论辽河文明视觉形象在现代设计活动中的运用

刘金福

摘 要：辽河文明是中华文明的主源，在这座巨大的文化艺术宝库之中，视觉形象资源十分丰富，与众不同，并且还有许多文化视觉形象资源尚未被发掘。辽河文明视觉形象具有巨大的作用与价值，其独特的造型语言、装饰手法和设计思想，逐渐地被运用在现代设计活动之中。辽河文明视觉形象能够助推现代产品设计的发展，也能够强化中国现代民族品牌的形象。

关键词：辽河文明 视觉形象 设计

检 索：www.artdesign.org.cn

Abstract ：The unique visual image of Liaohe civilization is very colorful， and there are many yet to be discovered. Its unique styling language， decorative techniques and design ideas， gradually being used in the modern economic activities. These visual images can promote the development of modern product design， and to strengthen the image of Chinas modern national brand.

Keywords ：Liaohe Civilization， Visual Image， Design

Internet ：www.artdesign.org.cn

自改革开放以来，中国设计在许多方面都面临着冲击和挑战，如今已凸显为中国设计在现代设计活动中的价值问题，即中国的设计如何助推中国经济的发展。基于很多中国的设计活动缺乏民族文化的内涵，对于中国设计和民族经济的发展有深远影响，所以探讨中华文明中的视觉元素在现代设计中的应用，便成为一个重要课题。鲜为人知的是，辽河文明是中华文明的主源，拥有丰富且独特的视觉形象。如何更深层次地认识辽河文明视觉形象，并合理地运用在现代设计活动中，其意义重大。

一、辽河文明拥有丰富的视觉形象

视觉形象是指用视觉要素塑造的形象。人们一旦拥有视觉功能，就能看到客观物体，被人看到了的物体才能被称作视觉形象。辽河文明概指依托辽河流域的自然资源和人文资源，人们所创造的精神财富和物质财富。辽河文明的视觉形象只存在于辽河流域的历史文物和人物等客观形象中，而以辽河水系为主的辽河流域，流经河北、内蒙古、吉林和辽宁，流域面积宽广，历史文物众多。“以红山文化为代表的辽河文明不仅是中华文明发展的源头之一，而且在诸源头中是出现较早或者说是最早的。”[1]1974年在辽宁省营口市发现的“金牛山人骨化石群”，经测定，距今约28万年前。这说明辽河文明的历史可以追溯至28万年前。从古至今，辽河流域孕育了红山文化、查海—兴隆洼文化和东山嘴文化等众多文化。从时代划分来看，辽河文明包含了中国历史演进中的各个阶段，硕果累累，辽河流域地区的众多遗址就是例证。“据统计，辽宁现已发现的古遗址有11000多处。”[2]此外，诸如沈阳故宫、昭陵和大帅府等历史文化建筑，以及在辽河流域兴起的民间文艺活动中的客观形象，均属于辽河文明视觉形象的一部分。更重要的是，在辽河流域地区，几乎每年都有考古新发现，存在许多尚未被发掘的资源。例如：2010年，赤峰红山文化魏家窝铺遗址被发掘；2011年，辽宁建昌东大杖子战国墓地被发掘；2012年，清太祖努尔哈赤的故居“汗王宫”被发掘。

二、辽河文明的视觉形象与众不同

辽河文明的视觉形象具有独特性，有些还具有唯一性，主要体现在造型和装饰两个方面。

（一）独特的造型语言

辽河文明中的许多物件，造型语言丰富，且十分独特。陶器、玉器、木器、泥塑、石器等方面均有鲜明的造型语言。以红山文化玉器为例，它包括动物形玉、斜口筒形玉器、勾云形玉器和方圆形玉壁四大类型。动物形玉中包括玉龙、玉龟和玉蝉等。其中，玉龙的视觉形象分为两类，一是“C”形龙，一是玦形龙。“C”形龙，即1971年赤峰市博物馆从三星他拉村征集的青玉大龙（图1）。其身高26厘米，马脸长鬃，体弯似钩，从右侧面看，颇似英文字母“C”，所以被称作“C形龙”，也称为中华第一龙。玦形龙，即玉猪龙，其视觉形象也有鲜明的特点：其一，超现实的巨眼；其二，造型别致。短吻、翘鼻、双眼并列于前；其三，器型花纹风格迥然不同。以圆润富于曲线变化见长，绝少用棱角作为装饰（图2），这些特征是其他地方玉器所没有的。

（二）特殊的装饰手法

辽河文明中有许多特殊的装饰纹样与工艺。例如，在陶器的装饰活动中，压印之字纹和龙鳞纹是其区别于其他地方陶器的主要特征，这在査海—兴隆洼文化的筒形罐中可以得到佐证，其基本特征是器形呈深筒状，多为直壁、敞口、平底，腹壁微弧，大多没有耳、鼻、把、流和盖等附件。绝大多数表面饰有之字纹、席纹和网纹等，之字纹是东北地区陶器上最流行的纹样，这是其他地区所没有的。另外，“在红山文化的众多彩陶花纹中，既有黄河流域仰韶文化庙底沟类型的玫瑰花卉纹的简化形式，又有红山文化接受黄河流域先进的彩陶因素影响之后采用仰韶文化彩陶的构图技法，创造出自身的彩陶图案，即龙鳞纹图案。”[3] 此类鲜明的装饰技法对于现代平面设计而言也有借鉴之处。

三、辽河文明视觉形象助推现代产品设计的发展

将传统文化的视觉形象融合于设计之中，往往使产品获得一种浓郁的文化底蕴和民族风格。随着人们日益加深对辽河文明的认识，辽河文明视觉形象逐渐地被运用在现代产品设计中，并助推了产品设计的发展。

（一）珠宝饰物设计

辽河文明视觉形象在天然或人造的宝石和首饰中出现较多。其存在形式既有模仿的，也有对原始形象的再设计。模仿形式的物件包括一些古玩和仿制品。此类物品采用现代工艺制作，材质多样，档次不一。另外，在市场中也能发现一些为了迎合消费者喜好的珠宝饰物，是对原有的辽河文明视觉形象进行再设计。这类物品多以首饰等饰物的形式进行流通，有手链、吊坠和项链等式样，如岫岩县永杰玉器厂制作的玉猪龙挂件，通过简化玉猪龙的形象，材料采用岫岩玉，并辅以挂带和包装，便制作成了一个现代礼品挂件（图3）。endprint

（二）工艺美术品和相关制品设计

辽河文明视觉形象在雕塑、金属、漆器和民间工艺品中均有所运用，并具有三大特点：第一，产品数量不多。原因在于市场需求少，多作为公共艺术美化环境、礼品馈赠和艺术品欣赏；第二，大多使用辽河文明视觉形象的造型元素；第三，模仿和创新兼有，如辽河美术馆广场的玉猪龙雕塑，仅是将玉猪龙形象的比例放大而制成。而对辽河文明视觉形象进行创新的工艺品，往往具有现代美感。

（三）纺织品、服装和皮革制品设计

辽河文明视觉形象在纺织服装和皮革制品中运用，主要体现在平面设计方面，尤其是色彩、装饰图形的运用。这在地毯、皮革制品中可见一斑。比如保罗骑士皮具公司制作的尖头龙鳞纹商务男式皮鞋，采用龙鳞纹的图案设计，给人一种气势的祥和，迎合了中国消费者心中的龙的情结，赢得了消费者的喜爱。

（四）包装容器制品设计

有些商品需要配备相应的包装容器，因而催生了金属、木制包装容器和陶瓷、玻璃、塑料包装制品设计。辽河文明视觉形象中一些独特的造型元素，已有被成功运用到包装容器制品中。例如朝阳玉猪龙酿酒有限责任公司所生产制作的玉猪龙酒瓶，造型完全取自玉猪龙，纹饰采用玉猪龙上的阴刻图案进行设计，使其不仅具有经济价值，也具有艺术价值。

四、辽河文明视觉形象能够强化现代民族品牌形象

企业的品牌形象是消费者及社会大众对企业活动的印象和整体评价。对于现代民族品牌的形象设计而言，如何清楚认识传统地域文明的价值并加以合理利用是一个重要的课题。在现代民族品牌形象建设中，使用传统文化元素已屡见不鲜，在国内外已有成功案例。

（一）国内外的成功案例

在中国，中国银行的品牌形象设计极具代表性。其商标是由结了红绳的古钱启发出的创意，钱孔与红绳构成了“中”字，蕴涵着民族精神。商标图形始终贯穿在中国银行视觉识别系统中，例如在中国银行的年报设计中，运用红绳结古钱的创意，表现中国银行与其集团附属机构的紧密联系，而用中国书法所设计的企业标识字“中国银行”，也充分说明中国传统文化在该行的品牌形象中得以处处体现。这套品牌形象设计方案自1986年经中国银行总部批准正式使用以来，不仅得到了各界的好评，更强化了中国银行的品牌形象。放眼国外，也有将地域文明与民族品牌相结合的成功案例。福田繁雄设计的1970年日本大阪世界博览会会徽，如同一个盛开的樱花，图案共由六个圆形花瓣形成，周围的五个圆分别代表五大洲，中间的圆代表日本。从造型上看，它非常对称，但又因为那"花瓣"上的一点残缺产生了灵动的变化，组合在一块儿形成一朵充满生机的樱花。樱花对于日本人的意义，就如同龙对于中国人的感受一般。福田繁雄巧妙的将本土文化融合于设计之中，成功的将大阪世博会打造成一张靓丽的日本名片。

（二）辽河文明视觉形象在民族品牌形象中的运用

辽河文明视觉形象在现代民族品牌中的运用有三大特点：第一，整体数量并不多。中国民族品牌运用辽河文明视觉形象的案例不多；第二，没有地域限制。并不只限于在辽河流域地区的品牌中运用；第三，涉及行业很多。金融业、居民服务业、制造业和专业技术服务业等均有成功案例。人们在日常生活观察中并不难发现第一个特点。究其原因在于：第一，辽河文明视觉形象尚未被充分挖掘并合理运用。第二，许多中国民族品牌并不重视企业形象的作用，也并不清楚辽河文明视觉形象的价值所在。

后两个特点可以从“C”形龙的视觉形象运用中得到答案。在金融业中，华夏银行标志中的创意图形，采用的正是中华第一龙和中国古钱币的视觉形象（图4）。标志的外形以玉龙为基本原形，整体呈古钱币形态。它将华夏与银行、文化与现代从视觉上融为一体。既符合华夏银行自身的属性、又寓意着弘扬华夏文化。因而该标志经华夏银行总部批准使用，并被广泛运用于该行视觉识别系统中。此套品牌形象的树立为华夏银行统一了整体视觉识别，强化了该行的品牌形象。此外，“C”形龙还被成功运用在中国的居民服务、专业技术服务和制造业中，而且存在于各地的不同企业形象中。例如，湖北随州玉龙温泉标志的外形与中华第一龙并无差异，甚至其品牌名称采用的就是“玉龙”二字。沈阳天江老龙口公司的企业标志中的图形正是取自“C”形龙。另外，作为专业设计服务机构的沈阳天睿昊成品牌设计公司的标志，采用的也是“C”形龙的形象而设计。

结论

辽河文明的视觉形象非常丰富，与众不同，并且还有许多尚未被发掘。辽河文明视觉形象现已逐渐融入到现代设计活动中。在现代产品设计方面，辽河文明视觉形象助推了珠宝饰物、工艺美术品和相关制品、纺织品、服装、皮革制品和包装容器制品的发展，为现代产品设计注入了活力。在现代品牌形象方面，辽河文明视觉形象强化了部分中国企业的品牌形象，在金融业、居民服务业、制造业和专业技术服务业中均有成功案例，而且不乏有知名品牌。值得注意的是，在现代设计活动中，辽河文明视觉形象被运用的整体数量偏少，究其原因在于很多人不清楚辽河文明视觉形象在现代设计活动中的作用。在现代设计活动中，中国的企业，尤其是在辽河流域地区的企业，应当更深入地挖掘辽河文明的视觉形象，进一步扩大其在现代设计活动中的运用，从而为中国的经济发展贡献更大的作用。

注释

[1] 郭大顺.龙出辽河源[M].天津：百花文艺出版社，2001：02-03

[2] 韩晓时.辽宁十大遗址[J].兰台世界，2011（20）：78-79

[3] 郭大顺.红山文化[M].北京：文物出版社，2005：20-21

参考文献

1 辽宁省博物馆.走进辽河文明[M].第1版.沈阳：辽宁人民出版社，2009.

2 郭大顺.红山文化考古记[M].第1版.沈阳：辽宁人民出版社，2009.

3 苏秉琦.中国文明起源新探[M].第1版.沈阳：辽宁人民出版社，2009.

4 杨海波.企业视觉形象设计对品牌塑造的重要性探析[J].大众文艺，2012，（19）.

5 吴冬玲.浅析中国传统文化与现代产品设计[J].工业设计，2011，（11）.endprint