三峡皮影艺术对动画艺术内涵创思的启示

崔　可

三峡皮影艺术对动画艺术内涵创思的启示

崔可

皮影《三打白骨精》

皮灯影（以下简称皮影）是中国古老的戏剧之一。皮影片帧形象设计与动画造型酷似，演绎形式均由静变动而相近，两者在形态与内涵等方面十分相通，故在二战后，人们把用线绘片画、木偶等形式制作成电影，称为“动画片”，可见皮影艺术与影视动画有着密切的联系。传统皮影反映了中国过去文学、音乐、舞蹈、美术、舞台设计的综合水平和成就，展现了民族文化思想情怀。作为中国皮影艺术中的三峡以简洁的形姿，灵动的审美，质朴的叙事，绝妙的演绎等流光溢彩地展现出民族艺术的特质，彰显了民族文化的精神与价值；以造型、审美、色彩、雕刻、编排、演技等独特的艺术特质，向我们揭示出许多民俗艺技和诸多的民族艺质与文化内涵。这些思想、艺质对当今中国影视动画回归本体，形成自身的文化内涵与品质，创思时代民族影视动画有着重要的艺术旨向和价值意义。

一、以皮影艺术的造型观升华时代影视动画形象

三峡皮影从选材、选题、立意、造型、审美、雕制等都深度融合着民族文化的内涵与精神，用独到

的造型与审美观雕饰出丰美卓著的皮影形象。三峡皮影以平整、匀薄、光滑的牛皮、羊皮、驴皮等为材料，以中国历史故事、民间传说、典故和民谣为题材，在平静、和美、自由中立意，追求心灵的物象美；在天真、和顺、仁爱中构想，挖掘形象的生趣美；在情怀、品格、寓意的情致中，创造形象的格趣美；在整体、简略、灵巧的创思中，追求形象的生灵美；在典型、想象、夸张的艺术展现中，实现形象的经典美。这些造型思想与审美观阐释了民族文化的精神，承载了民族审美的情怀，建构了民族文化艺术恒久不断的基础。三峡皮影造型把线条放在突出位置，追求线的美趣与美感精神，用线的曲直、粗细、疏密、多变来表现万物的动势、空间、凸凹、品性；用稳而扬，婉而劲，收放舒展，合于动静，丰富多变感情怀，赋予皮影形象形简意远，姿灵合美的意趣。所造人物鬼神，飞禽走兽，花卉庭院，山石云天，车马道具等形象简括、生动、易懂易看，易记易思的民族经典图像，对当今动画角色设计的创思给予了诸多的启示。同时，皮影艺术形象表现均是现场实物呈现，故皮影创思设计需要影视中的“镜语感”，一是要实现形象的完整性、简括性、特殊性、经典性、艺术性、视观性；还要考虑物象组合、操纵、表演等特殊性要求，以最大限度地实现画面动感，吸引住观众的观赏激情。皮影形象的“镜语”艺术自然需要艺人、工匠的智慧和独具的造型艺术观，皮影物象的“镜语”设置是预先思考、灵巧编排、精心演绎而致，因此，三峡皮影形象创思设计深具地域的文化性，用简约传神、灵动富美的形姿感染于人，这给影视动画造型创思提供了有益的参考与借鉴。面对当今中国动画充斥着各种文化艺术思想和动态信息的形形色色形象所呈现出的不同理想、不同需要和不同经历的情感笃信与梦想，影视动画人的文化心理、文化审美在外来影视动画特别是日本动漫的影响下惆怅、低落，造型审美观在跟仿中转接，并隐藏着许多含混不清的思潮与认知，使民族动画形象在杂糅着诸多西方艺术迷情下诞生，呈现出大众化、趋同化、表面化动画形貌。三峡皮影艺术呈现出的丰富多变，特征鲜明的形象反映了三峡地域的文化精神与品质，彰显出的民族文化绵延的影响力，隐藏着艺造型与审美观，正是民族动画所需的主体精神，也是民族动画造型所需的艺术素养。吸吮这些艺质会升华我们动画的艺术内涵与特征，使影视动画形象创构更具民族艺术特征和感召力（如我国曾经引以为自豪的动画电影《大闹天宫》《葫芦娃》《小蝌蚪找妈妈》等）。

二、以皮影艺术的色彩观增强时代动画的美感

三峡皮影赋色采用固色力强，不褪色，较透明的水性自制颜色，用平塗或晕染的方式着色塑形，色彩组织表现按传统构成法和主观意念构成法形成规律性和秩序性。常用明度大，色域宽，暖色多，对比性强的色彩来表现博大、高亢、明朗、激进的形象；用明度高，色小对比弱的色彩表现柔合、揉情、爱昧、温情、和善的形象；用明度长对比，大面积暗小面积亮，大面积冷小面积暖，色彩生、冷、脏、灰、不调合因素色彩表现梦幻、恐怖、罪恶的形象；用明度对比大、色相、纯度对比强、暖色多的色彩表现欢快、喜度、活泼、热烈的形象……

皮影戏的主题色彩主要围绕历史环境、自然环境、社会环境、生活场所等需要赋色。三峡皮影着色单纯，色彩装饰性、平面性和意象性表现较强，用民俗色彩创构了鲜艳、夸张、简洁、单纯的艺术情调和画面气氛。这样的色彩的表现强化了形象特征，增强了形象的表现力，使皮影形象鲜活、明快，表现出民族色彩的美感意趣和魅力。然而，当今民族动画色彩主要受西方色彩理论与技法的影响，对环境色、条件色运用较多，客观性、叙事性、透视性、真实性的色彩表达多，追求和注重物象的空间、明暗、光影的塑造，用西方画理和审美品鉴物象色彩意义与价值，致使民族动画色彩自身艺术语言特征消减。如果将这些优秀民族色彩观与审美创造性的运用在当今动画设计中，陶冶和触发人的色彩情感，会大大增强民族动画的美感与内涵，扩展和延伸动画的视觉效果，使民族影视动画的艺术性、人文性、寓意性、特征性更具艺术影响力。

三、以皮影艺术灵动的演绎丰富时代动画演导特征

皮影表演是在光线黑暗的舞台上，配以灯光、音

乐、台词，根据剧情，巧妙操纵皮影片表演的艺术，是一门综合表现力强的地方大戏。三峡皮影表演台词精练简洁，地方文化性浓郁，语言腔调以地方语、口头语、习惯语表达，随着剧情变换腔调，随机插入高腔、京腔、梆子腔等。表白十分自由、生动、真切、朴实、自然。音乐采用地方典调、歌谣曲调，用地方器乐伴奏，把人物身份、气质、性格特征、物象及环境、剧情故事等惟妙惟肖地烘托出来，让人身临其境，沉醉其间，深切感受到浓浓的民族文化艺味。如三峡皮影剧《水浒传》中一折，大头黑脸李逵与宋江重阳赏菊，李逵听宋江吐露渴望朝庭招安的思想，竖眼、勾鼻、豹头、尖嘴、长胡怪发的李逵圆睁怪眼，用川东话大叫道：“招安、招安、招他妈个屁。”（小说原文是“招安、招安、招甚鸟安！”）此话用方言加上鼓、锣、钹、木鱼、拍板等民俗乐器入情地伴奏，把人物的性格矛盾争斗的发展栩栩如生地展现在观者面前，实现了情真语切的表演，使观众获得绘声绘形的艺术感受。

三峡皮影艺术用原生性的口传语贴心融情的“面相”和充满触动灵性之声的音效互融的表现，恰是现代影视艺术重要的信息传播所需的内容，也是当今影视动画特征失落与重构的开启之源。三峡皮影艺术表现充满了影视艺术原生性和相互渗性特征，运用了“综合思维”，整体把握并依次传递、传导、表现方法，阐释艺术力量的内核与本质。她的表演注重了身体感官的创造性，凸显了强旺而热情的感觉力和生命的想象力，激活并放大了事物的属性，使艺术感受认知、领悟更加生动、强烈、恒久；注重了以己度人的情怀感，采用拟人、拟物等民俗艺术方式打通观者“此心”和“彼心”，使艺术表现成为具有生命实质的真实体悟。正如日本动画大师宫崎骏和他的影片，恪守东方固有的故事传说，在本国民俗与神话传说中汲取养分，继承日本文学、艺术的良好传统，以民族文化艺术为载体，将独特的视觉感和用心良苦的民族美德与美好浓缩在动画艺术中。他的影视动画从创意、构图、角色、故事情节、语言、音效等展现出日本文化的有趣缩影，呈现出日本影视动画工巧亮丽，极至美感，特色独具的艺术面貌，书写了日本电影史最为光辉灿烂的一页，创下了动画电影的“奇迹”。又如迪士尼第一部经典动画《白雪公主》以欧洲深远悠久的文化艺术为源流，以西方审美情趣为基石，用西方绘画造型与色彩表现方式塑造动画角色和场景；用西方传统戏剧编排叙事的方法编导动画；用西方人的优默、滑稽、流畅动作设计形象、语言并打谐逗趣；用西方明朗轻松的情趣的基调洋溢着亲和力和感染力；用绚丽丰美的色彩表现出优美的欧式场景与美丽的画面，营建出让人美轮美奂的梦想世界；用经典美妙的台词、音乐与剧情相辅相成，构成独立的电影动画语言艺术，用写实风格和创造性思想融合塑造动画形姿，创造了西方影视动画艺术创作上的奇迹。这些成功的动画佳作揭示了影视动画的内涵，是民族文化的体现，是独有的民俗精神气质和价值观念。

三峡皮影的深情演绎，明确了文化所属身份，揭示了民族文化特性，反映和承载了民族文化精神和社会文化的价值，超越了国界，超越了种族的能力和特征。然而当今民族动画的演导、编剧、台词、配音、音像、摄影、剪辑等以全球文化为语境，推崇动画的图际化，走国际化路线，借用好莱坞模式、日本模式结构、风格与经验发展民族动画，试图实现民族动画的变革与突围。显然这不能从真正意义上实现中国动画的繁荣和崛起，反而会泯灭我们动画的视效，减褪我们对世界动画所作的积极意义，让世人敬仰和创造过传奇的中国动画光芒暗淡。世界动画发展的成功经验告诉我们：一是表现本土文化的深刻内涵，并构成主流核心价值体系，感染和影响观者的世界观；二是异域题材的本土转化，融入本土价值理念，植入文化的认同，影响观众。这两点都强调了本土文化的结构本身与价值和文化的特征与认同性。动画片与其他艺术形式一样，是根植于一个民族特定的文化语境中的艺术，是民族精神生活的反映，是从根源上符合一定的民族心理和审美情趣的时代艺术。皮影艺术的成就与辉煌诠释了民族的文化的内涵与价值，更证明了经典的民族艺术是时代文化发展血脉，更是灵魂。虽然皮影艺术已被时代新的艺术替换，但潜藏着的深厚艺术思想与精神值得吸吮借鉴。

可见，中国当今动画发展要实现华丽转身，步入动画强国，需要民族优秀艺术的洗礼和浸润，需要民族文化的慰籍与关怀。

【基金项目】本文系2013年重庆市教育委员会人文社科研究一般项目（13SKM06）成果。

【作者简介】崔可，男，重庆万州人，重庆师范大学传媒学院讲师，主要从事影视动画方向创作与传播研究。