第五届南图阅读节主题论坛述略

陈嫣

摘 要 2014年12月1日，第五届南图阅读节主题论坛——“《论语》：仁者爱人”在南京图书馆学术报告厅举行。赖永海、董平、杨明三位嘉宾的发言非常默契，分别可用“仁”“爱”“人”来概括，涵盖了“仁者爱人”的三个重要方面。最后由南京图书馆徐小跃馆长提纲挈领，对嘉宾的发言进行点评和总结。

关键词 孔子 《论语》 仁者爱人 南图阅读节 论坛

分类号 G256

2014年12月1日，由南京图书馆主办、现代快报社协办的第五届南图阅读节拉开帷幕。秉承南图阅读节“和名著对话，与大师同行”的一贯宗旨，本次阅读节以《论语》为中心，首先通过论坛的形式由诸位名家大师向读者揭示《论语》精义。当天上午9：30，阅读节主题论坛——“《论语》：仁者爱人”在南图学术报告厅举行。

《论语》是过去两千多年来中国人安身、立命、住心的根本经典，是传统儒学的门径，也是传统文化的根基。据了解，在2010—2013年，南图前四届阅读节分别为南京市民解读了《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》等中国古典四大文学名著，此次阅读节，首次将阅读的领域延伸到了中国古典哲学名著，获得与会嘉宾和读者的广泛好评。

“阅读不仅仅是一种活动，阅读本身就是一种美德，它使我们变得有厚度，一个从不阅读的人，恐怕就是一个扁片的人。”远道而来的论坛嘉宾董平教授就认为，“经常阅读的人，才能给人展现出独特的气质，因此，读书也是变化气质的一种途径，即修身养性。此次南图举办阅读节，本身就是对于儒家思想、对于传统中华文化进行传承的一种切实的实践。”

南京图书馆馆长徐小跃告诉记者，“复兴传统文化的担子太重，责任太大，我们不敢说我们是在兴微继绝，但是正如钱穆先生在《国史大纲》序言中所说，作为一国之国民，对其本国已往历史尤必附随一种‘温情与敬意，我们就是本着这样一种对于传统文化、对于先贤往圣的‘温情与敬意，来做一些拾遗补缺的事，期望能为中华民族的文化未来做一点实实在在的事。”

本次论坛的主题“仁者爱人”，是孔子的核心思想，语出《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。”论坛由南京图书馆国学研究所主任徐忆农研究馆员主持。据徐忆农透露，本次论坛在前期的沟通环节中，出现了一个惊人的默契，那就是三位嘉宾的主题竟可以分别概括为“仁”“爱”“人”，涵盖了“仁者爱人”的三个重要方面。而最后，南京图书馆徐小跃馆长则决定以“者”为纲领进行总结发言。

1 孔子的最大贡献是“人的发现”

主讲人：南京大学资深教授、哲学系博士生导师、中华文化研究院院长，鉴真图书馆馆长，国务院学位委员会哲学学科评议组成员赖永海教授。

孔子的最大贡献是“人的发现”，实现了由春秋以前听从天命、以“天”为主宰到“以人为本”的转变。孔子把眼光转向人，特别是转向现实的人生，而最有代表性的就是“仁者爱人”。但是，孔子所讲的仁，还是讲差等之爱的，“亲亲之谓仁”，“人者仁也，亲亲为大”。所以，孔子的仁，带有中华传统文化的特性。

孔子将目光转向“人”后，建立了相对完整的“人”学体系，为后世儒家构建了一个系统框架，主要包括三大问题：何为人？如何做人？做何种人？

关于第一个问题，在《论语》中尚未提及，全书对人的本性论述只有一句：“性相近，习相远。”而关于如何做人和做何种人，这其中体现了孔子的核心思想。一是要求以人的自我修为为中心，强调依靠自身的努力，不断修身养性、扩充涵养，以磨练心性，达到刚健自强的目标。

二是要处理好人与他人、世界的关系。曾子将夫子之道概括为“忠恕”二字。何为“忠”？“尽己之谓忠”，也就是竭己所能为忠。何为“恕”？“推己之谓恕”，也就是推己及人为恕。忠恕之道已被联合国确定为普世的黄金原则，其核心是“己所不欲，勿施于人”，这是与人相处的一般准则。

家庭关系也是儒家谈得最多的。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。《论语》的首篇，“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本”。家庭在古代社会是社会的“细胞”，是小农经济社会稳固的基石，因此，孝悌是有普世意义的，一直到今天，孝悌同样具有重大的现实意义。

对于“人”与社会、国家、他人的关系，孔子的理论具有鲜明的济世、用世之意。子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孔子不断游说列国，就是为了实现其政治主张。这种担当精神、社会责任感，是儒家对后世的最大贡献。中国之所以能始终维持大一统的局面，即使是在民族危亡之际也能够绝处逢生，儒家的治世精神功不可没。

2 “差等之爱”与“博爱”并不矛盾

主讲人：浙江大学求是特聘教授、中国思想文化研究所所长、博士生导师，浙江省文史研究馆馆员，百家讲坛主讲人，国家社科基金评委董平教授。

通常人们认为，儒家是讲“爱有差等”的，也即是儒家的“爱”是有等差之爱，而不是“博爱”。但事实上，如果儒家不讲博爱，何来“泛爱众”，何来“博爱之谓仁”？

孔子说，每一个人应在“人群”中生活，“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”“人群”即是人的基本生活场所，身处其中才能成为一个真正的人、一个社会人，才能实现社会人的价值和生存目的。其次，人与人之间的关系有人与自己、个人与集体、集体与集体、集体与天地等不同层次，而维系种种关系的原则，孔子指出是“礼”。

“人”生活的场所以及原则既明，则身处不同的环境，“人”之情感又分三个层次：

第一，家庭是人所面对的第一个生活共同体。所以，“家”是人第一处展现自我的场所。因此，孔子提倡“亲亲”。要在家庭中首先养成“爱人”之心，在家庭中，每个个体成员，在所对应的关系中，各自去履行在这个关系中恰当的责任，这就是爱。

第二，“人”迟早要走出家庭，走入社会，学会“做人”和“做事”。对他人有礼，秉持恭敬之心，“出门如见大宾”，是为“仁民”。例如，对待一个老者，用对待我们父辈的礼节去交往，会错吗？endprint

家庭生活，是“亲亲”，由家庭进入社会，叫做“仁民”，由仁民还会有一个更高的境界，我们在整个自然界中生活，由此会对使我们生活得以实现的整个自然资源（包括和我们在一起的其他物类）表示出关爱，那就是“爱物”。

由亲亲开始，经仁民而爱物，这就是“爱有差等”。因此，“爱有差等”和“博爱”是不矛盾的。“仁民”就是博爱，“爱物”则是更大的博爱，“差等之爱”恰恰是实现博爱的方式和途径。

3 为政以德：儒家“仁政”的思想要义

主讲人：江苏省委党校副校长、博士生导师，江苏省社科联第八届理事会副主席杨明教授。

“仁”对于行政有重要意义。子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”可知，“为政以德”是为圣王气象，这是治国的总原则。又说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。从前半句可知，仅仅依靠“政”“刑”，社会虽稳定但有弊端；而只有依靠“德”“礼”，才能从根本上规范人们的言行。

作为统治者，首要身为表率，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。并且要能“博施于民而济众”，此为从政者最大之德。在治国顺序上，孔子提倡“庶”“富”“教”。在孔子“为政以德”思想基础之上，孟子提出要行“仁政”，其理想境界是“养生丧死无憾”。如何做到？孟子以“推恩”为方，要以“不忍人之心”行“不忍人之政”。总体而言，如何行政，在孔孟已形成系统。这一政治思想流传至今，可见其价值，对今日治国理政也具有重要启示意义。

4 “仁”呼唤的精神是“爱”

主讲人：南京图书馆馆长，南京大学哲学系教授、博士生导师，老子道学文化研究会常务副会长，国家社科基金评委徐小跃教授。

阅读的目的是通过领会经典内涵，将其落实到平素言行中。程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”就是强调读书有“变化气质”之功。第二，本次阅读节是读《论语》，原因正是南图老馆长柳诒徵先生所说的：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”因此讲中国文化就要讲孔子，他是继往开来之人物，其思想寄寓在《论语》中。

本次论坛主题“仁者爱人”是从《论语》中提炼而来，以一“者”字将“仁”“爱”“人”三者联系为一个有机整体。接下来，由于之前三位专家极有默契地分别以“仁”“爱”“人”为主题，我继以“者”为纲领，对嘉宾的演讲进行总结。

专家们所讲的孝悌、亲亲、忠恕、惠民等思想，落实在一个字上，即是“仁”。“仁”的古义有表示人与神的关系，还有身与心、阴与阳、人与人等关系。许慎《说文》：“仁者，亲也。”无论何种关系，一定建立在亲爱的基础之上。对此，孔子的阐释有：一、成己成人，“己欲立而立人，己欲达而达人”；二、孝悌，是“仁之本”。至孟子则扩大为“成己成物”。至韩愈更引申出“博爱之谓人，行而宜之之谓义”。至宋明理学家则提出“仁者浑然与物同体”，如张载所说“民吾同胞，物吾与也”。

综上所述，“仁”呼唤的精神是“爱”。爱如何落实？要靠“忠恕”。不只“我”有，更要推己及人，帮助别人实现。不仅是给予好物与人，更说明要有宽广的胸怀、对对方的充分尊重和友爱，此为“忠”道。关于“恕”道，又分几个层次：第一，就事物而言，“己所不欲，勿施于人”。第二，就待人方式而言，“施诸己而不愿，亦勿施于人”。第三，就上下级相处而言，“所恶于上，勿以使下；所恶于下，勿以事上”。第四，要宽容他人，一方面不能强求别人与自己的喜好一致；另一方面要学会原谅，尊重人之个性、差异，给予其独立、自由。概而言之，“忠恕之爱”要求的是用心、有情、给予、尊重、宽容。而如何将忠恕之爱传递？前面杨明教授所说之“为政以德”是个中关键。具体德目有恭、宽、信、敏、惠：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”以此传递忠恕之爱。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

（本文原载于《现代快报》2014年12月4日第J7版）

陈 嫣 现代快报记者。江苏南京，210005。

（收稿日期：2014-12-04 编校：田 丰）

参考文献：

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[ 2 ] 杨阳.文化秩序与政治秩序：儒教中国的政治文化

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[ 3 ] 陈谦.中国古代政治传播思想研究[M].北京：中国社会科学出版社，2009：223.

[ 4 ] 费孝通.乡土中国[M].上海：上海世纪出版社，2010：294.

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[ 6 ] 习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调：把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].光明日报，2014-02-26.

[ 7 ] 习近平主持召开文艺工作座谈会发表重要讲话[N].人民日报，2014-10-16.

杨 明 中共江苏省委党校副校长，南京大学哲学系教授、博士生导师，江苏省社科联第八届理事会副主席。江苏南京，210009。

（收稿日期：2014-12-01 编校：田 丰）endprint