从男性附宠到自觉人：宗璞作品中女性形象的演变

唐千惠 （西南大学 400700）

不同于同一时期的其他作家，宗璞先生始终固守自己的土地，她提出“天生有阴阳”，人本该照自己本来面目过活，认真地、自由地做一个人，也认真地、自由地做一个女人。在她的作品中，虽没有彰显女性主义或强烈的女性精神，但她却是站在更高的城墙上，向世人展示不同的女性观。她并不希望女性作为特殊群体（甚至或直接就是弱势群体）而接受来自四面八方更多的同情、怜悯和关注，而是期冀女性作为大写的人，勇敢地展现自己的个性与风采，不甘示弱地与男性一道去追寻人生的最高境界，以达到女性的自觉与人的自觉地最终统一，这恐怕才是宗璞心中优美、和谐的两性关系的理想图景。宗璞先生将中国传统文化中女性遵从“三纲五常”的偏执落后观念抛开，彰显了女性新鲜的意识血液，这种血液既是时代发展的产物，也是作者个人思想的集合。

一、燕园虽小，颇不宁静

《红豆》是宗璞描写燕园的处女作，也是宗璞先生的成名作。女主角江枚代表当时中国黎明初期的众多新青年，深受西方进步思想的影响，国难来临之时，充满对革命的向往，对新生活的追求。但青春年少不可能缺少对爱情的期望，真实便是全书动人之处，她希冀如诗一般的爱情，也似乎得到这样的爱情。对象齐虹可以与之谈贝多芬谈肖邦，读苏轼的《江城子》，讨论时间空间，构图人生理想，但灵魂伴侣一直空缺。爱情毒药的上瘾，革命斗志的阻碍构成了江枚内心的挣扎和痛苦。真实是全书动人之处，“革命战士”肖素化身指路者出现，她带领江玫走出了感情选择的涡旋，走进了革命的道路。江玫的信仰与追求，符合当时青年知识分子的思想感情发展逻辑，作者借此指路人，也向千万个迷路的年轻人点燃导向标。

不刻意构造故事情节的回环曲折，善于心理活动的细致塑造，宗璞的作品包含深邃的思想，激越的情怀，又可附加庄重典雅，雍容华贵之感。《红豆》不仅揭示爱情为革命服务的主题，还揭示了人处于感情世界的丰富性和复杂性。感情不是计算题可以修正数字，也不如做饭的食材，预设好一切再下锅。女性在爱情中的角色不是附庸，也不是委曲求全。

二、心定南迁，何惧苦日

抗日战争爆发后，宗璞一家迁往西南大后方避难。停驻于西南联大的时光，是宗璞长篇小说《南渡记》真实的来源和写照。读文之初，笔者一直为吕碧初惋惜，名门之后，却嫁给大学教授，贡献所有青春和理想只为清贫的生活和家庭。昆明的贫苦简陋，入不敷出取代了北平的舒适安逸，她身上却寻不出一丝不满和埋怨。孟樾好福气能娶得如此贤良淑德之妻：美貌智慧双全促成夫妻灵犀相通，相濡以沫；亡国的悲痛但也庆幸有这样的女子情愿担当风险，帮助地下工作者销毁文件；也不顾面子和地位，和几位教授夫人为生计卖起了包子；她还敢于在日本人面前，说出“难道日本孩子的命更值钱”一类话，等等。从女性人物的塑造上笔者认为，宗璞的长篇小说更有深度，比起喜剧，悲剧中的人物形象情感更能长久停驻于读者的内心，国破之时，这些知性女性舍弃小家为大家，牺牲自我奉献国家。这也是笔者认为宗璞作品之于其他作品，女性形象的伟大更甚一筹的原因。

“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为千百年来优秀知识分子们代代相传的精神美德，而这也是宗璞社会道义观念恒久的精神源泉和信仰原则。在这个阶段，笔者可以看到宗璞笔下的传统女性形象，已经摆脱了传统妇女依附型的角色，她们贤惠，却也拥有自己的思想；她们顾家，却更心系民族。她们是勇敢男人的坚强后盾，与男人们一起承担起救亡图存的重任。

三、“霍乱时期的爱情”

笔者认为《三生石》里的梅菩提是作者最亲近的对象，岁月给梅的劫数其实很多也是宗璞自己的遭遇，她热爱生命，外柔内刚，喜欢读苏东坡的诗词和卡夫卡的小说，也与宗璞一模一样。尤其是她写过一本被批为“毒草”的小说，患乳腺癌住院手术，以及遭批斗迫害的经历，简直是宗璞自身经历的再版。

《三生石》其实是悲剧里的一杯喜酒，酒里酿藏了几位勇敢的女子：菩提、方知、陶慧韵，她们虽是文弱的知识分子，在灾难接踵而至几乎陷于绝境中，却能获得人生的坚信并战胜命运的挑战。宗璞独辟蹊径，在文章中不仅仅描摹苦难，更重视塑造一些“出淤泥而不染”，虽“九死而不悔”的中年女知识分子形象。这类具有“兰气息，玉精神”的人物形象，正如李子云所言，确实具有“净化人的心灵”的作用。几位女性从传入的西方哲学和艺术中找到追求的目标，这也与中国传统老庄思想和禅宗哲理不谋而合。她们不再轻易服从现实的秩序与规则，她们的知识理性、个性思想和女性意识使她们成为现实社会中的“异类”，其存在构成了对庸俗、非理性、愚昧的讽刺，因此她们必然遭受被迫害的命运。

人生道路险且艰。人们在战胜难关的人生旅途中，需要别人的慰藉和温暖。这一点，她与她的前辈作家冰心有惊人的相似。在《寄小读者》中，冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命之路的两旁。随时撤种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”不是悲凉，竟是淡淡的幸福，是温馨的慰藉，使人们在爱和同情鼓励下，踏过荆棘，走过这一径人生长途。

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[1] 杨柳.《宗璞文学创作评论集》，人民文学出版社，2003.

[2] 王爱侠.回首向来萧瑟处——谈宗璞创作中对知识分子问题的反思[J] .《扬子江评论》，2009（04）.

[3] 王永兵.漂泊与坚守——论宗璞《南渡记》、《东藏记》中的知识分子形象[J] .理论学刊，2004（03）.

[4] 赵慧平.《说宗璞小说的“本色”创作》，《当代作家评论》，2007（06）.

[5] 宗璞.找回你自己[J] .《宗璞文学创作评论集》，北京：人民文学出版社，2003.