大学生马克思主义信仰教育面临的挑战与机遇——基于新媒体环境

周文华

大学生马克思主义信仰教育面临的挑战与机遇
——基于新媒体环境

周文华

新媒体对大学生的思想、行为和生活的影响是双重的，既可以使大学生方便快捷地获取各种信息，彰显他们在信息交往中的主体性，也使大学生产生网络依赖症，削弱了他们的伦理道德观念和法律意识。新媒体改变了马克思主义信仰的传播方式，为马克思主义信仰教育带来了严峻的挑战和发展的机遇，必须充分利用新媒体的传播特点，加强大学生马克思主义信仰教育，占领网络宣传主阵地，巩固马克思主义信仰的主导地位。

新媒体；大学生；马克思主义信仰；挑战与机遇

媒体技术的发展到目前已经历了五代，我们通常把报纸、杂志称为第一代媒体，把广播称为第二代媒体，把电视称为第三代媒体，把互联网称为第四代媒体，把手机网络称为第五代媒体。一般将前三种称为传统媒体，后两种称为新媒体。新媒体是一个发展的概念，随着科技的发展会表现出不同的形态。新媒体以数字技术、信息技术、网络技术和传播技术为基础。在新媒体时代，必须充分利用网络媒体的传播特点，加强大学生马克思主义信仰教育，占领网络宣传主阵地，打好网络意识形态攻坚战，巩固马克思主义信仰的主导地位。

一、新媒体对大学生的影响

新媒体以其方便快捷、信息量大、资源共享、自由开放、虚拟性等特点深受大学生喜爱。新媒体是大学生掌握信息、与人交往、了解世界的主要渠道，成为大学生生活的一部分，对他们的思想和行为、学习和生活产生了广泛而深刻的影响。

（一）大学生可以方便快捷地获取各种信息

新媒体对信息的储存和传统的媒体有质的区别，它以数字化的形态产生和存在，并以指数级迅速增长，随着数字媒体技术的发展，新媒体所储存的信息是海量的。只有你想不到的，没有你找不到的。鼠标一点，各种信息纷至沓来，为大学生的学习、生活、交友、择业等提供了极大的方便。大学生可以通过浏览各种网页、手机、微信、微博、飞信、QQ、博客等新媒体即时地获取各类信息。在新媒体环境下，时空不再是制约信息传播的瓶颈，电脑或手机只要是联网的，就可以随时随地查寻信息。新媒体还扩展了信息的延伸性。传统媒体提供的信息是信息本身，并没有附带提供相关的信息链接；而新媒体在提供信息的同时附带提供了无数超链接的信息库，点击链接可以查阅许多相关的信息，极大地扩展了信息的延展性［1］。

（二）彰显了大学生在信息交往中的主体性

传统媒体传播是单向的，处于受众一方只是被动地接受信息；而新媒体突破了传统的单向传播模式，形成了双向，甚至多向的互动传播模式。大学生富于激情、追求独立、彰显个性、崇尚自由、要求民主，因而新媒体多向互动的传播模式深受大学生喜爱。在新媒体环境下，大学生不仅是信息的获得者，还是信息的传递着和提供者。大学生通过发微信、写微博、论坛发帖、上传图片、制作个性网页、建立网站等参与讨论，就某个问题不仅可以参与讨论、发表个人意见，还可以主动发起话题、发表评论，借助新媒体传播自己的声音。新媒体也为大学生参与讨论国际国内时事新闻，国内政治、经济、社会、民生等方面的热点、焦点问题提供了很好的平台。

（三）使大学生产生了网络依赖症

新媒体在促进大学生学习、成长方面起到了积极的作用，同时也带来了诸多负面影响，其中最大的负面影响就是网络依赖症，也叫网瘾。网瘾有时使学生沉迷于网络色情、网络聊天、网络交友、网恋、网络游戏等而不能自拔。大学生处于价值观波动期，明辨是非的能力和自制力相对较弱，而网上的各种游戏、色情和暴力等信息，大学生很容易深陷其中。据人民网报道，我国青少年的网瘾比例为14.1%，在7个人中就有1个有网瘾。学生沉迷网络对学习和身心健康造成严重影响。因为通宵达旦上网影响了学习，不上课、挂科、甚至退学的比比皆是。一次考入北大、两次考上清华的“学霸”张非因为网瘾而被北大、清华先后退学；杭州某大学一年有90人退学，其中60人因为网瘾［2］。

（四）削弱了大学生的伦理道德观念和法律意识

新媒体传播的虚拟性和现实的差异往往造成大学生人格分裂，网上网下判若两人。一些学生平时的言谈举止中规中矩，甚至是老师眼中的优秀学生，但是一到网上则完全变了样。虚拟世界充斥着太多的诱惑，而且又不像现实生活中存在各种监督，一些大学生在网络的虚拟空间为所欲为，胡乱发表言论、编造虚假信息、攻击他人、从事网络色情，甚至进行网络犯罪活动。调查表明：网络对学生的不良影响主要表现在诈骗、曝光隐私、色情、暴力等方面，其中网络色情对学生的危害最大［3］。少数大学生网络法律观念缺乏，有时做出违法犯罪的事情。如1999年，武汉某高校1名大学生通过网络敲诈香港首富李嘉诚而被拘捕［4］。很多学生之所以在网上完全变了样，是因为觉得网络是虚拟的，又是自由的，可以不受任何约束，所以在现实生活中被压抑的一些东西在网上就完全宣泄出来了。其实，网络并非完全是虚拟的，从物理属性上来说它是虚拟的，但从社会属性上来说又是现实的。另外，网络也不是绝对自由的，不存在不受约束的绝对自由。大学生在网上的行为必须要考虑到对他人和社会的影响，要符合伦理道德和相关法律规范的要求。

二、新媒体对大学生马克思主义信仰教育带来的挑战

（一）使大学生马克思主义信仰教育环境更加复杂

传统的传播媒介如报刊、电视、广播等具有较明显的地域性特征，传播方式和传播内容可以进行选择，传播效果比较容易控制；而新媒体则突破了地域的限制，具有全球性特征，信息在网上一经发布，全世界都知晓。在新媒体传播境况下，整个世界真的就是一个“地球村”，只要一台电脑、一部手机就可以联系世界，纵览天下事。新媒体传播的全球性、开放性特征使大学生马克思主义信仰教育环境日趋复杂：一是增加了大学生对马克思主义选择的难度。网上的海量信息，良莠并存，影响了大学生对信息真假的判断和选择，尤其是消极的西方文化传播的一些低级、庸俗的思想，对大学生的价值观产生了很大的影响。人们对信息的选择总是有限的，当网上充满各种虚假、消极的信息时，必然会影响对马克思主义信息的选择。二是淡化了大学生意识形态领域社会主义和资本主义的争夺。当前，网络平台已成为各种意识形态相互争夺的重要场地，各方都在努力使网络成为宣传其意识形态和思想文化的阵地。美国学者丹·希勒指出，网络的发展由政治的和经济的力量所驱动，其实质是政治、经济和文化全球化的工具。网络与资本主义的结合，极大地拓展了资本主义市场的范围，“网络事实上是资本全球化的先锋”［5］。新媒体技术源于美国，西方国家在网络社会中一开始就处于强势地位。他们利用网络宣扬资本主义生活方式和价值观念，鼓吹资本主义制度的优越性，攻击我国的民主、人权问题，诋毁社会主义制度，拉拢和腐蚀青年学生，企图动摇青年学生的共同理想，引起我国社会的动荡，赤裸裸地进行网络意识形态的侵略，这要引起我们高度的警觉。

（二）造成大学生马克思主义信仰教育过程难以控制

传统媒介如广播、电影电视、报纸、书刊等的最大特点是可控性强。教育者可以对教育的内容和方式进行精心的选择，对大学生进行反复的教育灌输，以使他们的思想、意识和行为发生改变。新媒体创造了一种海量信息、开放性、即时性、跨地域性传播环境，在这种传播环境下，马克思主义信仰教育的方式正经历着深刻的变革，教育的过程越来越难以控制。从教育内容来说，我们很难像传统教育那样精心选择教育内容，而且网上的信息绝大多数来自美国等西方国家。上世纪末，互联网上可浏览的信息有80%来自美国，而来自我国的仅占0.01%［6］。网上各种思想文化相互激荡，有马克思主义的，也有非马克思主义、伪马克思主义甚至反马克思主义的，大学生身陷其中，难辨真假。从教育方式来说，网络媒体提供的是一种发散式的、虚拟的交流环境，我们无法像传统教育那样进行面对面的、集中组织的教育。从教育效果来说，网上大学生马克思主义信仰教育的实际状况和效果难以进行评价。

（三）对各种社会矛盾的聚焦，消解了大学生的马克思主义信仰

根据社会发展理论，当一个国家的人均GDP在1 000～3 000美元之间时，是社会矛盾的突发期，而超过3 000美元以后，则会进入另一个发展的黄金期，社会矛盾也会减少，处于一种相对的和谐状态。我国自2008年起，人均GDP就已经超过3 000美元，但是我国依然面临着许多社会矛盾，在有些方面矛盾甚至有日益严重的趋势。这些方面主要有：贪污腐败问题，尤其是党员领导干部贪赃枉法、生活腐化堕落；食品安全问题，如毒奶粉、地沟油、毒大米、转基因玉米等；大学生就业难问题，2014年高校毕业生达到727万，就业难问题已成为全社会关注的焦点；社会伦理道德问题，如广东小悦悦、扶不扶老人、洛阳囚禁案等。这些社会矛盾经过网络传播和发酵，对大学生的思想产生了很大的冲击。有资料表明，30岁以下的青年群体非常信任网络信息，比例达到21.6%；如果发生某一事件，在开通了微博的人群中，44.4%的人更相信微博上的信息，比信任新闻联播的38.7%要高［7］。社会存在决定社会意识。尤其是随着我国改革开放的深入发展，改革开放进程中的一些深层次矛盾凸现出来，社会矛盾突发必然引起人们思想观念的变化。新媒体传播具有即时和范围广的特征，对各种社会问题的聚焦在极短时间内引起广大学生的关注，这些矛盾通过新媒体传播和发酵，冲击着大学生的主流价值观念，弱化了对马克思主义的信仰。

三、新媒体对大学生马克思主义信仰教育带来的机遇

挑战和机遇并存。新媒体既为大学生马克思主义信仰教育带来了挑战，也带来了发展的机遇。

（一）推动了高校马克思主义信仰大众化传播

高校马克思主义信仰大众化就是用学生熟悉、理解的语言和喜闻乐见的形式来阐释马克思主义理论内涵，使之被大学生理解、认同，以实现对大学生思想的改造，内化为信仰，外化为行动的过程。高校马克思主义信仰大众化实现了马克思主义信仰由学理的、政治的形态向大学生形态转化，推动了马克思主义信仰在高校的传播，增强了大学生对马克思主义信仰的认同感。大众化是马克思主义信仰传播的一个必然趋势。

新媒体本身就是一个大众化的媒体，其方便快捷、多元互动、开放即时的传播特征深受大学生的喜爱。大学生自信乐观，好奇心强，易于接受新颖的事物，他们是新媒体的积极参与者。据统计，截至2014年6月，我国网民规模达到6.32亿人，手机网民达到5.27亿人，学生是网民中规模最大的群体［8］。现在的大学生基本上是人人一部手机，人人都是一个自媒体。有鉴于此，在新媒体环境下，必须积极构建马克思主义信仰大众化的多维载体，如红色网站、微博、博客、手机报等多样化的校园信息传播平台。内容上要贴近现实，关心学生的生活，关注他们的所思所想，让学生感到马克思主义可亲可近。语言上要用通俗的、学生能理解的话把马克思主义理论讲清楚，要大力开发马克思主义信仰网络语言。传播形式上要综合运用文字、图像、声音、视频、动漫等多种形式，改变马克思主义纯学术性、经院化的色彩，使马克思主义变得生动有趣，富有艺术感染力，为学生所喜闻乐见。

（二）拓展了大学生马克思主义信仰教育渠道

传统上，大学生往往通过阅读马克思主义的经典著作和相关书籍、阅读报刊杂志、收听广播、观看电影电视、课堂思政课的学习、听专题讲座报告和参加社会实践等形式接受马克思主义信仰教育。这种方式信息量少、传播速度慢、互动性差、教育方式相对单调乏味，难以引起学生的兴趣，其效果可想而知。思政课是大学生马克思主义信仰教育的主要途径，老师在课堂上处于主动地位，是传授知识的主角，学生处于被动地位，是知识的接受者，这种程序式的教学使得整个课堂毫无活力，也造成学生对这种教育方式（并非马克思主义信仰本身）的厌烦。一项关于大学生社会主义核心价值观的调查表明：有69%的学生认为思政课教学内容单一，教学方式枯燥，教材内容晦涩难懂，学生学习兴趣不高［9］。新媒体既是信息传播的载体，也是作为信息渠道的载体而存在，新媒体基于网络平台形成了博客、微博、网络论坛、网络专栏等多样化的信息传播渠道。新媒体具有极大的兼容性，能够融合传统媒体的单一功能于一身，实现文本、图像、声音、视频一体化传播，使传播的内容生动、活泼，迎合了学生的接受心理，激发了学生的兴趣，极大地提高了信息传播的效果。

新媒体改变了传统媒体传播的单一路径，实现了多向互动传播，学生在新媒体传播环境中是积极的参与者，可以通过发送邮件、参与网络论坛和网络新闻的讨论、刷微博、建网站等来发起主题、参与讨论。马克思主义信仰教育内容的事先选择和安排很重要，但是，学生在参与交流和讨论中形成的新的内容同样也很重要，后者往往体现了学生的智慧和意愿，更能引起学生的共鸣。

[1]高国栋.新媒体对大学生马克思主义信仰教育的影响及对策[J].实事求是，2012（6）.

[2]傅丽珍.心理学视域下“网瘾学生”健康人格的养成[J].时代青年，2012（9）.

[3]刘毓.手机网络道德调查与分析：基于当代大学生群体的视角[J].前沿，2012（18）.

[4]陈小芳.关于大学生虚拟生存伦理失范的原因探析[J].宁波职业技术学院学报，2012（6）.

[5]丹·希勒.数字资本主义[M].杨立平，译，南昌：江西人民出版社，2001：20.

[6]刘欣.警惕“文化挑战”中的“文化侵略”：21世纪中国教育的立场与使命[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），1999（6）.

[7]2013年蓝皮书：群体性事件每年十万起[EB/OL].http：//blog. sina.com.cn/s/blog_813e1a320101c1x5.html.

[8]第34次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL]http：//cn. chinagate.cn/reports/2014-07/23/content_33031944_23.htm.

[9]王春明.大学生社会主义核心价值观认同现状调查[J].教育与职业：综合版，2013（8）.

（编辑：文汝）

G641

A

1673-1999（2015）04-0097-03

周文华（1972-），男，硕士，铜陵学院（安徽铜陵244000）文学与艺术传媒学院讲师，主要从事马克思主义哲学和思想政治教育研究。

2014-10-05

2014年度安徽省高校人文社科研究重点项目“网络文化环境下大学生马克思主义信仰教育路径与机制研究”（SK2014A405）；铜陵学院人文社科项目“马克思主义视域下科学与信仰问题研究”（2012tlxy10）。