承德皇家寺庙中普乐寺主尊胜乐王佛考究

王　晖

（承德市外八庙管理处，河北　承德 067000）

承德皇家寺庙中普乐寺主尊胜乐王佛考究

王晖

（承德市外八庙管理处，河北承德 067000）

【摘要】本文主要写了普乐寺的修建背景，以及旭光阁主尊。关于胜乐续产生的因缘，胜乐金刚全身特征及意义，关于胜乐王佛，奉修持胜乐金刚的功德，关于胜乐金刚的明妃金刚亥母，胜乐金刚与其他金刚的区别，旭光阁供奉胜乐金刚的原因。

【关键词】普乐寺；胜乐王佛；菩萨

一、普乐寺的修建背景

山庄之东，磬锤峰下，高敞的台地上坐落着金碧辉煌的普乐寺。无论晨曦暮霭，还是雨雾阴晴，它金色的建筑与黛蓝的烟岚相衬托，总是令人感到蕴意无穷。

《普乐寺碑记》中写道：“惟大漠之俗，素崇黄教，将欲因其教，不易其俗，缘初构而踵成之。且每岁山庄秋巡，内外扎萨克觐光以来者，肩摩踵接。而新附之都尔伯特，及左右哈萨克、东西布鲁特，亦宜有以遂其仰瞻，兴其肃恭，俾满所欲，无二心焉。”这正是当年修建普乐寺这座寺庙的用意。西部大漠南北的蒙古族人民一贯信奉藏传佛教，蒙古族是清朝入主中原政权得以巩固的重要辅佐力量。而蒙古、藏族人民所居住的大漠南北、天山北麓、青藏高原等地，处于防御来自北方侵略的最前线。所以，清政府特别重视蒙、藏民族，施恩、怀柔、结好蒙古各部贵族，尊重他们崇奉藏传佛教的习俗，通过“修德安民”的手段使其“众志成城”。当年适逢新疆南北两路新附的杜尔伯特、左右哈萨克、东西布鲁特诸部归顺大清，乾隆为了纪念这一事件，进一步团结这些少数民族首领，发扬他们肃穆虔恭之心，使之不生二心，便修建此庙，以供他们瞻仰。同时考虑到维吾尔、哈萨克、柯尔克孜民族信奉的是伊斯兰教，而他们的习俗又不同，没有令其改变宗教信仰，而是出于“表镇抚而资宣慰”，以至达到“人天皈依”的政治目的。

普乐寺建于公元1766年（乾隆三十一年），占地面积24000平方米。坐东面西，朝向避暑山庄，与其他诸庙遥相辉映，形成一个众星捧月的格局。其择址形制和布局是根据章嘉国师的建议所定。章嘉国师与乾隆皇帝同窗十余年，私交甚笃，深深了解乾隆的用意。按照他的说法，胜乐王佛是持轮王佛的化身，居常向东，济度众生。建造供奉胜乐王佛的庙宇，必须依《大藏经》，寺前开三条大道，两重大门，大殿后修建一座“阇城”，城上供奉的胜乐王佛要面向东方，与磬锤峰相对。按此规制修建寺庙，人天都皈依佛法（服从皇帝的统治）了。

“阇城”实际上是一座“曼陀罗”实体，“曼陀罗”是梵文的音译，现译为“坛”或“道场”，是喇嘛教密宗修炼、观摩、传授密法的地方，是有千千万万尊佛、菩萨保佑修法的专用场所。喇嘛教密宗在修密法时，为防止魔众侵入，在修法的场地上画一圆圈或建一高坛，上面安置佛、菩萨像或画轴，认为只有这样，修法时才能得到佛、菩萨的保护，不受魔众侵扰。依照这种形制建造的寺庙，普乐寺是国内仅有的实例。

普乐寺的主体建筑——旭光阁内圆形石须弥座上建有一个大型立体“曼陀罗”模型，这是目前已知国内最大的木质立体“曼陀罗”模型。模型由37块木料组合而成，表示释迦牟尼的37种学问。“曼陀罗”中央供有胜乐王佛双身铜像，这是喇嘛教密宗修行的本尊像。密宗主张修秘密法，即通过方便之门（瑜伽）进行修炼，可以即身成佛。胜乐王佛是大日如来的化身，代表智慧；佛母（女身）代表禅定，只有“定慧兼备”才能成佛。双身结合好像是鸟之双翅，车之两轮，缺一不可，只有这样才符合“仪轨”，这种双修是最高级的修炼形式。

二、旭光阁主尊

（一）关于胜乐王佛

胜乐金刚又称上乐金刚，藏语称“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一，故称为总集轮。在无上瑜

伽密法法系中，格鲁派最注重的是胜乐、密集和大威德三尊。胜乐属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。

金刚乘密法又分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部、母续部、无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。

胜乐属于母续法，最初由释迦牟尼佛将此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀毫无保留地传授给了秘密主——金刚手菩萨。传承二十八代到宗喀巴大师，再十四代后到七世班禅喇嘛经师雍增·耶喜坚赞。

（二）关于胜乐续产生的因缘

佛陀在何时说胜乐续，有几种说法，但主要以宗喀巴大师的考证为主，宗喀巴大师以《空行海续》为依据，说在末法时，由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说胜乐续。说此续的因缘是：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神食香、药叉、罗刹、龙神、阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，因而要请佛开示，震慑降服湿婆及其部众。 当时佛陀接受金刚亥母和金刚手菩萨的请求，在须弥山顶化现为胜乐威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形象，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。

为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。

（三）胜乐金刚全身特征及意义

胜乐金刚的造型很复杂，全身特征都有象征意义：足下有莲花，表示出离尘世；莲花上有太阳，象征光明普照一切，遍知一切；四面表示增益、息灾、敬爱、降伏四种事业和功德；每面的三只眼睛，表示他能观照过去、现在和未来；头上的人骨冠，表示他无常和勇武；头上的新月，表示他能给人带来幸福；头顶的双金刚，表示他的方法和智慧双成；腰围虎皮，象征无畏和勇猛；五十人骨串成的念珠，表示佛教全部经典；十二只手，象征十二种缘起的方法；主臂两手交叉，持金刚铃和金刚杵，表示悲智双运。

（四）奉修持胜乐金刚的功德

奉修持胜乐金刚有如下功德：供清净了一切众生身、语、意的细分业障；得诸佛之功德加持和句义灌顶；堪能成就佛之功德；开显平等性智；速证佛之自性身。

（五）关于胜乐金刚的明妃金刚亥母

胜乐金刚的明妃叫金刚亥母，藏文名为多吉帕姆，是一位女性神祇，在藏传佛教噶举派中，她为女性本尊之首。一面二臂，面呈红色，表示爱慕、热烈之情。有三只眼，戴骷髅冠。两手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人头骨碗，碗内盛满血，献与本尊。她的两腿姿势很特别，左腿伸，与主尊右腿并齐，右腿盘在主尊腰间，这也是辨别这一本尊的重要依据。此外，头侧长有一猪首是她重要的身份标志。 根据传说，因其对有情众生特具悲心，行者如修习此法可速得加持，所以噶举派、宁玛派主修的空行母都为金刚亥母。 大空胜乐金刚亥母密智行法为修拙火之根本大法。金刚亥母对有情众生特具悲心，行者如修习此法可速得加持，于修上师相应法时自观为亥母，能迅速生起相应。空行母对修密的行者而言，可分为两类，一为出世间空行，一为世俗空行。金刚亥母是出世间空行，是空乐的根本，一切成就根本之源。先修得空行相应，然后再修习本尊双运法极容易成就。

修持金刚亥母主要有如下几种功德：净除烦恼显俱生智；调柔气脉证无死果；降伏魔仇摄十法界。十法界指的是四圣和六凡：四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。乐空俱生智：乐是心，空是境，心境是统一的，故名俱生，由迷致沦为二分(二取)。若用甚深方便，则能引发引此智。

此智能断隐藏在身心深处之八十种自性分别业风，彻断生死之根，故说乐空见为拔毒之见。

（六）胜乐金刚与其他金刚的区别

在众多的佛造像中区分胜乐金刚，必须注意如下几个方面：

1、胜乐金刚为四面造型；

2、胜乐金刚头上有新月标志；

3、胜乐金刚怀里的明妃左伸伸直，右腿弯曲跨在主尊的腰部，这是金刚亥母的标志；

4、金刚亥母的头部一侧有猪首，在十二生肖里，亥代表猪，这也是区分金刚亥母的特征之一，区分了金刚亥母，就是能区分胜乐金刚。

（七）旭光阁供奉胜乐金刚的原因

第一，在乾隆十年的时候，三世章嘉曾经给乾隆皇帝传授过胜乐金刚法灌顶，乾隆皇帝受了胜乐金刚法的影响；

第二，在修普乐寺的时候，三世章嘉曾经向乾隆皇帝介绍过为何要在普乐寺设胜乐金刚。据乾隆御制《普乐寺碑文》记载，三世章嘉说，在佛界，胜乐金刚经常面东讲经说法，普度众生。为他设立的坛城，必须有重门，有大道，正中和两侧还有大殿，后面还要设闍城，闍城设龛，然后设胜乐金刚，面向东方，与磬锤峰相对，这样才能做到人天皈依佛法。

乾隆皇帝采纳章嘉的建议，而且乾隆皇帝曾经在旭光阁题写过四副楹联，其中一副是这样写的“花凝宝盖皈真相，云拥祥轮现真身”。这里的皈真相、现真身指的就是当时佛祖化身胜乐金刚下界降妖的故事；另外还有一副对联是这样写的：“竺乾法示西来意，震旦光圆东向因。”这里的西来意、东向因指的就是胜乐金刚面向东方讲经说法的故事；

第三，在普乐寺设胜乐金刚，体现佛教阴阳合和的宗教思想和宇宙观念。胜乐金刚是无上瑜伽密母续部的本尊，是母续之王，主要以修光明大乐智慧成就为主，而这正是藏密佛母修习的主要目标，体现了阴；而与胜乐金刚相对的正是磬锤峰，形如男根，代表着阳。这一阴一阳，体现着自然界的人天合一的宇宙观，体现着佛教界阴阳合和的宗教思想。

【中图分类号】J59

【文献标识码】A