四个“优先”架起“汉语桥”

钱冬梅

我校是江苏省汉语国际推广基地之一，其国际交流中心设有一间教室，名为“汉语桥”，意为“沟通交流中外文化的桥梁”，多次接待新加坡万慈学校的“浸儒游学”师生代表团。前不久，新加坡师生走进了崇川学校国际交流中心的“汉语桥”，与我们班的学生一起上课，感受中国传统文化的芬芳。在选择教学内容时，我首先考虑到，诗歌是中华民族传统文化中最璀璨的一颗明珠，其字里行间浸润的皆是汉文化的墨香；唐诗又为“诗中之诗”，而“诗仙”李白的《望庐山瀑布》尽显诗歌音韵之美、情思之美，对于“中新合璧”的教学对象再合适不过。我以传承中国诗歌文化，让学生感受古诗“言意双修”的美感为目标，以四个“优先”的原则进行教学设计，开展课堂教学，架起了中新两国儿童汉文化交流的友谊之桥。

一、友朋优先

“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是中华民族的待客之道。大经学家孔颖达说：“同门曰朋，同志曰友。”汉语是新加坡的官方语言之一，儿童从小学入学就有汉语言课程的设置，来校游学的中、高年段学生具有一定的汉语言交流能力。而新加坡自上世纪开始汉学研究之风极盛，可以说，中新两国儿童都是在汉文化的熏染下成长的“同门”之朋。游学学生远道而来，亲近汉文化的游学目的与中国儿童不谋而合，可谓是“志同”之友。面对这样的友朋，作为“地主”的我们怎能不倍感其“乐”呢？ 为了尽地主之谊，这堂课在教学内容的选择、教学环节的设计、课堂展示机会的给予等方面，都充分体现了友朋优先的原则。

古诗短短二三十字，文字凝练含蓄，其产生的年代与学生的生活年代相去甚远。别说是新加坡学生，就是本国学生学习起来也属不易。于是，相较于平常的语文课，我把这堂课的教学难度设计得相对偏低。课堂中，我注意将更多表达与展示的机会留给迢迢而来的新加坡学生。开始，新加坡学生并不主动，显得羞涩而拘谨。我试图以师带生读、教师引读的方式来降低学习难度，又以同桌共读来调动其积极性，最终新加坡学生尝试单独朗读，在鼓励赞赏的掌声中展现自己的风采，体验古诗吟诵文化的美妙。

二、儿童优先

不论中外，古代历史上儿童或被看作微型的成人，或被看作被动的附属，约束式的教养方式被奉为最有效的训导儿童的良方。这种思想长期统治着成人，随着儿童科学研究的兴起，成人逐渐意识到儿童其实是教育的起点，是中心，是目的。正如皮亚杰所说：“儿童天生是个有目的的学习者。”在课堂教学中，教师应该站在儿童身后。而儿童学习中难免有一些磕磕绊绊，教师不能因此就做他们学习的替代者，去代学、替学、包学。给儿童以更大空间，他们就一定会得到较好的自主成长，教师应该对学生抱持和坚定这样的“他信力”。闻道在先的教师既不能替代，也不应显摆。诗文朗诵是我的特长，也有多次的舞台主持经验，然而我深知在儿童的学习过程中，教师要适当退身，要不得“秀一下”的自我意识。我在这堂课中的悄然退身，赢得了听课教师的一致赞赏。

课上，我将舞台留给学生，让学生大胆地猜测诗意，放开地尝试吟诵。虽然诗意有偏颇，吟诵也不够动听，但是我分明感受到了学生的争先恐后。而我则站在他们的身后，适时地扶上一把。比如，学生在理解诗意时，对“香炉”、“川”等字有误解，我及时提醒，补充相关庐山瀑布的知识。而当学生吟诵不够准确时，我只是鼓励性地评价：“这种‘张氏吟诵法的腔调也不错”。我想，语文课堂是儿童生长语文能力的地方，教师的责任在于传播学科魅力，让学生受到语文学科魅力的濡染。就这节课而言，就是让学生在读、吟、味中感受中华古诗文化的音韵与情思之美。儿童优先的原则保证了学生的充分活动，让学生沉浸在由自己与诗人共同编织的诗情画意中。

三、交往优先

教学本身是一种对话，是一种交往实践。面对“中西合璧”的教学对象，我意识到两国学生置身同一个教室学习，只有让他们实现交往，培养友谊，才能真正架起沟通的桥梁，让课堂学习成为一件舒心的事。

因为汉语水平的限制，新加坡学生在理解与表达中略显迟疑。为了让学生感受庐山瀑布的雄奇壮丽，更为了促进儿童的学习交往，我选择了古诗吟诵这一古老而独特的方式展开教学。令人耳目一新的方式果然引起了新加坡学生的浓厚兴趣，随着对诗意、诗情的理解，吟诵的声音逐渐高亢了起来。不去追逐朗诵的字正腔圆，而是略带含混地即兴而发，降低了读诗的难度，却提升了感受的效果。我激发本班学生尽地主之谊，主动提供帮助，又鼓励新加坡学生大方尝试。同桌互相读诗，纠正读音；前后共读古诗，齐头并进。在几次共同学习的经历后，两国学生不再那么生分，变得亲热起来，常常相视一笑，情意尽在不言中，课堂上呈现出一派其乐融融的景象。

交往优先也便于淡化师授生受、单向传输的教学倾向。两国学生在共同学习的基础上，不仅增加了友谊，也大大提高了学习的积极性，尤其是在同桌合作展示古诗朗诵这一环节中，学生跃跃欲试，积极表现，并能通过互相评价，共同提升。

四、文化优先

诗是凝固的旋律，是可唱的歌，只是在文化渐进中，偏取语言为媒，重意义而轻声乐，于是才逐渐遗失了部分的美好。我反复诵读《望庐山瀑布》，发现这是一首仄起入韵式的交韵体诗，一、二、四句押平韵，平仄交错纵横，声韵起伏。我以此为切入口，开设一堂古诗吟诵课，就是为打开古诗吟诵文化的一扇窗。音乐是无国界的，吟诵就是像唱歌一样诵读，可以以声求情，以情达意。新加坡学生一定能在吟诵中感受到古诗格律抑扬、节奏顿挫的音韵之美，进而感受古诗的情思之美。我找来了著名吟诵专家徐健顺吟诵的《望庐山瀑布》，引领学生标出平仄，按照平长仄短的吟诵规则进行尝试。我十分明确这不是一堂品读古诗文字的纯粹的语文学科课程，而是一堂濡染古诗吟诵文化的语文文化课程。我希望通过吟诵这一古老的方式，让学生以一种朦胧的直觉的方式感受庐山瀑布的大气磅礴。

对于参加此次“浸儒游学”活动的新加坡华裔学生来说，“浸儒”就是一次文化寻根，我们要努力以文化的而不只是学科的情境、氛围去吸引他们，让他们参加到文化的传承中来。在教学设计中，我弱化了字词的释义、诗意的理解，而突出了古诗的吟诵，以及诗情的感悟。为了帮助学生吟诵，我指导学生用四声归于二元的方法标平仄，以声音长短来区别平仄发声。之后反复朗读，适当进行夸张，努力彰显个性。“古人说：‘两句三年得，一吟双泪流。可见作诗不易，通过吟诗，就能体会出诗人创作时的情感。让我们一起来轻轻吟一吟诗，去触摸诗人情感的脉搏。”这样的教学语言，既激发起学生品味诗句的热情，也撩拨了学生吟诗的愿望，最终使他们生发出对古诗文化的向往。在学生吟诗的同时，我根据平仄的连读画出了声线图，学生一目了然，感受到诗人情感的起伏变化。在一阵惊异声中，学生吟诵的热情又被推向高潮，奇妙的声线图，诗人蓬勃的情感，吟诵的百转千回，让学生深深记住了古诗吟诵文化的味道。也许新加坡学生对诗意没有做到字字明晰，然而通过一种天生的心灵的能力——直觉，感受到了诗人立于瀑布前对于大自然神奇造化的慨叹，也感受到了寥寥二三十字带来的澎湃的震撼。

“浸儒游学”活动，就是要架起中新儿童之间的学习之桥、语言之桥、文化之桥、交流之桥和友谊之桥。正是从这样的目标出发，我在课堂教学的设计与实施中注意到四个“优先”，说到底还是要追求和体现教学的适切性，选择适合教学对象的内容，制定切合其知识水平的方法，创设适切的情境、氛围去追求最佳的教学效果。一次追寻中华民族根文化的旅程，让中新两国的孩子都沉浸在酽酽的诗意氛围中。四个“优先”，架起了一座“汉语桥”。而这堂课对于我来说，也是一次独特的教学经历。

（责任编辑 刘 颖）