铜像台外传

刘隆民

正史所不记载或少有记载的人物，好事者将他们的轶事补叙出来，是为外传。笔者将铜像台当成一个人，借外传之名，把他的诞生、经历和辞世写下来，让更多的人了解这一消失了的石台铜像的来龙去脉。

铜像台是纪念周西成的单体纪念性建筑。周西成是桐梓人，出身贫寒，在主政贵州的3年中，清除匪患，严惩贪污，开修公路，建发电厂，办贵州大学，开启了贵州现代化的大门，成为了贵州建省以来民间口碑最好的省长。他殒命镇宁时，年仅36岁，可谓英年早逝。第二年即1939年夏末，贵阳仕绅在城北建石台立铜像以为纪念，是为铜像台。

民间捐资敬立

周西成血染沙场之后，李晓炎进驻贵阳。毛光翔在王家烈的支持下，赶走李晓炎，当了省主席和二十五军军长。他虽是周西成排定的继承人，又是周西成的亲表弟，但他的政治倾向与周相左，主张联蒋，因而连周西成的灵柩运回桐梓路经贵阳时，他都不敢让灵柩进贵阳城。尤其是周西成当时被蒋介石通辑，毛光翔更不敢大张旗鼓立像纪念周西成。

立像之事完全是民意所致，毛光翔就是想做此事，也不敢主动提出。周西成还在世时，全省各地就立了不少生祠。殒命沙场之后，因周的治黔有功，全省百姓在各地不少寺庙奉祀。当时的贵阳县长胡羽高在他的家乡三都县三合镇还建了周公祠，铸周的铜像于其内。鉴此，在毛光翔主政贵州约半年之时，平刚、卢焘、王仲肃、桂百铸、马道穆、孙竹荪、文仿溪、冯介承、华之鸿、帅灿章等40位各界名士提出倡议，自愿出资在贵阳立像缅怀周西成的治黔功绩。此议代表民意，也符合毛光翔想报答周西成的情志，同意此举，并派贵阳县长胡羽高负责领办此事。

百姓听说要为周西成铸像，纷纷捐钱献物，有的甚至将家藏铜器献出，连乞丐也把乞讨来的钱捐上一份。这就叫民心，是老百姓对无私为民好官无言的评价，这与历代不少由国库出钱修的纪念性建筑不属于同一类别。应当一说的是，毛光翔在政治倾向上与周西成相左，但他毕竟是周西成的部将和老表，因而在情感上难于割断。周殒命沙场之后，毛光翔在政治与亲情的矛盾中给周的家人予尽可能大的关怀：一是由政府发给周西成的遗孀即他的表嫂钱顺英30万元的抚恤费，二是维修了周西成生前买下而未修整的世杰花园。由此可见，铜像台的修建虽为民间吁请，但从毛光翔的角度来讲，可以说是感恩情怀战胜政治压力的产物。

设计修建轶事

选址：周西成的铜像塑在何处，在上述平刚等40人的倡议书中已提出修在新、老城的交界的月城处。因为拆除老城北门使新、老城贯通是周西成的主张和善举，把铜像立此很有纪念意义。

设计：胡羽高受命请专人拟出计划，并绘制出设计图。设计者姓名不详，其设计如下：筑一宽4平方米、高1.6米的圆形石台。台周围以石栏，高1米。塔四周有东南西北4个出口，每个出口都有8级石坎。台中心筑一高2.5米的方形宝塔。塔的四边嵌1.6米高、0.7米宽的4块青石碑，镌刻周西成事功。像前置草坪、种树，拓16平方米水池，池中置石狮一对。铜像立于塔上，像高1.8米。塔高1米，长1米。铜像以稍大于周西成的身高为标准，坎、台、塔的尺寸只求协调，没有任何象征意义。

定铸铜像：当时贵阳的铜铸业多在打铜街即今之大同街，铸造巨像的水平有限，故决定请香港厂商铸造。先请上海派出技术员与贵阳铸造师合作，在贵阳做成头和身的模型。头部尤其是面部经3次修改，并经省政府和周的家人认可后才送至香港正式铸造。铜像铸成后由水路运至镇远，再用人力抬到贵阳。

铜像朝向：胡羽高召集士绅会商，会上有两种意见，一种认为周西成的老家在贵阳城北面，其面应向北，寓叶落归根。另一种认为周西成志在四方，应面向南。因从京城、中原、湖广入贵阳均从南门进来，面向南门意义更深。经会商，会议同意第二种意见。建成后的铜像台全貌，就是上述这个样子。

揭幕时的情境

铜像台修好时，已是1929年6月。揭幕那天，人山人海。政府机关、学校师生、厂矿工人、市井百姓纷至沓来。仪式开始之前，先请黔明寺和尚在像前做道场，之后才进入议程。周西成家属恭立前排，官员士绅肃立二排，各界人士依次排列。大会由省主席毛光翔主持，部队鸣礼炮24响，乐队奏起哀乐，庄严肃穆。在全体面向铜像三鞠躬时，全场泣不成声，此时天下起小雨，更烘托了全场的悲剧氛闱。之后，毛光翔冒雨朗读《铜像揭幕辞》：

妙形惟肖，丰功永镌。

形之所极，功亦在焉。

神仪内莹，宝相外宣。

荣辉四泽，照耀南垣。

金铸范蠡，丝绣平原。

虽图往哲，难以并言。

维此民意，本诸同然。

众擎举此，饮水思源。

自今以始，如载二天。

佑我邦国，永靖戈铤。

惠我民众，降福无边。

北门锁钥，万祀安全。

金刚不坏，寿于南山。

为模为范，于万斯年。

贵州省主席毛光翔

中华民国十九年六月二日

毛光翔朗读完毕，邹质夫接着诵读周西成治黔三载的功绩，内容即邹质夫撰、王仲肃所书，刻于塔座上的铭文。之后，由王敬彝、熊兆、胡忠相、刘成均诵读诸多悼念题辞。据传，最后是周西成的亲属致谢辞，致辞者是谁不清楚。整个会场鸦雀无声，庄重悲壮。揭幕式进行之中，天下小雨，但无一人离场。当时我的姑爹曾训武任贵阳北区警长，负责当场治安。他说整个会场秩序井然，未出现任何乱象，勿需在维持秩序上费心。他还说揭幕当天，老贵阳满街谈的都是揭幕见闻。

据有关统计，当时收到揭幕辞10篇，诔辞10篇，祭文110篇，诗词45首。奉呈文者，除政府官员之外，多是士农工商自发写的。这些文章曾集为一册，印发相关人士。

关于周西成，有人说他专横独断，说他封建，说他迷信，说他征种大烟，说他割据一方，说他视进步思想和民主意识为洪水猛兽，等等，不一而足。应当承认，这些都是不争的事实。周西成出生贫寒，只在桐梓黑神庙塾馆和县城向家义学读过几年书，一生也只随军到过四川和湖南，文化有限，见识不宽，思想闭塞，也未有机会接触马列主义，因而有这样那样的糟粕不可避免。其拥兵自重的军阀意识更为显明。但他秉承儒家信仰，从平民角度恪守廉洁奉公，绝不贪污腐化并严惩贪官污吏，旗帜鲜明，身体力行，说一不二。这是老百姓最热爱的官品，是黎民百姓千百年来的倾心追求，周西成因之深受百姓赞誉是很自然的事。尤其是他身处贫穷落后、千疮百孔的贵州，平息匪患，不畏困难，千方百计建设故乡的雄心及其大刀阔斧的举措，使他成为了民国时期声誉最高、有口皆碑的省主席。

还值得一提的是，周西成不像其他拥兵自重者想江山永固。他曾对爱妾钱顺英说：“你要学会农活，我不可能永远当省主席，总有一天我们还是要回到黑神庙种地。”之后钱顺英便在省政府的空地上学种菜、喂鸡。

历史就是历史，有美有丑。今之视古，后之视今，都应一分为二，美则美之，丑则丑之，实事求是，尊重史德。周西成的后人杨瑞芝先生（周西成儿媳）、杨霜先生（周西成孙，先生随母姓），都是我的老朋友，他们在谈到先辈周公时，不褒不贬，显得很审慎、淡定。他们这种似乎没有评价的态度，我能够理解。

拆除的前前后后

铜像台落成后，城北这一带就成了老贵阳与大十字相提并论的另一个中心，也成了市井百姓茶余饭后的游览之地。像塔下的石坎上常常坐满人，有的闲谈古今往事，有的生地摊做生意，有的算命看相卜运气。还有耍把戏的、卖古玩的、卖狗皮膏药的和“站铜像台的”（妓女），三教九流，形形色色。

周西成铜像并非纯铜，是里铁外铜，因此时间一久，就变成青灰色。当时有人撰联戏之：“脸上起灰尘，先生莫非吃鸦片？手中捏把汗，恐怕将来变铜元。”又：因铜像身、首比例不当，头显得过大，加之像前水池有石獅一对，故有人又戏之为“大头和尚逗獅子”。水池也因是死水，不久便成污池并被填平。尽管铜像及其环境有这样那样的不足，引来一些人的笑侃，但未因此而影响周西成的声誉。每年周西成的祭日或清明节，总有人在此点烛烧纸，祭奠心目中这位有功于黔的好官。住在世杰花园的周西成爱妾钱顺英，在世杰花园未卖之前，更是每天到此缅怀她横刀立马的夫君。

1943年正值抗日战争艰苦时期，蒋介石莅临贵阳。因周西成反对国民党在黔办党务，酿成了“密电码”事件，曾遭蒋介石通辑，为此，有人趁机向蒋献媚，请蒋下令拆除铜像台。但据杨隆昌、胡大宇先生说：“蒋不许，且盛赞西成之佳绩。”由于蒋介石未同意拆除，铜像台幸存到贵阳解放。

1952年9月2日，“贵阳市各界人民代表会议”根据有关人士提议作出决定，拆除甲秀楼处的平苗纪功铁柱和北门周西成铜像。4天后，在少有的大雨中，屹立32年的铜像台被彻底拆除。正当钢绳把铜像拉倒的那一霎那，贵阳著名摄影家丁艺用相机拍摄了下来，成为了一份十分珍贵的纪录。铜像拆下台座之后，先运送第二区公所即今飞山街规划设计院处置放，后据说运至中曹机械厂销熔。

铜像台拆除后，因台下曾有池塘，故这里改名喷水池，并成为了老贵阳市的繁华之地。如今的这个地方，经拓宽改造，脱胎换骨，呈现一派现代气象。上世纪中叶在此新建的苏式建筑“四大金钢”即贵阳饭店、民族商店、百货二楼、邮政大楼，也于改革开放后全部拆除重建或异地另建。昔日的铜像台即现在的喷水池，高屋争耸，车流如梭。只有“喷水池”这个名字，还依稀留下了铜像台旧时的模糊影子，让人们去追思那些早已远去的历史烟云。

（作者系贵阳学院教授）