论红色精神的传承与弘扬——以南梁精神为例

蒙 慧，李 伟

（兰州大学，甘肃 兰州 730000）

论红色精神的传承与弘扬
——以南梁精神为例

蒙 慧，李 伟

（兰州大学，甘肃 兰州 730000）

南梁精神作为红色革命精神的重要组成部分，是马克思主义中国化的鲜活旗帜，体现了共产党人的价值取向。传承和弘扬南梁精神是提高我国文化软实力的题中应有之义、践行社会主义核心价值观的必然要求、实现中国特色社会主义现代化的重要保证。新形势下，我们要通过加大红色遗产的保护力度、拓宽红色文化的传播渠道、创新红色文化的产业模式等措施来传承、弘扬南梁精神。

红色精神；南梁精神；时代内涵；现代价值；传承与弘扬

南梁位于甘肃省庆阳市华池县。20世纪30年代，陕甘边区苏维埃政府在南梁宣告成立。在这片红色的土地上，刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家带领人民群众艰苦奋斗，克服了“左”倾和右倾错误，使陕甘边革命根据地得以保存并不断扩大，成为党中央和中央红军长征的落脚点、八路军开赴抗日前线的出发点，为中国革命的胜利作出了巨大的贡献。南梁精神是中国共产党领导陕甘边区人民群众进行革命实践的伟大产物，是红色革命精神的重要组成部分，永远激励着我们为实现中华民族伟大复兴中国梦和共产主义伟大理想而奋斗。

一、红色精神的时代内涵

（一）红色精神是马克思主义中国化的鲜活旗帜

红色精神是中国共产党人创造性地将马克思主义理论同中国革命具体实践相结合的伟大产物之精华。南梁精神作为红色精神的重要组成部分，以“面向群众、坚守信念、顾全大局、求实开拓”为主要内容，生动体现了西北地区共产党人将马克思主义同陕甘边区具体实际相结合、将土地革命纲领同陕甘边区革命斗争实际相结合的非凡智慧和革命精神。

首先，南梁精神体现了马克思主义关于“人民群众是历史的创造者”的思想。刘志丹、谢子长、习仲勋等同志在创建陕甘边革命根据地、打牢根据地基础的艰苦工作中特别注重发挥人民群众的首创精神，坚持和人民群众打成一片。他们积极走访，和人民群众同吃同住，始终坚持把人民群众的利益放在首位，并最大限度地调动人民群众的积极性，建立了共产党人同根据地广大人民群众之间生死相依的亲密关系。毛泽东同志曾作出这样的评价：刘志丹同志是“群众领袖、民族英雄”，谢子长同志是“民族英雄，虽死犹生”，习仲勋同志是“从群众中走出来的群众领袖”。可见，南梁革命根据地领导人是党的群众观点的忠实践行者和传播者，为群众路线的形成作出了巨大贡献。其次，南梁精神体现了马克思主义关于“具体情况具体分析”的思想。“马克思主义的最本质的东西、马克思主义活的灵魂是具体地分析具体的情况”〔1〕。毛泽东同志根据中国革命的具体情况提出了“工农武装割据”的思想，刘志丹、谢子长、习仲勋等同志又将这一思想同陕甘边革命根据地的实际情况相结合，创造性地实施了“梢林作战”、“三色建军”、“三窟驻地”的斗争策略，保存和扩大了根据地，为中央红军提供了落脚点，成为抗日战争的起点，并为抗日战争提供了丰富的斗争经验。

（二）红色精神体现了共产党人的价值取向

南梁精神集中体现了陕甘边革命根据地共产党人和广大人民群众坚定的理想信念和革命情怀。1934年5月，为了保守根据地游击队活动方向的秘密，为了掩藏红军埋下的枪支弹药，在南梁阎家洼子村，42名苏维埃干部和群众惨遭杀害，这其中6人被铡刀铡死，其余人则被活埋。他们为了伟大的革命事业，不惜抛头颅、洒热血，用鲜血和生命诠释了“革命理想高于天”的坚定信念。刘志丹、习仲勋等人因西北代表团和陕甘晋省委执行“左”倾教条主义方针而被捕入狱，他们出狱后没有计较在政治上和组织上所受到的不公正待遇，仍然相忍为党、浴血奋战。习仲勋被捕前，有人暗示可以帮助他逃跑，但习仲勋只回答了四个字“为党尽忠”。以上这些都生动体现了共产党人忠于党、终于革命的伟大精神，体现了他们对共产主义的坚定信念。

（三）红色精神是中国革命的“营养剂”

红色精神是中华民族传统文化和人文精神的高度凝练，是中国革命的“营养剂”，为中国新民主主义革命、社会主义建设和改革开放提供了巨大的精神动力。首先，红色精神彰显了共产党人的精神风貌，是中国革命能够取得胜利的重要武器。以刘志丹、谢子长、高冈、习仲勋为代表的南梁共产党人将生死置之度外，把党和人民群众的利益放在首位，冷静分析局势、沉着应战，化解了一次又一次的风险，经受住了一次又一次的挑战。1933年，担任中共陕甘边区特委军委书记的习仲勋和特委书记秦武山等同志主持召开的陈家坡会议，就是一个重振旗鼓的重要战略转折点。此外，陕甘边区共产党人和广大老百姓和睦相处，始终保持良好的党群关系。其次，红色精神赋予中国共产党人强大的感召力〔2〕，成为团结群众、建立统一战线的强大“粘合剂”。在南梁，“三色”建军方式的创立是中国共产党人强大感召力的集中体现。其中，“红色”建军就是发动工农群众建立党独立领导的人民军队，“灰色”建军就是争取、教育和改造绿林武装，“白色”建军就是派共产党员深入白军开展兵运工作。“三色”建军策略的顺利实施同共产党人对革命精神的传播、对革命理论和革命思想的直接或间接的宣传密切相关。

二、传承、弘扬红色精神的当代价值

（一）传承、弘扬红色精神是提高我国文化软实力的题中应有之义

针对目前国内建筑施工来看，中小企业占据了很大比重。对于这些企业而言，施工管理人员组成相对国营企业和大企业来说，缺乏合理性及科学性，管理人员的专业素养以及水平参差不齐，给施工管理带来了很多不利的影响[3]。另外，这些企业往往没有配备相应的岗位职责人员，导致管理过程中极易出现漏洞，要么多人重复管理一项职务，要么无人管，很容易出现一个人身兼多职的现象。一旦出现问题，很容易出现逃避责任的问题。

美国著名政治学家哈佛大学教授约瑟夫·奈在《软实力——国际政治的制胜之道》一书中首次提出“软实力”概念，并指出文化软实力是指一个国家维护和实现国家利益的决策和行动的能力，其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、影响力和凝聚力。红色精神是红色文化在精神层面的深刻反映，其深远的影响力、强大的感召力和鲜明的亲和力更是不言而喻。红色文化是中国传统文化的重要组成部分，它深深地扎根于中国共产党带领下的人民群众推翻旧制度、创造新世界的伟大实践中。现阶段，要提高我国文化软实力，必须传承、弘扬优秀传统文化，而要传承、弘扬优秀传统文化，挖掘红色精神的价值则是其必然选择。实践中，传承、弘扬红色精神同发展中国特色社会主义文化相辅相成，是提高全民族文化软实力的题中应有之义。

（二）传承、弘扬红色精神是践行社会主义核心价值观的必然要求

红色精神同社会主义核心价值观在思想内涵上具有内在的一致性〔3〕，可见，传承、弘扬红色精神是践行社会主义核心价值观的必然要求。以南梁为中心的陕甘边革命根据地共产党人和革命先辈在重重困难面前、在革命形势非常严峻之时仍然能够坚定信念，为革命奋不顾身、前赴后继，这种坚定的信念和执著来自于对祖国、对人民最深沉的爱；他们在敌人的枪炮、铡刀面前临危不惧，宁愿抛头颅、洒热血，都要保守党的秘密，维护好人民的利益；他们不拿群众一针一线，收群众十元即被认为是严重贪污，按律处以死刑，这是对群众的赤诚；他们和老百姓同吃同住，同人民群众建立了深厚的情意，如亲人一般，这是最生动的友善。由此可见，传承、弘扬红色精神是我们践行社会主义核心价值观、解决社会问题、缓解社会矛盾的重要抓手。

（三）传承、弘扬红色精神是实现中国特色社会主义现代化的重要保证

首先，实现社会主义现代化需要传承、弘扬红色精神。无论是红船精神、井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神，还是南梁精神，都是鲜明的爱国主义精神，群众利益高于一切、革命精神高于天的精神，顾全大局、自我牺牲的精神，其在革命斗争中表现出来的是实事求是、一切从实际出发的作风。红色精神是让中国面貌焕然一新的制胜法宝，也是中国迈向现代化的思想保证和动力支撑。其次，建设中国特色社会主义需要传承、弘扬红色精神。红色精神根植于中国大地，根植于新民主主义革命实践之土壤，最具中国特色。事实证明，红色精神是中国特色社会主义现代化建设的强大精神支柱，而要建设中国特色的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就必须传承、弘扬红色精神。

三、传承、弘扬红色精神的有效途径

我们要传承、弘扬红色精神，首先要通过建立红色纪念馆、重要战役保护区等途径保护好红色资源，如为了传承、弘扬南梁精神，甘肃省庆阳县建立了陕甘边革命根据地南梁革命纪念馆，展馆由一个综合展厅和三个专题展厅组成。其中综合展厅包括《前言》、《创建陕甘边根据地、建立红二十六军》、《巩固和扩大革命根据地、“硕果仅存”的红色区域》、《红军长征落脚点、八路军抗日出发点》、《南梁精神光耀千秋》、《结束语》六个部分，生动反映了陕甘边革命根据地的历史；三个专题厅分别展示了刘志丹、谢子长、习仲勋等根据地主要创建者的生平事迹和卓越功绩。整个展馆通过雕塑、实物、图片和文献资料等形式，生动展现了陕甘边革命根据地的光辉历史和优良传统。其次，我们要充分挖掘、抢救和整理出版老红军、老干部的口述史、回忆录等“活”的历史，防止红色资源随着城市化进程的不断推进和岁月的变迁而流失〔4〕。

（二）拓宽红色文化的传播渠道

我们要拓宽红色文化的传播渠道，就必须探究多样化、多层次的传播方式，根据不同人群的特点采取形式多样的传播途径。首先要善于运用新媒体手段，如采用声、光、电、影视、动漫、场景虚拟、电脑写真等现代化传媒技术手段〔5〕，增强红色文化的感染力。其次要建立青少年教育基地，积极开展革命根据地周年纪念活动。2014年9月，“全国青少年教育基地”和“中国延安干部学院南梁教学基地”在南梁革命纪念馆旧馆挂牌运营，其对传承和弘扬红色精神、加强青少年教育、开展党政干部培训起到了重要的推动作用。

（三）创新红色文化的产业模式

我们要弘扬红色文化，发展红色文化产业，首先要积极开发红色旅游资源。从2005年开始，华池县就拉开了建设红色旅游大县的序幕，并且取得了显著成效。南梁革命纪念地吸引了许多有志青年来南梁旅游，既带动了当地经济增长，也传播了南梁精神。但总体来看，南梁红色旅游业的发展还存在一些制约因素，如基础设施不够完善、道路交通不够便利，没有形成吃、住、游、购等服务一体化的红色旅游服务体系，红色文化展示也主要以人物讲解、静物展示等为主要形式，缺乏动态效果，感染力不够强〔6〕。因此，一要把大力发展红色旅游产业作为传承、弘扬红色精神的重要载体，进一步加大投资力度、改善交通条件、增加旅游路线，培养高素质、专业化的导游，发展一体化旅游服务。二要着力打造红色旅游的精品路线，如会宁—静宁—固原—西吉—隆德—环县—吴起长征会师线，延安—庆阳—固原—吴忠—榆林边区体验线等，并着力打造红色经典景区。其次，要加大红色资源的整合力度，积极发展红色文化产业，如出版红色书籍、建立红色图书馆、制作红色饰品、创作红色书画等。

综上所述，“历史是最好的营养剂”，南梁精神同井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等红色精神一样，都是一笔弥足珍贵的精神财富。“其中所沉淀、包容、蕴含的道德精神、人生目标、理想信念、思想情怀堪为不可多得、不可或缺的宝贵财富”〔7〕。此外，随着城市化建设的加快，一些红色资源正在慢慢遗失，一些革命根据地遗址正在遭到破坏，一些参加过革命战争的老党员、老干部、老红军正在渐渐老去，而随着社会主义市场经济的发展，一些人价值追求变得单一、思想道德出现滑坡。因此，传承与发扬红色精神需要社会各界的相互配合，在继承传统的基础上予以创新，使其成为我国社会主义现代化建设和实现中国梦的助推器。

〔1〕赵昌军.传承南梁红色精神，谱写华池绚丽篇章〔J〕.发展，2011（7）.

〔2〕李水弟，傅小清，杨艳春.历史与现实：红色文化的传承价值探析〔J〕.江西社会科学，2008（6）.

〔3〕邓显超.关于弘扬苏区精神与提升赣州红色文化软实力的思考〔J〕.党史文苑，2010（2）.

〔4〕张绍荣.论红色文化教育传承体系的构建〔J〕.思想理论教育导刊，2013（5）.

〔5〕王二尧，郭志普，等.推动红色文化建设创新发展的对策思考〔J〕.西安政治学院学报，2011（6）.

〔6〕秦小娜，胡雯洁.浅谈华池县的红色旅游〔J〕.商情，2011（30）.

〔7〕杨旭民.西北革命根据地是红色文化资源的一座“富矿”——专访陕西省社会科学院院长、陕甘宁边区研究会顾问任宗哲〔J〕.新西部，2013（5）.

责任编辑 芳 晔

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1009-1203（2015）02-0097-03

2015-01-20

蒙慧（1969-），女，陕西泾阳人，兰州大学马克思主义学院教授，经济学博士，硕士生导师，研究方向主要为社会主义经济理论与实践、马克思主义中国化、国际政治经济学。

李伟（1993-），女，甘肃平凉人，兰州大学马克思主义学院2014级马克思主义中国化研究专业硕士研究生，研究方向主要为马克思主义中国化。