语文课堂教学要善于利用小组学习

祁克燕

“小组学习”是现如今课堂教学的重要模式，也是评价课堂教学成功与否的重要标准。但说实话，我一直对“小组学习”这一形式未置可否，我知道小组学习互动的意义和作用，可在实际操作中则觉得无章可循，适度难以把握，而且平时用了却未发现有什么特别的效果。直到那天……那天是《祝福》的第二课时，按照预先的备课设计，我在黑板上写下：是谁将朴实、善良、勤劳的祥林嫂逼上了死路？

问题刚落，下面的学生就议论开了，有的说是鲁四老爷，有的说是祥林嫂的婆婆，等等。我给了学生三分钟的独立思考时间，然后五分钟小组讨论。我则在教室里转悠着，监督某些学生借机聊天。为了让大家的认识更深入，我接着启发：“祥林嫂的死是由于鲁四老爷的无情和四周人们的残酷。事实固然如此，但这究竟是不是最根本的原因呢？比如说鲁四老爷和四周人们的这些行为，我们今天看是麻木、冷酷，但在当时呢？”这一提示，聪明的孩子会意地笑了，一男生忙站起来：“说祥林嫂的死是由于鲁四老爷的无情和四周人们的残酷，那只是表面现象，究其本质，杀死祥林嫂的是封建礼教和封建思想，是吃人的封建制度。比如祥林嫂的婆婆、柳妈、小叔子、大伯，虽然和鲁四老爷不同，他们也深受封建思想的毒害，也是被人吃的。”

正当我想总结慷慨陈词一番时，有位男孩站起来说：“老师，我们组觉得祥林嫂自己也有责任。”我一惊，备课时可没想到这一点，其他的一些学生有的说“怎么可能呢？”有的睁着一双迷惑的眼睛，有的也颇有同感地点了点头，有的则陷入了思考。我示意他继续往下说。“比如祥林嫂被迫再嫁时又哭又骂后来又撞破额头，这种表现不是说‘我不喜欢眼前这个男人而不愿嫁的反抗，而是‘烈女不嫁二夫的封建礼教思想在她身上的反映。她是为了维护‘贞洁才又哭又嚎又撞香案角的。”我带头为这个孩子鼓了掌，随即其他组也有人站起来：“老师，文中还有例子证明。柳妈说祥林嫂死后，两个丈夫争夺她，阎王会把她锯开，祥林嫂不但不因为它迷信、不科学、非理性而不相信它，相反她却因它而痛苦，因它而摧残了自己的心灵和身体，可以说祥林嫂死于愚昧。”“老师，我想，刚才他们所举的例子不也是说明了祥林嫂受封建礼教的毒害很深，也深刻地说明了封建礼教是一把杀人不见血的软刀子。”又一个学生说。

这时，我恰好想到了鲁迅先生在《论第三种人》一文中曾这样说过：生在阶级社会里，要想做一个超阶级的人，这样的人是根本不存在的……这恰如一个人要拔着自己的头发离开地球一样。生在封建社会中的祥林嫂是不可能跳出封建社会的园囿的，她正是被封建社会的四大绳索——政权、族权、夫权、神权扼杀致死的。于是，我在黑板上写下了这段话，并解释说：“当时整个中国，人们头脑都被封建礼教封建思想束缚了，若只是束缚了一小群人，那还不要紧，重要的是整个民族的思想都被束缚了。这样一来，就形成了畸形的社会。广大群众思想麻木，在牺牲的弱女子的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。祥林嫂自己呢，也是深陷在那束缚里的一员。她也麻木，虽曾反抗，但无非只是想将自己重新融入那个畸形的社会中。当然，这背后最本质的原因，那就是封建礼教对群众的麻醉。这种迷信和麻木，虽然不是病，但是和病一样是可以杀人的。祥林嫂一个没有任何病症的人，就是这样被杀死的。正因为这样，鲁迅才放弃了学医，把改造中国人的灵魂放在第一位。因为如果思想上迷信不改变，多健康的身体也会走向死亡。前几年有一个年轻的研究生，写文章说，鲁迅弃医从文，因为他感到有一种比细菌更为可怕的东西，就是传统的思想，是可以杀人的。祥林嫂无辜地被杀了。这是一场悲剧，其特点是没有凶手的。我思想的闸门好像一下子被打开了，这其中的很多话并不是我预设好的。

上完课后，我终于感受到李炳亭先生《高效课堂22条》中的一条“小组学习决定成败”，若没有小组学习这一形式，对于这篇课文的解读，我的学生包括我，肯定不会如此深刻。一种久违了的快感，因为从“小组学习”这一模式中，我尝到了甜头。

编辑 王团兰endprint