燃烧的心——《丹柯》课堂教学实录

☉湖南省永州市教育科学研究院吴春来

☉浙江省宁波市镇海立人中学范维胜（特级教师）

燃烧的心
——《丹柯》课堂教学实录

☉湖南省永州市教育科学研究院吴春来

《丹柯》选自普通高中课程标准《语文》实验教科书选修教材《外国小说欣赏》第三单元，是高尔基《伊则吉尔老婆子》中的一篇小说。

一、导入情境

（活动：学生课前五分钟演讲，略）

师：在苍茫的大海上，狂风聚集着乌云——

生（齐背）：在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电高傲地飞翔。

师：文字作者是——

生：高尔基。

师：今天我们将学习高尔基的另外一篇文章。提起高尔基让我想起了巴金。

师：2003年9月25日《人民日报》刊登了一篇文章《燃烧的心——巴金与高尔基》。（板书）

师：我念几段给同学们听。

巴金在自己的文章中几次提到高尔基，说高尔基是他喜爱的作家，甚至是他的老师之一。

巴金进入文坛后，写作短篇小说时，在上海怀着激动的心情翻译了高尔基早期充满浪漫主义色彩的作品。他说，他“特别喜欢高尔基的短篇小说”，还说：“我那时期的创作里就有他的影响。”

1982年巴金在一篇“后记”中，谈到自己近年一直在探索文学艺术的作用时，自问道：“文学艺术的作用，目的研究是什么?”“难道我们在纸上写字只是为了表现自己?”然后自答：“一般人都承认文学的目的是要使人变得更好”——这是高尔基的名言。

1984年5月15日巴金应日本作家井上靖的邀请，抱病出席在东京举行的第四十七届国际笔会，他向来自世界各地的作家们呼吁：“我们的前辈高尔基在小说中描绘了高举‘燃烧的心’在暗夜中前进的勇士丹柯的形象，小说家自己仿佛就是这样的勇士……”他希望各国的作家们都能像丹柯那样无畏地献出自己的赤心。（板书丹柯）

师：今天就让我们一起走进高尔基笔下的丹柯，看看丹柯有一颗怎样的心？

二、感受林子

（活动：学生复述故事情节）

师：请同学们认真阅读第一自然段，说说这是怎样的一座林子？

（学生默读）

生：茂密的、黑暗的、恶臭的。

师：重点欣赏“它们那些有力的桠枝紧紧地抱在一块儿，它们那些纠曲的树根牢牢地生在沼地的黏泥里。这些石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中，夜晚人们燃起营火的时候，它们更紧地挤在人们的四周。”请一学生朗读。

（一学生朗读，缺乏情感）

师：“紧紧地”“牢牢地”“不响也不动地”“更紧地”要强调，也就是要重读。（老师示范）

师：在这样的林子里，族人是怎样一种表现？

生：恐惧、悲哀、绝望、胆怯、伤心地哭着，把自由献给敌人，被死亡吓坏了。

师：那文章开头为何说“这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人”呢？请一位同学来朗读。

生：“快乐的”应该轻快一点，“强壮的、勇敢的”越来越快。

师：请你读，不要解释。

生：（试着朗读）我读不出来。

师：你要表达什么感情呢？

生：有点讽刺的味道。

生：其实这些人并不快乐、并不强壮、并不勇敢。

（老师示范读）

师：“人”重读，音稍稍拖长一点。

（生齐读）

三、穿越林子

师：当族人害怕、恐惧的时候，谁出现了。

生：丹柯。

师：请同学们用笔划出描写林子、族人如何对待丹柯和体现丹柯态度的语句。一学生读丹柯，其余学生齐读族人。（学生默读）

师：丹柯说了些什么话？

生：你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！我们走！喂！嘿！……

师：族人说——

生（齐读）：你领导我们吧！

师：这时候，族人对丹柯是怎样的态度？

生（齐读）：他们相信他。

师：这时候，林子发生了怎样的变化？

生（齐读）：四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的去路，树枝纠缠在一块儿，树根像蛇一样地朝四面八方伸出去……树林越来越密。

生（齐读）：他们向前走……，它们好像活起来了。

师：族人对丹柯的态度发生了怎样的变化呢？

生：怨恨他。审问他。

生（齐读）：你对我们只是个无足轻重的人、有害的人！你领导我们，把我们弄得筋疲力尽了，因此你就该死！

师：“你该死”，要读得更响！更狠！

（老师示范）

生（齐读）：你就该死！

师：此时丹柯什么态度？

生：他挺起胸膛。

师：他对着族人大声说——

生：我有领导的勇气，所以我来领导你……你们只是走，走，像一群绵羊一样！

师：此时族人是怎样的态度？

生：他们更生气了。

师：他们大声嚷道——

生（齐读）：你该死！你该死！

师：两个“你该死！”语气语调一样吗？应该越来越强。再来一次。

生（齐读）：你该死！你该死！

师：此时，林子发生了怎样的变化？

生：树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。

师：族人又是怎样的态度？

生：捉着丹柯，弄死他。

师：此时丹柯什么态度？

生：心中燃起怒火，然后又发出愿望之火。

师：此时，林子发生了怎样的变化？

生：树林一直在唱它那阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在下着……

师：此时丹柯什么态度？

生：他抓开了自己的胸膛，拿出自己的心。

师：丹柯嚷道——

生：我们走吧！

师：“走”要重读，“吧”可以稍稍拖长点。

（老师示范）

师：此时族人又是怎样的态度？

生：人们全吓呆了，好像变成了石头一样。

四、走出林子

师：此时，林子发生了怎样的变化？

生：树林忽然在他们前面分开了，分开了。

师：此时的丹柯呢？

生：他的心也一直在燃烧，燃烧！

师：“燃烧，燃烧”要立起来，语调上扬。再来一次。

生：他的心也一直在燃烧，燃烧！

师：继续往下读。

生：他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。死了。

师：通过刚才的朗读，我们可以看出丹柯是怎样的一个人？一颗怎样的心？

生：勇士、英雄、奉献的人、无私的人。一颗勇敢、无私、奉献的心。

师：面对丹柯的死，族人是怎样的态度？

生：并没有人注意到他的死。

生：有一个人，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……

师：在丹柯出现到丹柯死去这一情节发展变化中，族人的态度在不断变化着，在态度的变化中，看出族人是怎样一群人？

生：自私、软弱、忘恩负义、胆小。

师：小说写的是丹柯，为何要反复写林子呢？

生：为了写林子给族人带来恐惧，为写丹柯的出现等情节做铺垫。

生：林子的变化，烘托出族人的性格，这样跟丹柯的性格对比，更好地刻画英雄丹柯。

师：在解读小说时，我们有时从小说的环境描写入手，会迅速把握小说主题，更有助于我们理解作品。《丹柯》中的林子描写与《林教头风雪山神庙》风雪的描写有异曲同工之妙，无疑是我们解读小说的重要抓手。

师：从创作手法上讲，《丹柯》采用的是浪漫主义手法，那为何安排丹柯以死来终结，小说完全可以这样来写——丹柯把心重新放进自己的胸膛，族人拥戴他为英雄啊。

生：这是悲剧。

师：喜剧不好吗？

生：悲剧是把美丽的东西撕毁给别人看，更有震撼力。

师：你能说说你读过的给你震撼力的悲剧吗？

生：陆游与表妹唐婉儿的爱情，《罗密欧与朱丽叶》《孔雀东南飞》等。

师：是啊，悲剧往往更能给人以深思。震撼人的作品多半是悲剧式的。朱光潜在《悲剧心理学》里说，悲音，表现悲剧性内容的艺术作品，会引起接受者忧伤、哀婉、沉痛、震惊。法国诗人波德莱尔在《随笔·美的定义》中说：我并不主张“欢悦”不能与美结合，但我的确认为“欢娱”是美的装饰中最庸俗的一种，而“忧郁”却似乎是“美”的灿烂出色的伴侣，我几乎不能想象任何一种美会没有“不幸”在其中。我想这也是丹柯给我们心灵震撼的原因吧。

师：好的作品不仅可以穿越时空，也可以穿越国界。当我们读到英雄丹柯的时候，你会想起哪些像他一样的英雄呢？

生：我想起了屈原，他的一句“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”尤其感人。

生：我想起了岳飞，他为了抗击敌寇，不惜抛头颅洒鲜血，最后屈死在风波亭。

生：我想起了谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，他用自己的死来维护维新变法。

生：我想起了鲁迅，想起了那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。

师：是啊，很多时候，这些英雄常常不为人理解，命运往往是悲惨的。郁达夫曾说，没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出民族尚可以有为，也因鲁迅之死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

师：除此之外，我想起了巴金的一篇散文《我的心》，请同学们听我朗诵。（师朗诵巴金《我的心》节选）（掌声）

师：《燃烧的心——巴金与高尔基》一文中说，巴金在高尔基的小说中，除了认识一些陌生的人物之外，更重要的是感受到作者的坦诚与善意。作者絮絮漫语，像是把心交给了读者，让读者了解到更多的人和更广泛的生活。他的小说不说教、不训导，而是用朴实的话让生活在黑暗中的人认识自己，觉醒起来，让被压迫的人奋起反抗，让人类看到光明的未来。罗兰说，要有光，太阳的光明是不够的，必须要有心的光明。其实，巴金的一生正像丹柯那样无畏地献出了自己的赤心，他的这颗心也是丹柯的那颗心，何尝不是高尔基的那颗心啊。

师：下课后，请同学们写一篇随笔“英雄丹柯”或者为丹柯写一段颁奖词。

【教后反思】

这是一节让我难以忘怀的语文课，课后一学生说，老师，今天的课很精彩，你好有激情。是的，这节课，我在用心上课，仿佛自己就是丹柯。这节课，读《丹柯》的那位男生表现得也很有激情，同学们沉浸在激情的氛围中，共同感受着英雄丹柯的伟大形象。这节课也充分体现了我“入心”语文课堂的理念——激情入心、生命入心、对话入心、寂静入心。整个课堂高潮迭起，有静亦有动，学生处于一种亢奋状态，呈现出一种生命的狂欢。

我从《人民日报》上刊发的一篇文章《燃烧的心——巴金与高尔基》入手，谈及高尔基对巴金的影响，既可激趣，亦可将小说作者、翻译作者、小说主人公三者有机结合来，课堂结束前引入巴金的散文《我的心》，再次掀起课堂教学高潮，课堂首尾呼应，结构完整。

文学作品阅读教学我主张首先要“入乎其内”——体验情感、感受形象；其次要“出乎其外”——思考作者为何要这样写、怎样写的。本节课，诵读贯穿课堂始终。通过诵读，学生走进了英雄丹柯的内心，内心泛起了情感的涟漪，因而取得了良好的教学效果。课堂中，我及时引入朱光潜、波德莱尔的美学观点，学生对于悲剧作品的理解有了理性的思考。

教学环节尽量要简约，这是我追求的语文教学境界。所以，本节课，我设计了一个主问题——紧紧围绕林子的变化来看族人对丹柯的态度及丹柯的表现。从课堂现场来看，教学环节简约了，学生参与的活动也简单充分。

但遗憾的是，课堂生成太少，几乎都是老师在发现问题，这对提高学生主动发现问题的能力是不利的。另外，由于时间关系，巴金散文《我的心》品读不够，实际效果离理想效果还是有一定差距。

简约·用心·动情——吴春来老师《丹柯》教学实录简评

☉浙江省宁波市镇海立人中学范维胜（特级教师）

吴春来老师执教的《丹柯》，是普通高中课程标准《语文》实验教科书的选修教材《外国小说欣赏》第三单元中的一篇外国小说，选自《伊则吉尔老婆子》，作者高尔基，题目是编者加的。小说的情节很简单，一群族人受到外敌入侵，被迫逃离自己的家园。他们来到了森林，却陷入了绝境——后有敌人的追杀，前有巨木的挡道，两者都有死亡的威胁。在这样的生死险境中，英雄丹柯挺身而出，自觉带领族人走出了森林，找到了幸福。勇士丹柯用自己熊熊燃烧的心为族人照亮前进的道路，甘愿牺牲自己，一心为公，最终让每个族人逃离敌人的追杀和森林中种种死亡的威胁，获得幸福；而他的族人却从开始的感激到慢慢的不信任，再到怀疑、辱骂甚至要杀死他，最后竟恩将仇报，一个胆怯的族人一脚踩碎了丹柯的心……

这样情节简单，以思想为目的的小说，如果再来要求学生划分情节，总结主题就未免显得愚拙，甚至是无效劳动，吴老师就撇开这样的教法，简约、用心而又动情地完成了这篇小说的教学。

先说简约。简约本是力求语辞简洁扼要的文体风格，其特点是简洁洗练，单纯明快，辞少意多。简约不是简单摹写，也不是简陋肤浅，而是经过提炼形成的精约简省、简洁洗练，富有言外之意。用于课堂教学就是教学环节的不枝不蔓，层层剥笋，简约凝练。吴老师的《丹柯》教学流程非常简约。整个教学由导入学习——感受林子——穿越林子——走出林子——悲剧审美五个环节组成，简洁流畅，一气呵成。

为什么要倡导课堂教学的简约呢？薛法根老师说，语文学习本身是一件简单快活的事情。我们没有必要设计那么多的学习环节，没有必要设置那么多的学习障碍（问题）和陷阱让学生去钻，没有必要搞得这么复杂、这么玄、这么深奥。我们都知道，课堂教学的时间是有限的，学生的学习精力也是有限的。因此，选择学习的内容，特别是关乎学生终身受用的“核心知识”，就显得尤为重要。课堂，也不需要把什么都讲透了，留下点悬念和空间，就是给学生自由和发展。

所以，我们的课堂教学一定要顺应学生学习语文的规律，用整合的思路，整合的问题，将教学过程简约化。所谓“提领而顿，百毛皆顺”，问题整合了，学生在课堂上读书、思考、积累、运用的时间就会得到保证，教学效率就会提高。

再说用心。吴老师的课是极其用心的。不说别的，单是导课和结课就能体现。吴老师的导入语是这样的：

1984年5月15日巴金应日本作家井上靖的邀请，抱病出席在东京举行的第四十七届国际笔会，他向来自世界各地的作家们呼吁：“我们的前辈高尔基在小说中描绘了高举‘燃烧的心’在暗夜中前进的勇士丹柯的形象，小说家自己仿佛就是这样的勇士……”他希望各国的作家们都能像丹柯那样无畏地献出自己的赤心。

这样的导入对于学生阅读欲望的调动大有裨益。而结课吴老师又来了一个呼应，让同学们品读巴金的散文《我的心》，高潮处戛然而止，无限回味。

最后是吴老师的动情。一般的老师教学小说难有朗读的动情指导，吴老师却不同，他的这节课动情的诵读指导比比皆是。例如：

“紧紧地”“牢牢地”“不响也不动地”“更紧地”要强调，也就是要重读。

请你读，不要解释。“人”重读，音稍稍拖长一点。

“你该死”，要读得更响！更狠！

两个“你该死！”语气语调一样吗?应该越来越强。再来一次。

凡此等等，甚至是自己示范。直至最后的悲剧审美体验，都是动情。这给我们的小说教学以很好的启示。