湖南城步苗族自治县苗族春节调查

张得才　唐友德

（1.云南大学人文学院，云南 昆明615000；2.洞口县杨林乡杨林中学，湖南邵阳 422300）

湖南城步苗族自治县苗族春节调查

张得才1唐友德2

（1.云南大学人文学院，云南 昆明615000；2.洞口县杨林乡杨林中学，湖南邵阳 422300）

【摘要】春节是民族文化的聚焦，凝聚着民众心理情感及审美意识。文章通过对湖南省城步苗族自治县境内苗族村落年俗的组织过程、主要仪式、习俗及相关节日活动的田野调查，探讨湘西南、桂东北民族杂居区敬神娱神、祭祀祖先、祈求丰年、辞旧迎新等独具特色的民族文化事象。

【关键词】城步；苗族；春节

城步是全国五个苗族自治县之一，是一个以苗族为主的多民族交错杂居地方，历史上为楚越相交之域，有“楚南极边”之称。境内有苗、汉、侗、瑶、满、壮、土家、高山、布依、蒙古等13个民族成分，总人口258494人，其中少数民族人口14．7万人，占总人口的56．87%，苗族139542人，占全县总人口的53．98%。存续着盘瓠崇拜、太阳神崇拜、梅山神崇拜、儒释道等多种信仰。

春节是民族的心结，亲情的驿站。城步县存续着独特的苗族春节文化，具有浓郁的民族、地域特色。对这一地区苗族村落春节盛况的调查也是了解多民族交错杂居地的民族文化、心理与审美意识的一个重要窗口。

一、苗族春节过程

（一）节前准备

城步苗族同胞节前准备是相当讲究的，糯米粑粑、甜酒、打油茶的必备材料（苡米、花生、清明茶、苞谷等）、米酒、腊肉、猪血丸子、米花、柴火、冬笋及瓜子花生糖果、鞭炮都是必备的。

腊月十五开始杀年猪，肉全部用来腊熏。腊月二十四送完灶神后准备打豆腐、扫尘、洗衣缝衣缝被，那时他们会把吊脚楼的里里外外都仔仔细细地打扫一遍，把蜘蛛网扔到屋后山里去。他们认为蜘蛛网是污秽，妖魔居住的地方，必须清理掉并扔掉。缝衣缝被象征着来年干活不累。

除夕日是苗族同胞节前最忙碌的时候，那时家家户户贴对联，而且凡是有门的地方都要贴上，据城步文史办主任雷学业调查拍摄，在兰蓉乡报木坪苗族老人江长清至今都是用苗文剪纸贴春联，家先牌也相当独特，大部分人家写上自己祖先的名字予以供奉。我们调查时还发现有些老苗人家里供奉的是“盘瓠大王神位”，在长安营乡上排村红苗同胞新年神龛上把灶王府君、观音大士、和合二仙与先祖神灵一同供奉。还有些人在门口挂“吞”字形菩萨，当地人叫吞口菩萨，寓意吞掉一切污秽。

青菜（春不老），是必备之物。苗民晚上将青菜分别放在井水缸里和水桶里，寓意不病瘟疫。青菜也是大年初一早上必备的一道菜，寓意长春不老，迎春接福。

苗族同胞除夕夜也不怎么守夜，但除夕夜敬神很有讲究，他们把敬神称为“下茶”。敬神的主要祭品是用苡米、花生、苞谷、清明前谷雨后采摘的维茶叶、糍粑，佐以香菜、生姜、胡椒粉、辣子粉、蒜、葱等泡成的油茶，家庭条件较好的还摆上三牲。主持下茶者大多为女性（可能是母系社会遗留或者子孙是女娲、辛女所传），分别给天、地、盘瓠、灶神、土地爷、先祖神灵下茶，有的也给观音大士等佛教菩萨、梅山神下茶。在春节，下茶分为早茶、晚茶，一般持续到正月初六，老苗民还持续到元宵节晚上。

（二）春节过程

1.拜年

在城步苗族聚居区，大多兴行团拜，即村落内部宗亲邻里之间的拜年。强调家族邻里关系，拜年的过程就是家族邻里关系梳理、强化的过程。晚辈们三五成群地按照族谱中记录的辈分伦理秩序进行，即晚辈给长辈拜年，家族中小房给大房拜年，先去五服至亲再去旁系族亲，辈分、亲疏不能改变。苗民拜年，都要自己拿鞭炮去。一进主家堂屋就放鞭炮，一是通知祖先神灵，子孙们来拜年了；二是告知在火塘烤火聊天的主家，有人来拜年了；三是鞭炮能避山鬼，驱邪祈福；四是营造热闹气氛。如果是重要的亲人来拜年，还要放盘状鞭炮和大鞭炮。主人给客人拿用袋子包好的瓜子、糖果，端来一碗清茶，表示接风洗尘。随后请拜年客喝油茶。苗族喝油茶历来有“一碗强盗二碗贼，三碗不仁四碗客”的说法，

客人不喝四碗，主人家会认为自己打的茶不好喝。喝四碗及以上被认为看得起主人家一些。尤其是对初次来拜年的客人，无论亲疏都要遵守喝油茶礼俗，且喝油茶时不能用筷子。当然，每年来主人家拜年的客人不必遵守这样的规矩。

各家对拜年都很看重，哪家的后生们来拜年了，哪些人还没来，新来了哪些拜年的，主家都暗自记着，一定程度上来不来拜年是衡量后生尊不尊敬长辈，亲戚邻里关系如何的一个标准。如果哪家不来或者漏掉哪家，主人家会怪罪，既会留下口实，也成了以后闹矛盾的根源之一。拜年的后生们拜完年回家后，长辈们总是要询问、梳理一遍，哪家的后生头一次来拜年，就要求后辈去回拜。漏掉哪家没有，漏掉了要补上。甚至哪家给了多少压岁钱，辈分亲疏有没有弄错。后生们一般是在上午九点左右就拜完年了，或回家帮母亲放鞭炮招待来拜年的客人，或结队去打牌。

2.节日活动

（1）在城步，要数丹口镇、茅坪镇的苗族同胞舞龙最为热闹，有些苗族同胞将没有龙灯诗的舞龙称武龙。舞龙人需有几分气力或是学过武功。除武龙外，还有文龙，即吟唱龙灯诗，龙灯诗又分为祈福、娱乐、庆贺三种性质，祈福性龙灯诗一般是在出灯、收灯、祈求平安、敬龙神、求丰年的场合吟唱，娱乐性龙灯诗则主要天气、场地允许都会吟唱。按主先宾后的秩序吟唱，内容围绕龙灯及与龙相关的问题。如提唱：老龙一步下凡尘，今夜来到我寒门。应唱：吾辈肚内无斗墨，老龙来历请分明。如此往复对战，直至双方尽兴才罢。

（2）舞蚌——螺女故事文本展演

除舞龙舞狮外，最隆重的要数舞蚌。只要天气和场地允许都会舞，舞蚌壳队伍由六至八人组成，蚌精和龟千岁由女性装扮，一般为未婚女性，其他人为二胡师傅。舞蚌过程分为龟引诱蚌精出壳、龟蚌对唱调情、蚌精进蚌壳，时常三十分钟到一小时不等。内容大致为：蚌精思春，看到龟动心，龟心领神会，及时引诱蚌精出壳，经一番对唱与了解，后来二者结为夫妇，妇持家做家务，后来蚌精被龙王或天庭发现，无奈泪流满面地进壳，返回海里。来看舞蚌的大多为老人与孩子，上百人在晒谷坪观看，虽无鞭炮声，但场面相当壮观。

3.元宵节

在城步苗寨独具特色的是偷萝卜和偷油菜薹。元宵夜，父母会让子女，尤其是读书、戴眼镜的子女去偷别人家的白萝卜，偷到的萝卜越白越甜，表示眼睛会越明亮。偷来的油茶薹越多，表示新的一年会越健康，小孩子会长得越快，将来会成为国家栋梁。菜地主人不能生气，骂人，甚至认为自己的萝卜、油菜薹被人偷得越多这一年菜就越长。如果菜地主人家有新媳妇，则认为新的一年肯定能添家丁。

二、结论

此次春节调查，我们见证了在民族大团结、大融合、共同繁荣的背景下城步苗族自治县苗民春节，既与汉族相互融合又保持自身民族特色的年俗文化。县境内苗民基本上放弃了过苗年的习俗。他们在吸收融合汉族拜年习俗、春节娱乐活动的同时，但仍然保留着下茶、自带鞭炮、提前腌制腊肉等春节习俗，体现出浓厚的多神信仰、图腾崇拜、祖先和英雄崇拜及万物有灵观念，也体现了他们独特的民族文化、族群观念与审美心理。

参考文献

[1] 清.张汉渠.城步乡土志[M].光绪年间.

[2] 乌丙安.中国民俗学[M].辽宁大学出版社, 1985 - 366 页.

[3] 钟敬文.民俗学概论[M].上海文艺出版社 ,第1版, 1998-12-01.

[4] 龙氏族谱.欲高基祖族谱编修委员会,2008年2月.

作者简介：张得才（1990- ），苗族，湖南邵阳，2014云南大学人文学院民俗学，硕士在读，研究方向：民间文学；唐友德（1989-），苗族，湖南邵阳，2014年毕业于吉首大学文学院汉语言文学专业，本科，现职于洞口县杨林乡杨林中学，语文初级教师，研究方向：民俗学与语文教学。

【中图分类号】G812.47

【文献标识码】A