失街亭，谁之过？——浅谈阅读教学中“多重对话”的构建

◎石生奎

失街亭，谁之过？
——浅谈阅读教学中“多重对话”的构建

◎石生奎

人教版高中语文第四册，中国古代小说单元编选的《失街亭》（人民文学出版社1973年版），节选自《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周舫断发赚曹休”。小说中“马谡拒谏失街亭”的故事常常令历代文人墨客叹惋不已。的确，街亭一役，蜀汉损兵折将，甚为惨重，不得不由战略反攻转为战略防御。“失街亭，谁之过？”新课改提倡个性化多元解读，于是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，教师也不置可否，难以服众。笔者认为，若以 “多重对话”进行解读，不失为新课标下小说探究性教学的一种有效策略。构建多重对话，是新课改阅读教学的主要策略之一。“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本（作者）之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”（《普通高中语文课程标准》）可见，阅读教学的有效实施，取决于“多重对话”的成功展开。

一、与文本对话

在文学作品阅读教学的多重对话中，师生与文本的对话处于核心地位。即让学生通过接触、体验文本，读出并领会作者在文本中所传达的情感、意志、观念，品味负载这一内容的外在言语形式。这样，对话教学才不致成为无本之木、无源之水。如仅凭选文主要信息解读，那街亭之失，马谡应负主要责任。特别是从马谡那千余年来仍然还很刺耳的“三笑”可知，马谡狂妄自大，公然违令，导致蜀军咽喉之地迅速丢失，造成全局被动。而诸葛亮对马谡的缺点并非全无认识，对街亭布防细致周密，对此次战役料敌如神，部署井然有序。但对于长篇选段而言，仅仅局限于选文就事论事，无疑是断章取义。

（一）诸葛亮“三哭”的真正含义

选文末诸葛亮面对失地陷城“三哭”，不得不杀马谡“挥泪”，与其说是体恤下属，不如说是悔恨自己误国误人；面对参军蒋琬“流涕”，与其说是法不容情、执法严明，不如说是自责识人不明、用人不当、陷马谡于不义；面对马谡的首级“痛哭”，与其说是思先主遗言严于自责，不如说是面对英魂，羞愧难当。再有诸葛亮给刘禅自请其罪的奏疏中说， “不能训章明法，临事而惧”、“授任无方”、“不知人，恤事多闇”，均是其自知之明的肺腑之悔。

（二）由马谡前期功绩可知，马谡并非无能之辈。

诸葛亮南征时，马谡曾提出“攻城为下，攻心为上；兵战为下，心战为上”的建议，深合诸葛亮心意，后来“七擒七纵”，安定了南方。在首次出师北伐之前，诸葛亮顾忌司马懿，马谡提出使用反间计，果然奏效，司马懿被削职家居，为出师北伐扫清了一个障碍，可见马谡是极有见识的参谋人才，而不是庸才。并因此深得诸葛亮器重，也就有了马谡的“丞相诸事尚问于我”，“丞相视某如子，某已丞相为父”一说。

（三）任用王平失误。

岂不知王平生性谨慎，又非张颌对手。王平如能依山扎寨要道，形成犄角之势，想必魏军也不可能围山断汲水使蜀兵自乱，选文中王平明显有明哲保身之嫌。

（四）未能重用赵云、魏延等将领。

毋庸置疑，赵云以其骁勇善战、足智多谋位列“五虎上将”之列，应是守街亭的最佳人选，却被诸葛弃之不用。又一堪称能敌张颌之骁将魏延，亦被安排至“安闲之地”，其“奇兵经子午谷突袭长安，以主力由褒斜道猛攻都城”之奇谋亦未得运用。综观全篇，可以说，诸葛一直用有色眼镜看待魏延，使其“英雄无用武之地”，最终致身死族灭，不能不说是蜀汉的重大损失。

（五）诸葛亮部署战略的错误

综观天下大势而言，蜀魏之争的关键并不在于得失街亭，而在于诸葛亮北伐的战略错误。蜀汉势弱，曹魏势强。诸葛亮企图靠区区汉中攻打地广人众的曹魏，无疑“明知不可为而为之”。且刘备被东吴火烧连营，能征善战之将损失殆尽，诸葛亮未出茅庐而制定的攻魏战略也因关羽“大意失荆州”而化为泡影。后来姜维沿袭诸葛攻魏之策略， “蜀中无大将，廖化充先锋”，最终蜀被魏灭，刘禅“乐不思蜀”。

二、与作者对话

与作者对话，即孟子所谓的“知人论世”。文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，只有了解了作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观、正确地理解和把握文学作品的思想内容。作者罗贯中生活在元末明初，汉族人民反对入侵外族统治的思想倾向十分明显。体现在本部小说中，就是“尊刘贬曹”的思想处处可见。联系到清朝关于乾隆是汉族偷梁换柱之作野史，亦可见大汉族正统思想的根深蒂固。鲁迅先生曾评价《三国演义》说，“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”亦可见作者明晰的主观倾向，即失街亭过在马谡。

三、与读者对话

与读者对话，即在欣赏文本时让读者以文本来观照自身，读出自己。“前车之辙，后车之鉴”，“当局者迷，旁观者清”。从这个角度来看，诸葛亮无疑应对于街亭的失守负主要责任。

（一）应知人善用。

“主帅不力，累死三军”， 马谡何许人也？不过是诸葛亮帐下一参军而已，由他来承担失街亭之过，甚至是出祁山大败而归之责，显然是有失公允的。诸葛亮饱读历史，不会不知赵括纸上谈兵，使赵前后损兵四十五万，最终灭亡的悲剧；不会不知毛遂虽有三寸不烂之舌，领兵作战却身死兵挫的史实。身为统帅的诸葛亮，岂不知“尺有所短，寸有所长”。

（二）不可感情用事。

中国是个人情社会，并且现已成为制约经济发展的瓶颈。马谡是诸葛的部属，曾多次出谋划策，诸葛亮对其赏识有加。在明知其只擅长谋略，无实战经验，且难当主帅的情况下，还要勉强用之。情，是人世间永恒的主题。但情用得不好，小则害人，大则为祸天下。处理世事者不可不慎之。

（三）用人不疑，疑人不用。

孔明深知“街亭干系甚大，倘有失，大军皆休”，且“司马懿非等闲之辈，先锋张郃乃魏之良将”，深恐“马谡不能敌之”，更何况刘备在永安宫托孤时曾明言，“马谡言过其实，不可大用”，可见，孔明是深知其中利害的。既如此，又何必派不放心的人去守要塞呢？用人不疑，疑人不用，孔明正好犯了兵家大忌。在加上他优柔寡断，延误了战机：众将部署完毕以后，孔明仍然犹豫不决，此时的他还是放心不下马谡。假若此时，他当即立断，更换主将，应该还有挽回的余地。

（四）应允许他人犯错误。

俗话说“智者干虑，必有一失。”孔明应该给部下一个改过自新的机会。若孔明让其戴罪立功，想必马谡也会变得成熟老练。曾有位哲人说过，“上帝允许年轻人犯错误，因为错误是送给年轻人最好的礼物，就像是带刺的玫瑰，它最终会引来幸福的成功，虽然它曾刺伤过我们稚嫩的双手。”萧何月下追韩信，刘备三顾茅芦，周文王渭河肃立，魏公子忍辱迎侯生等便为例证。

（石生奎 甘肃省靖远县第四中学 730600）