浅论毛泽东教育思想中的人文主义精神

王鼎

摘 要：毛泽东精神的内容丰富、视域宽广，在毛泽东思想中有着生动体现，其中人文主义精神无疑是毛泽东精神的重要组成部分。人文主义非常重视教育的功能，把教育当成维护和实现人的自由的重要方式。毛泽东人文精神主要是：毛泽东关注人的本性，追求平民教育的平等权利，要求实现普遍的受教育权；毛泽东提倡顺应人的自由发展，要求确立以人为本的教学方式；毛泽东重视思想道德的教育内容，要求教育要着重培养健全人格。这三个方面的毛泽东人文主义精神具有递进与内在逻辑关系。

关键词：毛泽东；人文主义；教育思想

人文主义精神是毛泽东精神的重要内容，在毛泽东的教育思想中，人文主义精神正好有着生动而鲜活地体现。毛泽东关注人性，尊重人的本质，自始至终都在呼吁教育的平等；主张教育要顺应人的本质，激烈批判教育教学中存在的压制人性的陈规陋习，在具体的教学中采用启发式，相信人自我反思的能力以及向善向好的趋势，重视自我教育的价值。人文主义精神在毛泽东精神中占有重要地位，它与毛泽东的平等思想、实践观、人性论等紧密结合，昭示了毛泽东思想的深邃崇峻。

1 追求平民教育的平等权利，关注人的本性

教育平等是毛泽东教育思想中颇为鲜明的特征，而追求平等是人文主义的重要内容。毛由于没有接受教育的机会，一般平民长期处于愚昧状态而被压迫统治。在毛泽东看来，这是严重违背人性的，而且对于崇尚个性自由发展的毛泽东来说“凡压抑个人，违背个性者，罪莫大焉。”毛泽东曾经旗帜鲜明的宣称“民族压迫和封建压迫残酷地束缚着中国人民的个性发展。我们主张的新民主主义制度的任务，则正是解除这些束缚和停止这种破坏，保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性”所以能否让一般平民享有受教育的权利不仅涉及政治问题，它还牵涉到“智”与“愚”的人性论。

为了在艰苦条件下实现教育平等，毛泽东坚持把政府办学与群众办学结合起来，尤其在政府资金不足的情况下，群众办学在普及教育上发挥了重要作用。在城市里，创办了多种多样的群众学习文化的机构，给城市居民提供了学习的便利，保证了想学习的居民都有条件受教育，由于城市发展状况较好，所以城市办学立足于更高的教育提升问题。对于农村农民文化水平普遍较低的情况，毛泽东认为不能因为农村经济落后，农民的温饱问题没有得到解决，就放弃对农民的教育普及，教育不能落后于经济，温饱的解决和普及教育是可以“两条腿走路”的，不能等到温饱解决后再来给农民受教育权。

2 确立以人为本的教学方式，顺应人的发展

在教育平等的前提下，毛泽东尤其重视教学教法问题。他认为旧教育摧残人才、戕害青年，对于人才的培养有害无益，比如学校的学制太长，学生的负担太沉重，这些问题都是迫切需要纠正的。针对学制太长问题，毛泽东主张“学制可以缩短，课程可以砍掉一半，从学生的一切活动总量中，砍掉三分之一，以减轻学生的负担”，而在减轻学生负担方面，毛泽东认为“现在课程多，害死人，使中小学生、大学生天天处于紧张状态”，所以不仅要减少课程，同时还要降低课程的难度，“内容不要那么高，那么深，农村学校与城市学校的教材难度要有所区别。”，学生是学习的主体，然而“现在学校课程太多，对学生压力太大。讲授方法又不甚得法。考试方法以学生为敌人，举行突然袭击。这三项都是不利于培养青年们在德、智、体诸方面生动活泼地主动地得到发展的。”毛泽东针对这些问题提出的一系列意见出发点只有一个，即尊重学生的个性，希望他们能够“生动活泼的主动的得到发展”。在具体的教学方法上，毛泽东的教育主张更是体现了以学生为主体的人性关怀。我们熟知的《古田会议决议》即是一例证。

3 重视思想道德的教育，培养人的品格

毛泽东人文主义精神不仅体现在对人性的关怀、对人本质的尊重以及人的自由发展的重视上，同时还表现为对人格的塑造、思想的引导上。这是毛泽东人文主义精神在一定意义上的升华。

人性关怀是人文主义的基础层级，人性向善但有恶的一面，人格也有不健全甚至扭曲的可能，这就提醒了我们仅停留在关怀人性、顺应人的自由发展显然不够，还需要对人从人格上进行良好的引导。关于这一点，1917 年毛泽东在与张昆弟交谈时，就认为创立新教育应该“以洗涤国民之旧思想，开发其新思想”为宗旨和奋斗目标。在1918 年，毛泽东组织的新民学会提出了“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”的宗旨，强调会员必须心意诚恳，人格光明，思想向上，并规定学会的纪律为：“一、不虚伪；二、不懒惰；三、不浪费；四、不赌博；五、不狎妓”。这体现了毛泽东对积极健康人格的向往以及道德教育的关注。

世风若要转移就需要每个人都能养成厚、实的人格，而养成路径除了自我修炼以外，教育则是必不可少的，1921年在《湖南自修大学创立宣言》中毛泽东明确指出“自修大学不但修学，还要有向上的意思，养成健全的人格，煎涤不良的习惯，为革新社会的准备”。而且进入自修大学，追求向上，养成健全的人格，驱除不良习惯，比修学更具有实在意义。

对于教育究竟要培养什么样的人格，确立怎样的高尚品质，毛泽东也进行了相对具体的论述和规定。1937年，在为陕北公校题词时，毛泽东提出陕北公校的目的“要造就一大批人，这些人是革命的先锋队。这些人具有政治远见。这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。”。在《中共中央关于延安干部学校的决定》中，同样有一条旗帜鲜明的决定“应在学校内养成学生自由思想、事实求是、埋头苦干、遵守纪律、自动自治、团结互助的学风，而反主观主义、宗派主义、教条主义、好高骛远、武断盲从、夸夸其谈、自以为是及粗枝大叶、不求甚解的恶习”。

毛泽东希望通过教育培养良好人格，这正是体现了他对于人性美好一面的向往，对于人性向善的信任，同时也表明了他对可能存在的人性不足及人格缺陷的客观认识，这体现了他对于可以超越和升华人本质的全部信心，而这是毛泽东人文主义精神的重要内容。

5 结语

在丰富的毛泽东思想中，教育思想颇能体现出毛泽东的人文主义精神，毛泽东主张教育平等、主张教育顺应人的本质，确立以人为本的教学方式、重视思想教育工作、强调教育与生产实践的结合。这四点由浅入深，由基础而升华，从对人性的关注，到对人本质的尊重，再到对人格的培养，最后落脚于人的价值的实现，具有清晰的递进关系和邏辑脉络。

注释

1.《毛泽东早期文稿》，湖南出版社， 1990，第68页。

2.《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991，第1058页。

3.王炳照：《中国教育思想通史》第8卷，湖南教育出版社，1994，第82页。

4.《毛泽东文集》第8卷，人民出版社，1999，第376页。

5.《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991，第639页。

6.中共中央文献研究室：《毛泽东传（1893-1949）》上，中央文献出版社， 1996，第37页。

7.《新时代》，1923年第1卷1号。

8.逄先知：《毛泽东年谱（1893--1949）》，中央文献出版社 ，2002，第33页。

9.《毛泽东同志的教育革命实践活动资料》，吉林师大教育系教育史教研室，1980，第13页。