论王禹偁的田园诗

2015-02-04何艳霞

甘肃开放大学学报 2015年2期

关键词：田园诗成因特色

何艳霞

(兰州大学文学院，甘肃兰州　730020)

论王禹偁的田园诗

何艳霞

(兰州大学文学院，甘肃兰州730020)

［摘要］宋初王禹偁的田园诗创作与个人“以直躬行道为己任”的性格和一生三黜的经历相关，因而诗作既有哀民生疾苦的劳动者之歌，也有抒发归隐之情，闲适、恬淡富有诗情的田园曲。这些特色创作承上启下，对宋代的田园诗发展产生了深远影响。

［关键词］王禹偁;田园诗;成因;特色;影响

目前学界对田园诗定义尚无定论①。刘蔚认为田园诗是“以田园风光、农事劳作和日常生活为题材，以士人和农民为主要人物形象，以乐和苦为基本主题的诗歌，具有狭义和广义之分。”［1］125此观点对田园诗做了一个相对好的界定。田园诗的范围应是广泛的，它不只限于表现闲适恬淡的田园生活，更应涉及参与农事劳作的人及日常生活。

有学者指出宋代是“田园诗发展的第三个高峰”［2］133。《蔡宽夫诗话》:“宋初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”［3］398由于王禹偁文坛盟主的地位，学界对其研究较多，有关注其生平、为人思想的，如墨铸《试论王禹偁的为人及其政治思想》等;有关注其贬谪期间创作的，如范永锋《王禹偁贬谪心态及其影响下的诗歌创作》等;也有关注其对白居易诗歌继承的，如刘晓光《试论王禹偶对白居易的继承关系》等，但在对其田园诗研究方面，尚有不足。刘蔚《宋代田园诗的演进与分期》只是略提起其创作小有成就，并没有系统阐述。本文试图从王禹偁田园诗创作的成因、特色，及其在宋代田园诗的地位影响三方面来分析，以期对王禹偁的田园诗有更深刻的认识。

一、田园诗创作成因

《宋史·王禹偁传》:“王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。”［4］9793出身农家的王禹偁，与田园有着天然的联系，生长环境让他能更多接触农事生产，深刻体会民众生活的艰辛，这也是他为官之后，诗中表现为民而歌特色的原因之一。

王禹偁“太平兴国八年擢进士，授成武主簿”［4］9793。其为官之初，官位不高，后其虽为太宗所欣赏，但淳化二年，便因庐州妖尼道安诬陷徐铉之事而被贬为商州团练副使。被贬商州期间，他官闲俸薄，与人交游甚少，生活颇凄凉，只有写诗聊以自慰。这期间，是王禹偁创作的高峰，大量田园诗也创作于此时。在王禹偁所作大约43首田园诗中，与商州有关的农事题材田园诗约19首，闲适题材约9首，占其田园诗绝大部分。在商州期间，王禹偁官微俸薄无以养家，只好种地自给，其诗《种菜雨下》云:“菜助三餐急，园愁五月枯。废畦添粪壤，胼手捽荒芜。前日种子下，今朝雨点粗。吟诗深自慰，天似悯穷途。”［5］738可见他亲自投身农业生产，以亲身经历创作出表现农事劳动的田园诗，这些描绘极具真实性。同时，在劳动之外，他也切实体会到了田园风光之美，《寒食》、《秋居幽兴三首》中呈现的是一幅幅田趣图。

至道元年，王禹偁为翰林学士，不久又被贬滁州，期间诗人作出《唱山歌》此类表现滁州民俗的诗歌，但再次的贬谪已让诗人积极进取之心逐渐黯淡，与被贬商州期间相比，其关注民生疾苦的创作大为减少，大多田园诗歌更倾向于表现其欲归隐的情绪，如《老态》、《病起思归二首》等。

“咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协意，禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云:‘屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏!’”［4］9798外任黄州是王禹偁第三次被贬，面对这些打击，他坚定表明不愿“屈于道”。在黄州任上，他勤于政事，不忘对民众之关怀。其诗《十月二十日作》写于他去世半年之前，多病之时，所思在于“黄州民”，此种为民之心，表现在其田园诗的创作里，具有震撼人心之力。

王禹偁出生农家，“其家以磨面为生”［6］133，家世贫寒，在进入仕途之后，本欲践行“兼怀天下”之任，但由于为人耿直，“屈于身而不屈于道”三次贬谪于外地。这些丰富的经历，让他能够更深入地接触到下层民众，体会他们的疾苦，其写出的田园诗也带有泥土气息，并大多是为民而歌。同时官微俸薄，不能一展抱负，甚至无以养家，加之屡经贬谪打击，让他不时生出退隐之念，这都影响了其田园诗的创作。

二、田园诗内容特点

王禹偁田园诗就其内容而言主要分两种:一种是继承了儒家民本思想，又受杜甫、白居易影响为民而歌类型的诗歌，共22首;另一种是抒发自己归隐之情和闲居之时生活情趣的诗歌，共21首。

(一)为民而歌

“北宋初年的诗歌大多是轻佻浮华，缺乏人民性，王禹偁极力要挽回这种风气。”［7］5他很好地继承了杜甫为民而歌这一点，其农事题材田园诗的创作便是一个很好的证明，诗中表现出人民性。

王禹偁创作的农事题材田园诗共22首，详见表1。

年份　作品端拱元年(988年)《对雪》淳化二年(991年)《对雪感怀，呈翟使君，冯中允同年》《田词五首》淳化三年(992年)《感流亡》《竹》《观邻家园中种黍示嘉佑》《蔬食示舍弟禹圭并嘉佑》《雷》《秋霖二首》《自嘲》淳化四年(993年)《赋得腊雪连春雪》《种菜雨下》《偶置小园，因题二首》《对雪示嘉佑》至道二年(996年)《唱山歌》咸平三年(1000年)《十月二十日作》

从表1中可见，王禹偁对农事题材田园诗的创作基本贯穿其整个仕途生涯，这也体现他一生对农事和人民疾苦的关注。

“禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。”［4］9799儒道是其一生的行为准则，为民而歌，申诉他们疾苦，也是他亦欲履行的职责之一。“宋初有人在诗里感慨说，年成随你多么丰收，大多数人还是不免穷饿:‘春秋生成一百倍，天下三分二分贫!’”［7］2在此严峻情形下，农民生活负担自然很重，长期游走于下层民众之中的王禹偁深刻地体会到这一点。在商州期间，诗人自己虽是谪臣的身份，官职卑微，甚至所拿俸禄都无法自养，但他更多的是为民之生存而忧，因而就有“三月降霜花木死，九秋飞雪麦禾灾。虫蝗水旱霖淫雨，尽逐商山副使来。”(《全宋诗》卷六五《自嘲》)“商山春夏旱，旱雷不降雨”(《全宋诗》卷六二《雷》)等描述商州地区自然灾害对人民生产生活造成损害的诗歌，从中可以看出诗人对民生疾苦深切关注。除此之外，他也关注当地民生民俗，如其所作《田词》这样民歌风味浓郁、赞美劳动者的诗歌，并“亦欲采诗官闻之，传于执政者，苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污菜尽辟矣”。其诗［5］717云:

各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

莫言火种无多利，禾树明年似乱麻。

鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。

自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

北山种了种南山，相助刀耕岂有偏。

愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。

从此商于为故事，满山皆唱舍人诗。

这五首诗互相蝉联构成一体，写商山人民团结一致、相互扶持，不畏艰辛，积极乐观的劳作精神，诗歌充满了对他们热情待客、辛勤劳动、自给自足等优良品质的赞美之情。诗人似乎也被这种情趣深深感染，乐于写下此地的故事，愿“满山皆唱”，更愿“化天下之民如斯民之义”。

徐规在《王禹偁事迹著作编年》中指出:“《感流亡》、《竹》诗以及端拱元年撰《对雪》诗、淳化四年撰《对雪示嘉祐》歌行，乃继承和发扬杜甫《三吏》、《三别》与白居易《秦中吟》、《新乐府》之现实主义精神，求诸宋人诗集中，诚未多见。”［8］97王禹偁关注现实的创作观，使其从民生角度写出许多具有泥土气息为民而歌的田园诗。

(二)归隐之情

王禹偁怀着强烈为国为民的责任感入世为官，但官职一直较低，目睹国家危机，屡献良策，终未采纳，八年三黜，始终无法实现自己的抱负，于是他在诗中便不时反映隐逸之情、回归田园之愿，并创作了许多此类题材田园诗以抒胸臆。此类诗歌共有21首，详见表2。

表2　王禹偁抒发归隐之情的田园诗作品

从表2可见，从王禹偁入世为官初至末，心中不时生出归隐之念，这在他的田园诗中有很充分的体现。

中国传统文人大多具有入世与出世的矛盾，只要仕途不顺，便会萌生退意，道家思想使其在矛盾中达到平衡。王禹偁也不例外，在为官之初便有诗句云:“应笑陶潜未归去，折腰奔走在泥沙。”(《全宋诗》卷六三《寄献润州赵舍人》)“此身居下位，无路画良筹。已悔田园废，堪惊鬓发秋。凭谁念寒苦，祗自拟归休。僻甚陶元亮，贫过鲁仲由。品题殊不滥，清浊肯同流。”(《全宋诗》卷六三《赠采访使合门穆舍人》)这两首诗作于其任州县官位之时，位卑无法一展抱负，惟有在保己身“清流”之时，羡慕陶渊明隐逸生活。在几次被贬之时，诗中也流露出归隐之意，如在被贬滁州期间有诗云:“老态固具矣，宦情信悠然。唯当共心约，收拾早归田。”(《全宋诗》卷六一《老态》)但王禹偁终不会似陶渊明般归去，因为于他而言坚守儒道，能为民做事更重要。于是他在被贬商州官闲事少之余也享受了田园之乐，其诗《秋居幽兴》［5］733便是很好的一例。

秋光虽寂澹，幽兴入诗家。篱暗螀啼菊，园荒蚁上茄。围棋知日影，理发见霜华。向晓儿童喜，溪僧遗晚瓜。

园林经积雨，晚步思悠哉。宿鸟头相并，秋瓜顶自开。药田荒野蔓，屐齿没苍苔。幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。

谪居人事慵，幽兴与谁同。僧到烹秋菌，儿啼索草虫。扫苔留嫩绿，写叶惜残红。岁晏琴樽好，篱边有菊丛。

诗中王禹偁将自己定义为诗家，又用细腻的笔触描绘园中物象，静物的菊、野蔓，动态的鸟，甚至茄上的蚂蚁，都进入诗人眼界。顽皮的儿童在此如置身于乐园，诗人与僧游赏作诗于此，园中一切景象充满和谐温暖之意。虽在“谪居”期间，但诗人依然可以满怀幽兴地静享田园之乐。

王禹偁的田园诗创作与个人性格、自身遭遇相关，有从现实主义精神出发创作的哀民生疾苦，真实记录农业生产，具有泥土气息的劳动者之歌，也有抒发归隐之情，闲适、恬淡富有诗情的田园曲，风格多样，具有特色。

三、诗歌影响

在中国古代最早的诗集《诗经》里，田园诗主要以劳动人民生产及艰辛生活为抒写对象，到了东晋乱世，陶渊明田园诗创作取得了很大成就，其诗中有表现隐逸情怀的，有写与民同乐事迹的，却很少有农事题材以及忧心民生疾苦为民而歌的田园诗。之后很长的一段时期，田园诗的题材也多倾向于山水、隐逸，直至中唐时期才有了明显的变化，在田园诗中诗人对农民生活有了更多反映。白居易倡导的“新乐府”运动，主张作诗应“救济人病，裨补时缺”，写下了许多为民而歌具有讽喻精神的田园诗，如《观刈麦》、《杜陵叟》、《采地黄者》等。宋初效仿白居易创作的“白体”盛行，但多数文人所效仿的“白体”，属于形式方面对工巧妙，内容方面“吟玩性情”的类型，王禹偁却遵循白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌主张，以现实主义为基础进行田园诗创作。具有“人民性”的诗歌创作很多反映在他以农事题材为主的田园诗中。同时，王禹偁的诗歌远离宋初文人的“轻佻浮华”，较多抒发自身真实情感，抒写闲趣田园之乐。这些创作，在宋初诗坛极具特色，是对《诗经》和中唐田园诗创作中关注农民劳动生活的再次回归，也开启了宋代田园诗既抒写农事又抒写自身归隐之情特色创作的先例。

刘蔚认为“宋代田园诗的演进大致可以划分为承袭、自立、突变、繁盛、深化五个时期”［9］39，主要活跃于宋太宗朝的王禹偁从属于此“承袭期”。其在田园诗的创作上，风格多样，既继承了《诗经》和中唐以来关注下层人民劳动生产的为民而歌的创作精神，也有抒发自身情感，表达归隐之情、闲适之趣的田园诗，诗歌既具有人民性，又不乏浓郁情感，这些特色创作承上启下，并对整个宋代的田园诗都产生了影响。

“王元之在翰林，太宗恩遇极厚，尝侍宴琼林，独召之至御榻顾问。帝语宰臣曰‘王某文章，独步当代，异日垂名不休’。”［10］68由此可见，身为文坛盟主的王禹偁在当时就已为君主所赏识，又有诗集传世，对整个宋代及后代诗歌创作都有深远影响。郭轶卿在《宋代田园诗的新特色——回归真实》［11］一文中指出，宋代田园诗写实从梅尧臣开始，其实早在他之前的王禹偁就已经真实地记录田园生活了。梅尧臣在创作的《田家语》、《岸贫》等诗中对田家生活苦楚的体现，《野田行》、《川上田家》等诗中对民俗民风的抒写，在王禹偁农事题材田园诗中都有反映。南宋时范成大《四时田园杂兴六十首》被认为是“中国古代田园诗的集大成”［7］193，诗中对农事劳动的抒写，也受到了王禹偁田园诗的影响，只是由于其能够“集大成”，以平等的地位站在农民立场更具体细致描绘农事生产和农民之苦，所以比王禹偁田园诗的创作更加深刻，这也是诗歌发展的一个必然规律。

田园诗在宋代迎来了第三个高峰，除了产生大量作品外，对农事劳动、农民疾苦关注的主题，也是其特色和能够达到高峰的主要原因，而对此主题的抒写，王禹偁在宋初田园诗的创作上具有开先河之作用，并影响了宋代田园诗的创作，可见其对宋代田园诗的发展起到了非常大的作用。

四、结语

王禹偁一生“以直躬行道为己任”，不仅践行了儒家在其位谋其政之理，更是心怀天下苍生，为治国屡献良策，关心民生疾苦，然其“多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥”［4］9799。为官八年三黜，仕途不顺，生出归隐之意，在不同人生阶段的田园诗中都有表现，他也于闲暇之余体会到了田园之乐，但是最为人钦佩的是他始终不忘自身责任，创作具有为民而歌特色的田园诗，以期传于执政者，愿“豆萁禾穗满青山”。其田园诗中表现的农事劳动与情感的真实，在宋初别具一格，对其后诗歌创作产生很大影响，也为推动宋代田园诗走向高峰，起到了一定的作用。

注释:

①讨论田园诗定义的主要论文有:刘蔚《田园诗义界新论》(《南京大学报》2011年第6期)，唐满先、崔雄赫《陶渊明以前田园诗之审美方式——兼论田园诗之定义》(《江西社会科学》1995年第2期)，李晓红《试论田园诗与山水诗的区别》(《云南师范大学学报》1998年第4期)等。

［参考文献］

［1］刘蔚.田园诗义界新论［J］.南京大学报，2011(6) : 125.

［2］周锡.中国田园诗之研究［J］.中山大学学报，1991，(3) :133.

［3］蔡居厚.蔡宽夫诗话［M］//郭绍虞.宋诗话辑佚(下册).北京:中华书局，1980:398.

［4］脱脱.宋史［M］.北京.中华书局，1997.

［5］傅璇琮.全宋诗［M］.北京大学古文献研究所编.北京:北京大学出版社，1991.

［6］邵博.邵氏闻见后录［M］.刘德权，李剑雄，点校.北京:中华书局，1983:133.

［7］钱钟书.宋诗选注［M］.北京:人民文学出版社，2002.

［8］徐规.王禹偁事迹著作编年［M］.北京.中国社会科学出版，1982:97.

［9］刘蔚.宋代田园诗的演进与分期［J］.文史哲，2004 (6) :39.