现代人亦是遵循古法。

茫茫昆仑，一层冰雪世界，都是高山峻岭。采玉人穿行在冰雪覆盖的群山之间，他们脚下踏着厚厚积雪，带上一年的希望，坚定地向前走着。因和田玉多数隐藏在冰层下，所以采玉人向河流走去。

采玉并非一朝一夕之事，采玉人在没有雪的山下简单地搭了窝棚，这便是采玉人的后勤基地。因为上山没有路，所以这些后勤保障要靠人力背，爬行1小时才能到达采玉点。

让我们走近看看他们的生活环境。玉工们住的地方很简单，而且非常简陋。在这样艰苦的条件下，采玉人对采玉的执着丝毫未减。“月光盛处有美玉”与现场的情况形成了鲜明对比，为此我便对采玉人多了一份尊敬，对美玉多了一份怜惜。

昆仑山采玉的环境，没有绿树叶，小青草，红花儿，他们每天都被冰雪围绕着。在那个永无春天的冰雪世界里，他们很少吃菜，天天清水泡馕（一种大饼样新疆食品）。在采玉人看来，吃一顿热乎饭便是莫大的奢侈。

采玉人使用简单的工具，双膝跪在地上，瘦小的身躯，拿着镐，挖着玉石。我国先秦诸子中的尸子对昆仑山采玉曾写道：“玉者，色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛。取玉甚难，越三江五湖，至昆仑之山。千万人往，百人返，百人往，十人至。覆十万之师，解三千之围。”由此可见和田玉的珍贵难得，采玉者十有八九不能返回。这里虽说的是古代采玉的艰辛，但现在的采玉之难也有过之而无不及。

在几千年的历史进程中，采玉的方法由简单到复杂，由易到难。由一种方法发展到多种方法。最初人们在河边拾起美丽的和田玉，以后又在河中捞取那卵圆形籽玉；在从河谷中的阶地沙砾中挖出那些早期河流冲积物中的美玉；在沿河追溯继而发现了生长在岩石里的原生玉矿。现代采玉也会用到大型机械，这种方法不仅加快了开采原生玉矿的速度，还在一定程度上减轻了玉工们的负担，但也对环境和河床造成了严重的破坏。

因为山上没有路，所以开下的玉石全靠人背肩扛。他们身背沉重玉石在崎岖的山路上行走，其艰难辛苦不言而喻。虽是艰难，但坚强的玉工们在采世界上最纯洁的美玉，就必须付出艰苦的劳动，经得起寂寞的考验。

此图为玉石交易现场。在玉文化的传承和发展中，那些普通的采玉人起到了至关重要的作用。使他们不辞辛苦，意念执着，年复一年的踏上采玉之旅。正是因为他们挖出的玉石，才给工匠们提供了可以雕琢的原材料。可谓“巧妇难为无米之炊”，而玉工们正是“种米”之人。

彭少阔先生多年来传播践行玉文化，对玉有浓厚的感情和独特的见解。与本刊记者交流的时候，彭少阔说：“记得4年前的一个中午，我遇到了几块美玉，便目不转睛地盯着它，不停地翻看。旁人围观时，我不由自主地伸手护起玉，生怕美玉会被旁人抢走似的。当时，越看越好看，所以我就花高价买回了这批玉石。事隔一个星期，我突然发现自己已经拥有了很多很多的玉石了，为什么我还这么贪婪地继续不停的去拥有其他玉石呢？为什么……”

“我仿佛看到了自己的贪婪、欲望。原来，自己的痛苦来源于自己内心无休止的贪婪与欲望。我依稀记得一位哲人说过：‘人的痛苦来源于贪婪的欲望，我认为人的一生是不停蜕变的一生；是不停断舍的一生；是不停修炼的一生。我们的幸福，来源于我们内心是否能做到了平静与放下。时常玩玉、品玉，却从没有把美玉当做自己内心中的一面镜子。自此，美玉像一面镜子助我不断地修炼，舍下贪婪，放下欲望，平静地享受人生。”endprint