古代官场迷信种种

□王春南

古代官场迷信种种

□王春南

中国古代很多官员都把自己的身家性命和官运、财运寄托于上天和神灵的庇佑。奸佞、贪浊的官员，因其内心空虚无聊、忐忑不安，对前途毫无自信，故对鬼神之事尤其迷信。

古代官场禁忌多

出门之前翻历书，选日子，乃是古代官场普遍现象，今人不会觉得奇怪。不可思议的是，古代官员接到任命，前去上任，要避开几个月份，过了这几个月，方能到任。

明代陆容《菽园杂记》一书就写到了官员上任的禁忌:明朝人认为正月、五月、九月这三个月，对新官来说，是不吉利的，不宜在此期间赴任。“俗吏”都信这一套，只有少数明白事理的官员，上任不忌正、五、九月。

官场为什么会有这个习俗呢?陆容在书中回答说:宋朝崇尚道教，正、五、九月禁止屠宰。新官上任，必须祭神，而禁止宰杀，没有了供品，就直接影响到官场的祭神；祭不了神，上任仪式就无法完成，故正、五、九三月新官不宜赴任。当然，这个习俗还不是起源于宋朝。唐高宗武德二年（619年）正月，就诏告天下:每年正月、五月、九月，都不对死刑犯行刑；并且全国各地，无论官府，还是私人，都不得宰杀。尊奉道教的宋朝，沿袭了唐朝正、五、九月禁宰杀的规定，而且更加严厉，对新官上任的影响也更大。正、五、九月新官不上任，本来是因为禁屠宰。久而久之，人们忘

记了这一点，以为新官不上任，乃是由于这三个月对其不利。睿智如欧阳修，也不能免俗，如在五月接到任命，他是不在此月赴任的。宋朝宰相富弼，禁忌更多。只要术士对他说，哪段时间对他个人仕途、命运不利，届时他便向朝廷请病假。

不但官员上任有禁忌，而且各个衙门都有禁忌。清朝陈康祺在《郎潜纪闻》一书中说到了翰林院的禁忌:翰林院不开中门，若是开了，对掌院不利。门前沙堤上，有泥土凝结成的泥丸，若是不小心，误将泥丸踩碎了，必有损翰林。院中原心亭西南角，父母健在的翰林不可坐，若是坐了，必有“刑克”，即有灾祸。左角门久关不开，据说若开了，有关官员要丢官。

书中还说，刑部也有禁忌，而且各司有各司的禁忌。刑部直隶司的大门，必须歪斜不正，据说只有这样，该司才能平安无事。刑部奉天司的门，过一两个月就要重新油漆一次，不漆不吉利。相传有“直隶不直，奉天无缝”的说法。官场禁忌层出不穷，真是荒诞离奇。

算命看相者大行其道

皇帝一般都迷信，热衷于算命看相。据宋朝魏泰《东轩笔录》一书，宋太宗为了确定皇位继承人，曾召陈抟进宫，给皇长子寿王（后来的宋真宗）及诸皇子看相。陈抟看过皇长子及诸皇子后，向宋太宗报告:臣刚到寿王府，就见两人坐在门旁，问他们姓名，一个说叫张旻，一个说叫杨崇勋。他们眼下是寿王身边供使唤的人，他日都要位至将相。手下人都这样，主子可想而知了。听了陈抟的报告，宋太宗大喜，因为符合他的心意。寿王是皇长子，陈抟应当是知道的，也许已经探听到宋太宗早已属意于寿王，自然要

编出些好话来赞扬寿王了。

古时将相，多有迷信的人。唐初大将李勣临阵选将，必先给人看相，然后任命“有福禄者”，不用“薄命之人”。清朝“位至将相”的曾国藩自称精通相术，文武官员来见，他必给人看相，然后根据其人“福量之厚薄”，决定用与不用，及任职的高低。不过，曾国藩也有看走眼并被人狠狠地骗了一把的时候。萧山有一个人，曾国藩相中了他，让他督造炮船，却不料没过多久，那人就“挟千金遁去”即携巨款逃跑了。

古代也有明白人，认为算命看相不可信。明朝叶盛《水东日记》写道:“……至如相衣、相手、相押字、相门户之类，其说尤多。……固圣贤所不言也。……若因其偶然，而遂信其所未然，此固明者弗为也。”他说，看相名目很多，古代圣贤（主要指孔夫子等）不讲这一套。如果因为看相的人偶尔说中了，就相信没有发生的事，那看相的人都能准确预测，明白事理的人是不会这么盲从的。

蔡京迷信风水仍不得善终

风水说在古代官场久盛不衰。

宋代宰相蔡京沉溺于风水说。宋代陆游《老学庵笔记》一书写到:蔡京父亲蔡准，死后葬在临平山。此山呈骆驼形。术士对蔡京说，骆驼负重才能前行。于是蔡京让人在临平山的驼峰上，建起一座塔，让“骆驼”负重。墓地以钱塘江为“水”，秦望山为“案”，可谓雄壮矣。然而蔡京富贵已极，一旦丧败，几乎灭族，家族至今不能复振。

还是这位蔡京，特别注重自己所在的衙门的风水。据陆游

《老学庵笔记》一书，宋神宗元丰(1078-1084年)年间，朝廷在皇城之西建造尚书省衙门，并铸造尚书、门下、中书三省大印。书法家米芾看了这三颗大印后说，印文“背戾”，将不利于执政的宰相。事情就有那么巧，自从这三大印启用以后，凡是任宰相的，都被流放，没有被放逐的，死后也被追加贬官削职，幸免的只有苏颂一人而已。蔡京任宰相后，也以为尚书、中书、门下三省大印不吉利，故不用尚书省的大印，另外铸造了宰相之印。后来又听人说，尚书省衙门建在“白虎位”，对宰相不利，蔡京便迁移尚书省，以避“白虎位”。

蔡京换了大印，又把衙门迁到风水好的地方，这下该放心了吧?不会像此前许多宰相那样遭厄运了吧?然而蔡京还是被流放，走到潭州，即今湖南长沙，结束了自己的一生。两个儿子被杀，几乎全家覆没。陆游感慨道:“不知为善而迁省易印以避祸，亦愚矣哉!”说蔡京不知做善事，而只是迁移尚书省衙门，用宰相之印代替尚书省大印，想以此避免灾祸，实在太愚蠢了。

从皇城之西建起尚书省衙门，到蔡京任宰相，这段时间，朝廷任命过不少宰相，其中大多被流放。被流放的真正原因很多:或由于皇帝喜怒，或由于高层政治斗争，或由于奸邪陷害，或由于本人作恶多端。如吕大防和刘挚两位宰相，《宋史》说，一个“重厚”，一个“骨鲠”，“终以直道愠于群小，并死于贬”。他们被流放，并且都死在流放中，是因为直道而行，得罪了奸邪小人，与大印、风水毫无关系。而宰相章惇被流放，则是因为做了很多坏事。此人报复心特强。他被任命为宰相时，妻子病得快不行了，对他说:

“君作相，幸勿报怨，既（即）祥。”妻子对章惇太了解了，交代他不要报复人，说是如做到这一点，就平安无事了。妻子死后，章惇很伤痛，但就是没有把妻子的遗言记在脑中。他的被流放，是咎由自取，与风水也毫无关系。

古代官场何以迷信盛行?主要原因，一是官场险恶，风云变幻，祸福难料。有的时代，如明朝初年，朱元璋在位时，官员们早晨出门去上朝，不知晚上能否回家。及至晚上平安归家，一颗悬着的心才放了下来。很多官员都觉得人生无常，自己的命运自己不能作主，于是把身家性命和官运、财运寄托于上天和神灵的庇佑。二是奸佞、贪浊的官员横行不法，坏事做绝，声名狼藉，内心有鬼，忐忑不安，急来抱佛脚，想通过敬神拜鬼求得内心安宁，并趋吉避凶，消灾祛祸。三是朝廷带头迷信，垂范全国，推波助澜。陆容《菽园杂记》说，宋朝封了无数的鬼神，为祭神拜鬼，不知耗费了多少时间。就拿中书省来说，该衙门的官员“一半岁月与神鬼干事”。宋朝中书省权特重，与枢密院分掌全国政务、军事。中书省都这么干，全国的官府，岂不群起效仿?

古代官员中也有反对迷信的。只是一则他们人数很少；二则他们的呼声，总的来说还很微弱；三则他们反对迷信，不是依据科学知识，而只是说，求神拜鬼这一套，圣贤所不言，如西汉杨雄在《法言》一书中说，“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云”，就是说，神怪啊，渺茫得很，孔夫子不谈它。所以，他们对迷信的批评，不能阻遏久盛不衰的迷信之风。

（摘自《人民论坛》）