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凭窗幽念万物恬然

2015-01-29南枝云山

醒狮国学 2014年6期
关键词:美色小窗浮云

南枝云山

《小窗幽记》又名《醉古堂剑扫》,属格言警句类小品文,明代陈继儒撰。主要阐明涵养心性及处世之道,表现了淡泊名利、乐处山林的陶然超脱之情,文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。作者工书善画,与董其昌齐名,其文今日读来,颇有风致,清赏美文外,于处世修身,砥砺操守或有启发。与《菜根谭》《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书,从问世以来一直备受推崇,对我们感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

初读书名,心便恬然。斗室小窗,幽然洞开,清风明月、日光树影,穿行自如。幽坐窗前,揽卷闲读,心内恬然,万物亦然。如果说《菜根谭》和《围炉夜话》如同阅历颇丰的前辈端坐堂中规劝世人,苦口婆心,《小窗幽记》更似世外高人斜倚老树娓娓道来,清雅脱俗。与传统儒家经典劝人积极入世不同,书中所言又融合了道家和佛家指导人在自然之中寻得内心平和、体悟自然之道的思想,真正体现了儒释道三家合一。

向天地自然问道

世间万象,纷扰人心。天地虽宽,而人心有时狭窄得难容芥蒂。这一宽一狭之别、人心之间隔,似一双不速之手,时时扰乱人的心弦。人心不堪其扰,难免发出处世艰难之叹:

观世态之极幻,则浮云转有常情;咀世味之昏空,则流水翻多浓旨。

天上浮云游走,似奔马,似群羊,似高山,似游丝;一切显得那么纯真自在。清澈泉水流淌,纤弱婉转,时而低吟,时而高亢,一路东去。自然界的变化都是这样明明白白、毫无掩饰,但人世间的变幻却常令人无法捉摸,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。阁中帝子今何在,槛外长江空自流。纵然身披蟒袍,金玉满堂,最后也难免荒草没冢。人间悲欢离合接踵而至,循环不息,让人难以把持情绪。世态变幻莫测,天地万物何时生、何时灭使人捉摸不透,而沧海桑田之变化更是奇妙若幻影。但当我们看到空中飘动的浮云时,却让人似乎可以找出其变化的常情:“变”才是常情,“空”才是真旨。这世界唯一不变的就是时刻都在变化。即使在浪花的流转中也蕴藏了无尽的旨趣,令人兴味颇浓。德诚禅师的《船居》说得好“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”船虽空,心已满。当物欲横流,人心难安之时,能填满人心的,或许只有那一船明月了。过多地计较得失,最后只会落得将大好韶光轻抛,心内悠然消耗。既然如此,人为什么要对终将逝去的东西那样执着呢?要知道,放下才是得到。

笑对生活的理由

明霞可爱,瞬眼而辄空;流水堪听,过耳而不恋。人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则性灵何害?

自然美景往往美艳绝伦,但大美之景也往往在倏然之间。譬如天边明丽的云霞、幽谷之中的流水之音,看过、听过便不必再留恋。如果我们能以此等襟怀看待世间美色,那么贪恋美色的恶念自然会减轻。如果能以听流水的心情来听弦音歌唱,那么弦歌对我们的性灵又有什么危害呢?人可以平凡,但不能庸俗;人可以爱慕美色,但不能好淫;人可以张扬,但不能疯狂;人可以谦虚,但不能做作。美虽为人所喜,但审美应有距离,有分寸。正如周敦颐在《爱莲说》中所说:可远观而不可亵玩焉。美好事物如能存留心间,已属难得,不应有更深的占有之心。贪心不足是痛苦的,得不到的东西拼命去追求,必会身心交瘁,无异作茧自缚。只有懂得放弃,才会让身心得到净化。蔚蓝天空,朵朵白云,婉转鸟鸣,潺潺流水,都能陶冶心性,皆为我们笑对生活的理由。

过多计较得失,终会落得将韶光轻抛,心内悠然消耗。那么就让我们到天地自然中去吧!万物皆有道,唯有纵浪大化中,方能不喜亦不悲。

真正的自我

云烟影里见真身,始悟形骸为桎梏;禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛。

在缥缈的云影烟雾中显现出真正的自我,才明白肉身原来是拘束人的东西;在鸟鸣声中听见了自然的本性,才知道感情和见识原来是攻击人的戈矛。六祖慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”佛家认为色身是空幻虚无的,如梦幻泡影一般,看到云影烟雾,悟见肉身也如云烟一般易逝,明白生命实在不应为肉身所缚。人生只有如云烟般随心所欲、自由自在,方能悟出生命的本意。此中自由并不是放纵,而是因循自然之法的超脱。我们之所以感到生活疲惫、空虚乏味,皆因我们的心灵沉寂在荒凉的沙漠中,得不到一点水分的滋润。如果我们想让心灵快乐地感悟到生活的情趣,就要在平常的日子里找些自己分内的事情做,而不是毫无作为地让时光匆匆溜走。唯其如此,我们才会摆脱尘世间的爱恨情仇的拖累,让自己变得活泼开朗,乐观豁达。空闲时郊外走走,听鸟儿歌唱,看花开花谢,你必定会从大自然中获取诸多的感悟。知道了寂静衬托声音的美好,明白了人的本性之真纯,就不会再生出无谓的爱憎之情。

天地不恒常,况乎人事?人心向背难测,唯其明月不负人。天地大道,自在不言。把你的心掏空了,天地万物才能进来。到那时,天也悠然,地也悠然,万物恬然。endprint

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