论文化概念的价值性*

彭玉海

(黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心，哈尔滨 150080)

论文化概念的价值性*

彭玉海

(黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心，哈尔滨 150080)

文化概念是文化主体经验感悟和现实印象的知性转化与意识结晶，渗透着人的生命态度、观念取向、利害趋避等丰富的价值内容。因此，价值分析、价值判断、价值解构在文化审视的高度上影响并制约文化概念的分析和研究。基于这一认识，本文将从以下两个方面讨论文化概念价值问题：文化概念的价值认识及价值性内涵和文化概念价值性的特征。探讨这些问题将深化对文化概念在民族文化体系中的作用、地位的认识，有益于在价值根源的思想属性层次上深入领悟和解读文化概念，能为文化概念的精神实质、文化语义研究提供新的启示。

文化概念；价值性；价值性根源；价值性内涵；价值性特征

人的精神世界与价值密切相关，这一相关性在文化概念中所映现出来的是一种价值性的精神、人文、社会认识化的内容。文化概念影响并改变人的物质生活，同时也塑造人的精神和思想世界，而贯穿这一文化行为过程的是文化概念的价值性。文化概念背后隐含人的社会化与意识化进程，即文化概念“人化”的演变过程，该过程包含深刻而多维的概念价值性，“概念(концепт)是沉浸于文化中的概念(понятие)。它具有情感性、含义性，具有自己独特的价值性，有自己在语言中的称名”(Маслова 2006:51)。文化概念既是文化世界图景片段，也是知识世界和人的心灵世界的价值片段，价值性构成其文化精神内涵的基本诉求。文化概念独特的价值性在民族意志实现与民族精神成长中扮演特殊角色，是一个民族文化特质和价值观念的重要组成部分。在很大程度上，对文化概念的深入认识、了解和运用就在于发掘并实现其价值性，价值性在某种意义上记载文化概念的生命轨迹。本文将着重讨论文化概念的价值认识及价值性内涵和文化概念价值性的特征等问题，该探讨将深化对文化概念在民族文化体系中的实质和地位的认识，同时有益于在价值根源的思想本质和精神属性层次上深入领悟和解读文化概念，为文化概念的精神实质及相关民族文化的认知、文化语义的研究带来新的启示。

1 文化概念价值性分析与解读

1.1 文化概念的价值性根源

“概念的核心永远是价值，因为概念是对文化的研究，而文化的基础正是价值原则。” (Маслова 2006:54) 文化概念深层结构上包含人的主观选择和评判性的内容，“观念域中的观念(即化概念——引注，下同)反映人对现实的理解和划分、看法和评价”(刘佐艳 2014:14)，这似乎是人的精神、文化思维的意志约定，其价值性的启发和思想内容预置于文化概念深层意识，表明文化概念从根源上就是价值性的，有自身特殊的价值化倾向和价值潜势。“概念(文化概念——引注)在本义上指某种孕育于心或者纳取于心的东西”(刘娟 2007:103)，正是这种发之于内的特有属性使文化概念有价值性的先设。典型的文化概念深层上都包含丰富的世界观内容，所反映的恰恰是这些文化概念的价值性，这从“语言逻辑分析”课题组的文化概念确立原则上便不难发现。课题组选择的истина, творчество, долг, судьба, добро, зло, закон, порядок, красота, свобода等概念都同世界观相关，它们同时具有个人与社会、民族与全人类属性，其价值性十分突出。В.И.Карасик和Г.Г.Слышкин的文化研究提出，观念作为多维意识结构具有价值量度(ценностное измерение)，价值量度、价值特征在心理结构中无论对于个体和还是群体来说都极为重要，它是能把一种概念区别于另一种概念、一个民族区别于另一个民族的决定性要素，其综合体是“世界价值图景”的重要组成部分，相应价值观念在复杂的民族意识中代表一个民族文化类型中最为核心的思想(Карасик, Слышкин 2001：78)。Н.Д.Арутюнова注意到，文化概念可以反映和引导一个民族的价值观和世界观，在某一民族中有稳定性和传承性，并主要体现在民间文化、宗教意识、生活经验、艺术形式和价值观念中(Арутюнова 1993：3)。В.А.Маслова的“文化核心概念”或“世界图景核心单位”将文化概念划分为哲学范畴、社会范畴和民族文化范畴(Маслова 2006：51)，这些文化概念范畴都属于高度的“心灵化”构造物和高级心智构造物，从思想、情感、意志等精神内涵层面预示并规定其价值性的存在，因为文化概念的价值性与它的“心智构造物”特性直接相关，概念范畴相应在各自的文化渊源和价值设定上对应于人的精神意志和内在世界。

文化概念拥有自身特定的社会文化含义，这些意义往往源于具有民族文化标识的集体知识成分(集体心理倾向、社团经验知识等)，相应人的物质存在、活动及心智、精神成长都会沉淀出教化启智的价值性内容，因此文化概念价值性植根于民族文化意识深处或特定的“社会文化模式”(陈敏 邓志勇 2012:72)，在文化根由上，“观念本身就包含了个人、群体、民族对世界的态度和看法”(刘佐艳 2014:14)，文化概念的价值性在它产生之初就已经存在，“所有的观念都是建立在原始的原型模式之上的，这些原型模式的具体性可以上溯到一个意识还没有开始‘思考’，而只有‘知觉’的时代”(施春华 2002:61)，“知觉”中的某种观念意识已经潜在地影响人，这就是它价值性体现的开始。从“普遍人本中心”的观念来看，文化概念价值性也是文化概念人性与精神性的标志，是衡量民族文化精神的一种历史原则。

从文化概念价值性产生的心智基础上看，它存在于人的精神思绪、感悟和意识体验中，是概念认识性和现实对照性的某种结合。一方面，人们在“概念语词”的内涵思索中发现其文化的真谛；另一方面，人们在概念对象的心理投射中寻找它对生活的指引，在这一文化、现实和精神思想检视的互动过程中，人的思想行为有文化概念的功能定位、文化心理索引和现实转换模型，进而释出文化概念的价值性。我们可以认为，文化概念的存在本身就是一种价值和价值性，文化概念的存在就是一种文化价值性的存在，“价值原则就是文化存在的基础”(姜雅明 2007:12)。

价值、价值性在很大程度上也代表文化概念： 一种价值就是一个概念，它或者外显或者内隐，它或者指某一个体的特点，或者说明某一群体的特征。

1.2 文化概念价值性内涵与解读

所谓“价值性”(свойство ценности)是人同(广义)事物之间的一种心理共鸣性或人对事物的一种意念认同性，人们默认并接受该事物对其物质生活和精神内在的作用和影响，因而是一种心理认同的价值标量，是“民族人”长期文化和社会实践的产物。例如，具有民族标记性和文化符号性的概念хлеб-соль传递的俄罗斯民族性格的典型特征即是其价值性。“价值性”同一般“价值”不同之处在于其所蕴含的人的意识转化、情致领悟等“非功能性”或者心理认知适切性，以区别于一般价值的功能性与取物效应性。文化概念价值性是文化概念在民族心智中唤起的价值心象(ментальный имидж ценности)，是文化概念和文化对象(事物)在民族心理中形成的精神领悟与心灵感应，是民众意识对文化概念事物的一种意志化反思或文化概念在民族意识中的精神反响，是文化概念对象同其主观现实、心理认同等价值评价之间的对应关系，功能方式上表现为文化概念价值的一种精神、社会投射和布局方式。文化概念价值性及其内容包含对一般“价值”认识理念上的升华，是一种精神意识上的价值想象与思想凝结。显然，它重在心性的渗入和意识的浸润、延拓，相应文化概念的价值性内涵指文化概念在价值性层面的意识表现和认同化的张力指向，对应于文化主体潜意识的思想、认识——事物的文化记取在人的心理范畴中的行为投射、行为启示和精神引领。从社会表现和反映上看，文化概念价值性是文化概念的社会评价和社会意识化结果，也是一种文化的历史性、精神性的化身，本质上代表一种文化意识接纳和文化沟通自觉。作为文化世界图景的意象构造单元和要件，文化概念是一个多维、立体的概念系统，其概念意识内容、概念模块各有自己的价值规定和价值性，这些价值性会在潜意识中“决定着我们如何看待世界，如何感知和切分现实世界，形成相应文化概念(语词)特有的民族精神-意识蕴义(赵爱国 2004:38)。就文化概念价值性同民族心智的内在关系来看，“民族精神和民族意识都体现于文化概念之中”，民族心性、意识活动都是文化概念价值性的积极载体，价值性成为人的心智实在、意志活动的产物，基于民族心智的文化概念自然包含相应价值性、价值运作属性(Шаховский 1996:85)。因此，从内涵上讲，民族文化对象的概念化过程伴随价值性的衍进，价值性在认知概念化过程中变得有意义。而无论是文化概念掺入价值性，还是价值性赋予文化概念以意义，都是人的文化能力或者文化概念人文力量的体现。这样，概念价值性在很大程度上是人对文化事物(对象)进行认知意象化的结果，文化概念(对象)“因注入民族文化和说话人的情绪而被‘意’化”(袁顺芝 2004:82)，文化概念的价值性带来民族精神、意志的价值性输送。

进一步讲，文化概念价值性的内涵对应于一种文化指涉意义，包括实体文化、规范文化和精神文化，表明文化概念是作为特殊文化和社会、历史现象的一种意义存在体，通过文化概念的指涉意义可更进一步观察其价值性内容和特性，从文化发现的角度映照出文化概念价值性的内涵化过程，反映人类在认知世界、社会交往、发现自身的过程中人与自然、与他人以及与自身3种不同的关系。这些文化认知关系从现实认识(本体交际)、道德伦理(社会交际)、精神意念(自我交际)等方面凝聚、折射出文化概念价值性意义，同时也体现一个民族的文化归属感及由此而来的文化自信和价值认同。文化指涉意义总体上蕴涵一个民族的价值体系，其3个层次作为该价值系统的语言标记，成为人们认知与理解的历史文化理据，沉淀在语义结构中。据此，文化概念价值性构成可表现为更为具体的子概念的文化心理和文化认识、文化现实体验，对文化概念价值性的理解能相应获得更为丰富的蕴义和思想内涵，我们甚至可以从概念语词联想、词义聚合层面来察看价值性的文化隐含。如文化概念语词“命运”具有特殊的稳定性，围绕它形成整体文化领域，引出一系列语词，如安身立命(смирение)、命里注定(суждено)、宿命(жребий)和苦命(рок)等；还引出相应的词组，如“命运的打击”(удары судьбы)和固定用法“没办法”(ничего не поделаешь)；还有许多相关的成语、谚语等(杨秀杰 2007：100)。 由这些相关文化子概念可以更深入地窥探文化概念судъба的价值性内涵构成。

从思想意识上审视，文化世界图景中的文化专指“思维、观念、心智等精神文化”(赵爱国2004：37)，作为一种特殊的思想观念和认知活动的产物，文化概念在思想层面上透射出民族文化精神的价值性。例如，文化概念терпение(忍受)的语义核心是人在精神、心理、情感、道德上不得不接受、忍耐自己不愿面对、承受的人或事物，“忍受某些(道德层面)让人痛苦的事物”(Бариловская 2008：20)，而外缘性的其他文化思想成分，如“痛苦”(страдание)、“顺从”(смирение)、“等待”(ожидание)、“克制”(преодоление) (Бариловская 2008：21)，实际上就是терпение这一文化概念带给人的思想精神价值性启迪，也是俄罗斯民族心智的重要建构成素。在此，“既否定它又承受它”的矛盾心理形成相持不下的张力就是文化概念的价值性。主体虽然不得不体验、经受这一精神状态下的负面情绪，但文化概念价值性可引导、开解他摆脱抵牾心理和对抗情绪的影响。而这些思想意识内容是单纯的文化概念“价值”所无法提供和解释的。文化概念терпение在深层意识结构上塑造出俄罗斯民族的一种特殊文化及社会角色，表现出独特的俄罗斯民族气节，这本身就是该文化概念的价值性，进而可以透过更多的文化概念所累积的社会角色身份、社会文化形象来观察俄罗斯民族，所得到的就是文化概念的整体价值性。

文化概念价值性与概念价值的一个显著区别是，它重在对文化概念价值的体验，强调人的主观能动性，人的积极亲历、参与是概念价值性的重要一环。因此，文化概念价值性也可称为文化概念的价值体验性。文化概念价值性同文化概念的价值认识有关，实质在于文化概念特有的民族塑造性、民族表达性以及民族特质的传承性，而这些价值性内容可归结为文化概念所蕴涵的独特心灵激活力和民族意识、民族心智创设力，它在道德期许、精神实践等方面都会给人一种行为心理暗示。从这一点看，文化概念价值性在某种意义上具有价值化和价值意识功能化的形象特质。文化概念价值性是价值的精神意识表现和深化，价值性以主观意识化方式存在，而价值则是客观存在的本体现象，文化概念价值性好比是对其价值的意识化表征，文化概念演进的过程实际也是其价值性随社会、历史的迭转流变而变化的过程。相应地从时间段看，文化概念价值性表现为一种流转、延续的动态属性，侧重于文化概念及其作用的后续推展，即“离心-外衍性”，而价值更多是一种当下评判、认定的存在和内在规定性，即“向心-内趋性”，注重现时的概念认识状态。因此，在现实表象上，文化概念价值性是在历时平面上形成的民族文化、历史理据的一种认知意象化回应、复现，文化概念价值性的存在意味着民族、集体及个人的历史记忆复原及其同文化现状、社会现实的碰撞、对接，是文化概念价值认识张力的一种社会化表现。

2 文化概念价值性的特征

2.1 潜隐-延续性

潜隐性是文化概念价值性的一个重要特征，它实质上反映文化概念“民族人”精神意识行为(包括精神无意识行为)中根深蒂固性和潜移默化性，文化影响他们，但是后者却不注意前者的存在，价值性仿佛成为人们彼此间的一种文化精神契约，显示出文化概念似乎已成为人们精神、思想生活和社会行为、社会存在的一部分，已然注入到人的思维信息结构。世界观、民族性格等高度社会化的民族文化特征都会凝聚于文化概念中，并以价值性的潜隐形式呈现出来，以隐现方式进入人的生活状态、社会活动、观念行为中，在民族文化记忆里绵延传续，“一代又一代地重复、变化、循环、更新、凸显和蛰伏”(杨秀杰 2007:100)。这在俄语许多熟语、谚语和俗语中都有突出反映。如体现俄罗斯民族“团契性”精神的熟语С миру по нитке голому рубаха(众人凑根线，穷人有衣穿)；Согласного стада и волк не берёт(畜群和睦，狼不敢吃)；Берись дружно, не будет грузно(齐心协力能成事)等在俄语中广为传播和使用，表明соборность(团契性，聚议性)这一文化概念(脚本)的价值性深深植根于人们潜意识中，是该文化概念价值性的潜隐性特征的体现。此外，这一潜隐性在文化概念语词的形态派生关系中也有反映。例如，文化概念горе已融入语言词汇派生单位的文化语义意识：горе-охотник, горе-коммерсант, горе-художник, горе-настоятель，凭借概念化的价值性文化意蕴，该概念语词成为复合构词的一部分，而且延续至今仍很多产，形成文化概念的语言渗透和延伸。

2.2 多维互动性

文化概念强调文化集体的心象映合性及人与文化概念及其指涉对象之间的互动性。文化概念的价值性本质上反映文化概念同人的精神、心智的能动作用关系以及人与人之间有关该文化概念的一种心智认知共相和精神领悟。例如，文化概念судьба, душа, справедливость, милосердие, добродетель, долг, правда等的价值性构成和特征，一方面都包含人同概念对象的相互作用关系，“概念包括主体对客体的一种评价、价值观念、意向”(刘娟 2007:104)，表现为人对文化概念的价值体验性，即人对文化对象的价值判断和感受，这是民族精神价值性的重要表现；另一方面，这些文化概念蕴含的民族普遍心理特征、精神追求、价值观念、情感意识、伦理评价等价值性内容也显示出文化主体彼此之间达成的社会文化共识，形成社会层面的文化共同价值和人际文化互动关系，使人们能在文化概念规约基础上建立起精神上的沟通、交流，共同成长、进步，塑造并推动民族文化的发展。在这一多维互动关系中，文化主体之间基于文化概念价值性的作用而建立起的精神认识主张上的呼应和共鸣是民族凝聚力的重要基石，这种高级观念意识的交集会产出一种社会价值的文化互信，是社会和谐与文明高效运行的积极条件。而文化主体同概念价值性的互动则充分体现出文化概念同人之间的思想连通性，表明文化概念的价值性寓于文化主体对它的精神领受性，即文化主体同文化概念之间的意识沟通性以及对它的思想实践性，直至借由文化概念建立起人心灵上的文化自觉。因此，从价值性的立场看，文化概念是文化情绪激活、价值认识激活的核心，文化概念价值性的多维互动特性使文化概念对人的价值带动转化为其精神增长和思想带动，促成民族精神自信和民族意识上的文化共进。

2.3 心智渗透-衍射性

人类用语言创造文化，文化影响人类。文化概念价值性的渗透-衍射是文化透过概念对人类产生的影响。文化概念价值性往往表现为文化概念以特定方式(包括潜意识方式)影响、支配甚至决定人对世界的认识态度，通过人在融入现实和改造自身过程中所投用的行为策略、行为方式规定其行为文化逻辑，并有可能改变人们已有的生活观念、生活态度，对于人的处世模式、道德观念、价值取向等社会定位内容进行适切性的文化心理调节，人相应的意识形态、意志操守、生活情趣等精神信念都可能在文化概念价值性的引导和作用下得到洗礼。可见，文化概念价值性能赋予人自身的内在理解和世界认知体悟以新的内涵、新的启发。这样，价值性好比深深嵌入文化概念中有关精神、思想的抽象理论思索，将文化同人、同社会关联起来，正是借助价值性的心智衍射，文化概念才能对人的认知、思想意识产生一种文化制约，价值性的渗透在人的社会举止、精神行为等方面形成特殊的“文化约束”，同时引领其价值性活动、价值性沟通。因此，文化概念价值性的渗透、衍射成为民族文化基因得以存续、民族文化品质得以提升的基本条件，真正反映出文化概念的社会意义和本质。

2.4 动态变化性

文化概念价值性的动态变化性体现为其在相应社会历史条件下充实、更动、发展的功能特性。文化概念一定程度上代表、反映一个民族的世界观和价值观，随着时代变迁、历史发展阶段的不同，文化概念的价值性也会随之改变，在相应时代背景下不断达成新的民族文化心理认同。从发展的眼光看，社会文明的进步是内因和外因交互作用的结果，文化概念是这一进程中个性鲜明的一个内在促动因素，而它的价值性内容正是文化主体透过民族意识的灵敏嗅觉、把握时代脉搏所发出的真实的时代声音，这是一种传递出融情感认知、经验方式和主观思想现实于一体的社会心声，它可以化为一股文化知识力量，成为社会思想精神境界得以提升的直接源动力。正是从这一意义上，文化概念价值性维系民族精神发展变化和民族认知、民族心智的知识性转化，“知识的发生是一个由外而内、由具体到抽象、从个别到一般、从物质到精神的逻辑演进过程”(彭文钊 2008：29)，反映在文化概念的话语行为表现中，概念词会在动态话语生成的语义方式中实现价值性的变动、移转，以保障价值思想的延展、深化和有效置换，而价值性语义内涵的与时俱进也增强并凸显文化概念的存在感，当文化概念价值性变化到一定程度，概念本身甚至可能会获得二次称名、二性表征，传达出新的民族文化认知信息，并且在某种程度上带来一种文化更新。因此，文化概念的价值性在不同时代所营造的将是不同的社会文化环境和文化生态，这也从其价值性创意上焕发出一个民族的文化生机。

3 结束语

作为人类文化发展的积极成果，文化概念本身就是文明积累和意识更进的价值体现。文化概念是文化共同体对自身和外部世界认识的总和，价值经验方式是一种系统化的文化存储与文化运用过程和文化转化机制，这在文化概念的价值性方式体系中有鲜明而深刻的反映。概括起来，文化概念的价值性实质上是人对概念的一种内心认同性和主观接受性，体现出文化主体对文化概念的内在认可度和心理内趋度。当我们谈一个民族、一种语言的文化概念时，自然就会遵循该文化概念的心灵引领、启发，即文化概念的价值性及在民族意识中的精神、心智渗透性，因而文化概念价值性本质上代表文化概念在现实生活中的一种价值规定性和价值输出形式，在某种意义上，这就是文化载体的一种价值认识与价值反映。进而我们可以发现，文化概念主要表现为一种意义性、价值性的文化体验和诠释，它在精神与物质文化领域都有相应体现，以抽象、隐蔽而又现实可见的“内隐外现”方式书写一个民族的精神文化内涵，这恰恰就是文化概念价值性的独特处和闪光点。因此，文化概念是民族精神文化的核心，是勾画和了解民族世界图景的基本手段，它影响并塑造俄罗斯民族精神灵魂、建构其观念、文化、知识系统，在深层次上是“精神完整性、价值共同性”(彭文钊 2008:32)之于人类文明重要性的积极呈现。文化概念正是通过价值性的跟进和介入实现由外而内、由此及彼的文化领悟和文化传播，借助文化概念价值性，民族文化基质在其社会心智的概念化意识中得以强化、承传，民族文化的内涵得以充实和延扩，从价值性角度考察文化概念将会为认识俄罗斯民族带来更多新的人文发现。

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定稿日期：2015-07-20

ConcerningtheValuableNatureofCulturalConcept

Peng Yu-hai

(Center for Russian Language, Literature and Culture Studies of Heilongjiang University, Harbin 150080, China)

Cultural concept is the intellectual transformation and conscious crystallization of experiential apperception and realistic impression of a cultural subject, infiltrated by rich contents of valuable nature such as human life attitude, concept orientation and interest recognization, etc..In the viewpoint of cultural examination, value analysis, value judgement and value deconstruction influence and restrict the analysis and research of cultural concept.Based on this, this article will discuss the valuable nature of cultural concept from the following two aspects: value understanding and connotation of cultural concept, and the feature of valuable nature of cultural concept.Investigation of these issues will deepen the understanding about function and status of cultural concept in national cultural system, help in depth grasp and interpret cultural concept in the level of ideological attributes of valuable root, and give a new revelation to the study of spiritual essence of cultural concept and the related cultural cognition and semantic research.

cultural concept; valuable nature; valuable root; valuable connotation; valuable feature

* 本文系教育部人文社科重点研究基地重大项目“俄罗斯民族主干文化概念分析与解读”(13JJD740011)及黑龙江省高校哲学社会科学学术创新团队“俄语语言学创新研究”(TD201201)的阶段性成果。

H030

A

1000-0100(2015)06-0006-5

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.06.002

【责任编辑王松鹤】