张夑恩《斯斋诗话》稿本考论

*本文系江苏省高校哲学社会科学研究基金指导项目（2014SJD712）；扬州大学人文社科研究基金项目（XJJ2013-72）“扬州大学图书馆藏珍善古籍整理研究”成果之一。

诗话，是我国诗学理论批评的一种形式，并随着诗歌的兴盛而日益发展起来。到了清代，诗话之作更是诸家纷起，蔚为大观。清末江都诗人张夑恩《斯斋诗话》便是其中之一。

1　版本及创作时间

扬州大学图书馆藏清末江都诗人张夑恩《斯斋诗话》稿本两种，一种是《斯斋诗话》初编、再编之原稿，涂乙增删颇多；另一种是初编之誊清稿，其后半部分文字、次序与初编原稿略有差异。初编原稿题“掬绿轩诗话”，作者墨笔改为“斯斋诗话”，初编誊清稿先题“斯斋诗话卷壹”，复圈改“斯斋”为“掬绿轩”；再编则题为《斯斋诗话》。手稿约5万余字，共4册，即原稿初编、再编各1册，初编之誊清稿两册。线装金镶玉，半页8行，行24字不等，开本23×15.6㎝（玉高26.3㎝）。是书内容包括诗文评、词话、师友乡贤言行诗作、地理风俗以及清末杂议琐谈等。此稿乃作者亲笔手纂，又经墨笔删改圈点，弥足珍贵，具有重要的历史文物与学术版本价值。

作者张燮恩，字斯斋，号艾人，一号施斋。扬州江都浦头人，生于同治二年（1863），卒年不详。出身于书香门第，为清邑廪膳生，宣统三年（1911）考取岁贡，分省候补州判。著有《斯斋诗话》《期艾诗文集》等书 [1]。书中有“民国改历，世称共和，今四年矣”以及“乙卯夏（1915年），美洲合众国开巴拿马赛会，吾江都赴会得优奖者两人”等语，由此可知，成稿应在1915年之后。较早提及作者张燮恩的是晚清小说家李宝嘉，其《庄谐诗话》载：“扬州张施斋夑恩有句云‘一番时事浮云薄，两字功名落叶轻。裘马能青行客眼，功名易白少年头……’清雄可诵。君又绘一《白发美人簪花拈笔图》，属同人题詠，名目甚奇，颇难下笔……君自题三十六绝，中二绝云……君负异才，年过三十不遇，故诗多悲慨。” [2]另谭新红《清词话考述》将《斯斋诗话》定名为《掬绿轩诗话》，列入“清词话待访书目” [3]；蒋寅《清诗话考》将《斯斋诗话》列入“清诗话经眼录” [4]。盖因此稿未曾刊行，文献对张燮恩以及《斯斋诗话》的介绍并不多。

2　内容与史料价值

2.1诗文评

《斯斋诗话》开篇云：“诗话以宋为盛，其传于后者，以欧阳修六一诗话为最古。其体例以论文为主，而兼及本事。诸家诗话，实仿于是。清阮文达元，有《诗事》两卷，其所记者，往往及于诗外事矣。”指出诗话是对诗人及诗作的评论之作。作者论诗评文观点颇多，如“余和人诗，不喜步韵。畏其有所拘牵，必无佳句也。然乐于步韵者，往往出奇制胜，反因韵脚之限，而争得佳句”；“余不喜作回纹诗，为其勉强牵合，多不自然也。然吟诗既多，易于疲滑”；“诗之佳者，莫过于真，而词华次之”；“作长古风，非笔力矫健不可，尤非大气包举不可”；“诗有刚直气者，与桀骜不同，诗气桀骜，必非良士”等。

作者论诗颇有见地，往往是提出自己的观点，再举出具体的诗句，加以评论。如“咏物诗不难工切，而难于有言外意。尝见有咏雉媒者，‘麦陇风轻仔细猜，漫思求牡托良媒。误人鸨母知多少，诱得春闺燕子来’，读之令人发指”。再如对陶渊明的诗作，评论道：“陶渊明诗味淡雅，而意旨则殊激烈，观于《归去来辞》之作，可以知矣。”作者曾绘《白发美人簪花拈笔图》，自题三十六绝，和者多不胜载，作者则一一加以评论，如丹徒王少棠廪生德坤和曰：“年去年来祗自悲，琴心三叠枉自知。长卿病渴文君老，头白吟成妒阿谁。”作者评曰“诗颇感慨”；太兴李次林孝廉和曰：“画出峨眉评短长，银毫霜髪费思量。只愁老去生花笔，不合少年时世妆。”作者评曰“诗亦沈恸”；泰州布衣张逸君，以草书名，好作诗。其和诗曰：“颜驷知何晚，冯唐老不辰。更无青眼客，岂有白头人。”评曰“句亦真朴浑脱”。上述和作，充分反映了清末民初社会大动荡中各阶层人士的社会心态，而作者的诗论亦切中要害，恰到好处。

对于词话，《斯斋诗话》亦有涉及。如说到清代词人，作者独服郑板桥：“郑词如‘今日重逢深院裹，一种温存犹昔。添多少、周旋形迹。回首当年娇小态，但片言、微忤容颜赤。只此意，最难得。’此真想得入，说得出，非寻常土木偶比也。”论及“竹枝词”，作者提到扬州诗人董伟业：“国朝董耻夫，善作竹枝，痛扬州习俗奢靡，将作竹枝词百章砭之。适成九十九首，为郑板桥所见，劝其不必发刻，且曰‘所缺一首，余将代作矣’。耻夫不听，实时以九十九首付梓。余于宣统庚戌亦仿其体作九十九章，藏于箧中，未敢问世。盖恐触时忌讳，未免竹板打枝也。”作者所谓“竹板打枝”，此中有一掌故，据《广陵诗事》卷四记载：“董耻夫（伟业），一字爱江，江都人。狂简自喜，嫉时俗之薄，作《扬州竹枝词》九十九首，郑板桥为之叙。时江都令某耳其名，欲一见不可得，强致之。爱江则衣短衫，不言而便溺，令深衔之。适新商赀宦交结官吏者诉之，竟遭笞。笞时，令谓之曰：‘耻夫遭耻辱。’董仰视笑曰：‘竹板打竹枝。’时人传之，令亦愧悔。” [5]

2.2师友乡贤言行及诗作

作者师友乡贤言行及诗作，书中记载甚多。兹举数例如下：

①作者妻族之记载：“嘶马王氏有世德，余太岳辅人公，以午年生，家声始大。记祖归夜，梦得良马，遂亦于午年生吾岳秋农公，登乙亥贤书，其后季可内弟，亦生于午，年少多才，弱冠一试，即登乡榜。予尝贺以诗曰：‘三世钟灵征午马，一回奏技解丁牛。’盖纪实也。季可印汝许，官邮传部主事。”（初编誊清稿第一册P16A第6-8行至P16B第1-2行）

作者妻族乃江都嘶马大姓王氏，其太岳、岳父和内弟王季可均马年生人，有贤名。王季可乃清末举人，曾任邮传部主事，辛亥革命后，北洋政府改邮传部为交通部。

②族人张联桂之记载：“吾族张丹叔，名联桂，由附生仕至封疆，在同治中兴八大秀才之列。曾记其《赠彭雪玉麐》句曰：‘三朝元老督师回，万里长风破浪来。海上鱼龙犹曼衍，天边云日喜重开。暂归南岳寻丹药，曾住西湖写墨梅。扶病不忘军国事，扁舟一叶到江隈。’”（再编P31B第3-5行）

作者在介绍张联桂的部分诗作后，又曰：“余少著《读史论略》，丹叔曾于广西寄序一篇，其笔墨尚觉清晰。”可见二人关系密切。

张联桂（1838~1897），清末名臣。光绪二十年（1894），清军在中日甲午战争中以失败告终，次年清廷被迫与日本签订《马关条约》，张联桂为了表示坚决反对《马关条约》，至少两次上书光绪帝和慈禧太后，力主与日本作持久之战，后人称为爱国疆吏。张联桂秀才（附贡）出身，最后能做到清廷的封疆大吏，其经历也算得上传奇了。

③刘师苍、梅鹤荪之记载：“刘师苍，字张侯，仪征孝廉也。其家世以经学名，与宝应刘氏遥相辉映。记余于科举时代，与张侯角逐艺场，见其文笔朴茂，自顾每愧未及。后刘以送弟赴试金陵故，短于目视，登船误踏水死，时年未四十也。回溯故人，能无泣然？”（再编P21A第4-7行）

刘诗苍是近代经学家、“扬州学派”的中坚刘师培之兄。梅鹤荪则是刘师培的外甥，梅鹤荪少年时即有诗才，曾是作者的得意门生，其母刘氏守节抚孤，善于吟咏，而不一示人。张燮恩介绍说：“予馆其家时，鹤荪初试笔，学作词章。诗句每惊人，盖根底于慈教深也”；“鹤荪刘中叔师培外甥也。舅氏多材，盖亦无忌酷似矣。”张氏对门生赞赏有加，认为外甥同舅父一样有才华。

2.3清末杂议琐谈

杂议琐谈中讲述了当时诸多事件，如亲历金陵劝业会、八国联军入京时慈禧西逃、扬州徐宝山擅改“徐宁门”为“徐宝门”、嘶马镇刘氏女为自由恋爱自尽诸事件极具史料价值。

①亲历金陵劝业会（中国首届大型博览会）。1910年，端方督金陵时，效西洋赛会法，举办中国首届大型博览会。作者曾躬逢盛会，并以10首绝句记录其况，为后人领略其盛留下了宝贵的第一手资料。作者谈到作诗缘起说：“宣统二年，端制军方督金陵时，好大喜功，效西洋赛会法，开劝业会于省城。时余适以将考岁贡事赴省，躬睹其盛，曾作序一篇、七绝十首，以为他日纪念。”（再编P51B第4-6行）

首绝如同组诗的序曲，先声夺人：“山海搜寻几万重，奇珍毕聚一场中。夜来电火明于昼，未入金陵百里红。”并注曰：“会场方约十里，楼阁栉比，屋檐上下，皆设电灯，远望如火山。”实乃博览会的“亮化工程”。第二至九首诗，写会场台馆云集，车水马龙，飞车喷泉，应接不暇；动物园里狮虎禽鸟众多，博览会日夜开放贸易等。组诗最后一首写道：“繁华易散瞬经冬，谁问台城碧藓封？他日倘寻欢会地，落花流水认游踪。”并附记说：“此会开于春，闭于秋，时已九月矣。”作者记下了首届中国大型博览会的盛况，同时也寄托了盛衰无常的沧桑之感。令人称奇的是，此次博览会上，作者的朋友江都郑一琴、王蕊仙的作品获得优奖，而时隔5年，即1915年巴拿马举办世博会上，二人再次获奖（银奖），作者曾书“海内存知己，天涯若比邻”一联赠之，并在《斯斋诗话》中对二人的雕刻、书法作品作了详细介绍。

②八国联军入京，慈禧与光绪西逃。事后，慈禧太后向群臣自述出逃惨状：“自去年五月以来，祸首诸臣，皆言民心固结，谁想到后就尾大不掉了。那一日，我叫戴勋说：‘文报不通，你往谕团民弹压弹压。’谁知他也无法了。这两个月，就筭昏昏的，到了七月十八九，本想与皇帝决计殉社稷，至二十一日，昏昏中被内监扶出，上一破车儿，出城不知何往，到了颐和园，我想住一宿，而枪炮声甚近，他们又催上车，亦不知所往。还是英廉说可出居庸关，我哪知居庸关在哪里，有人说望西北，就望西北走。至贯市，此时我与皇帝穿蓝布单衣，没吃没喝，连手纸也找不出……”（再编P37B第4-8行至P38A第1-4行）

作者所述光绪庚子两宫西狩之事，虽系传闻，但语同实录。

③徐宝山擅改“徐宁门”为“徐宝门”。《斯斋诗话》载：“论世知人，颇具史笔。民国改元时，孙天生托名光复，几乱扬城，徐老虎宝山，时领盐捕营，率兵乘之，因诛天生而自夸其功。据扬州，铸铜像，立生祠于史阁部墓侧，擅改‘徐宁门’为‘徐宝门’，扬人多阿谀之，后为仇家药弹炸毙。其子孙请命政府，更于生祠中立墓，与史阁部梅花岭相抗，且附祀其生前所私土媪孙氏，立石像其旁，以祀之。尝见有题壁者曰：‘徐宝门前柳絮萍，水声呜咽忆徐宁。敢依梅花忠臣墓，一样盐枭有朝廷。范铁镕金生后名，哪知知诰铸先成。一行土妓排红粉，坐镇扬州虎字营。’下着无名氏作，不知何许人也。”（初编誊清稿第二册P15A第7-8行至P15B第1-5行）

徐宝山擅改“徐宁门”为“徐宝门”，未见其他文献提及。徐宝山被炸，后人于史阁部祠墓旁建立专祠，铸铜像祀之等事，董玉书《芜城怀旧录》有记载：“徐宝山，名怀礼，镇江丹徒人。……民国二年，被炸殁于邸中。后扬人于虹桥北桃花坞故址建筑园林，名曰‘徐园’。又于史阁部祠墓旁建立专祠，铸铜像以祀之。” [6]徐宝山“所私土媪孙氏”，即孙阆仙，是徐宝山二夫人。孙阆仙虽出身青楼，但能诗擅画，通晓歌舞，擅弹古琴，是位才女。徐宝山被炸死后，孙阆仙为纪念夫君建“上将徐公祠”于广储门外史公祠东侧、梅花岭畔。据扬州瘦西湖徐园内《徐园碑记》载，徐宝山的祠堂——徐园，于民国六年（1917年）建成，由其部下筹集银两，袁世凯拨银一万，由杨丙炎监督营造，后期资金难续，孙阆仙变卖首饰，又向盐商募化，才终于完工。

④李鸿章与日相伊藤博文之恩怨。《斯斋诗话》载：“日本相伊藤博文，同治年间谒李公鸿章于天津督署，与订和约，其时李初平粤捻两匪，意气骄甚，见伊藤氏，以为小国使也，不礼之，伊藤衔恨而去。及辽东一役，中国乞和于日，日必要李公往，以难之，盖伊藤之主动力也。尝记伊藤有《历游中国诗》曰：‘驰骥思千里，求名寰宇中。虚怀忘彼我，痼疾慕英雄。万死平生忘，千秋一寸功。天晴众山碧，云断夕阳红。’观此可知伊藤之抱负不虚矣。”（再编P16B第7-8行至P17A 第1-5行）

李鸿章与伊藤博文之间的恩怨，也反映出了中日间的恩怨。伊藤博文在任内发动了中日甲午战争，使日本登上了东亚头号强国的地位，其雄心在《历游中国诗》中表露无遗。

⑤江都嘶马镇刘氏女为自由恋爱自尽。《斯斋诗话》载：

“邗东嘶马镇有刘氏女，刘书农孙女，刘善之女。丹徒籍也。年方二八，待字闺中，有狂且诱之不从。狂且蜚语伤之，女自经死，时民国二年二月事也。予尝作《烈女操》五言五十句，以纪其事。丹徒明经蒋珥臣，印逢吉，有《乐府》一篇甚佳，其词曰：‘士忠义，女贞洁，青史千秋重名节。大道凌夷举国狂，畸形贞操长歇绝。平权自由说纷然，闺门风化尤难言。烈女素知礼义教，欲避强暴躯竟捐。狂夫未折柳，吉士已包茅。人言虽可畏，鱼珠黑白讵能淆。烈女轻生何太勇，父母悲号邻里恸。乡村地僻少人知，太史輶轩今不用。吁嗟乎，世已衰，俗已乖。阐幽彰善属吾侪，讬诸歌咏笔诸简，述其事兮明其怀。’措语古朴，真是称题。”（初编誊清稿第二册P7B第4-8行至P8A第1-5行）

作者在叙述了刘氏女自尽事后解释说，当时科举停办，诗歌久废，世俗崇尚自由、平权，男女自配，恋爱自由，故诗中云云。

2.4关于扬州地理记载

关于扬州地理，《斯斋诗话》多有记载，如对江都白獭河、龙儿河的记载就很详细：“白塔河又名‘白獭河’，东通龙儿河。《舆地纪胜》云：江都县东六十里，有龙儿港。其《图经》云：常有怪物自海陵穿入此港，过古盐河南岸，变为白獭，故名‘白獭河’。此河为明陈瑄所穿，南入扬子江，北际官河。建新开、潘家、大桥、江口四闸，以蓄泄水势……”（初编誊清稿第二册P29A第5-8行）

此处讲述了白塔河（白獭河）的由来，白塔河是江都区通南地区主要的引、排河道，干河为南北走向，北起老通扬运河，经宜陵、吴桥、大桥至河口闸入夹江，全长37公里。

关于龙儿河：“我邗东东去通江之水道，除仙女镇人字河外，曰大桥之白獭河，曰浦头之龙儿河。白獭（下转第131页）