会讲黄段子的唐僧

马伯庸

会讲黄段子的唐僧

马伯庸

中国四大古典名著里面，除了《红楼梦》是原创之外，其他三部都是先在民间进化了许多年，被无数民间艺人反复修改。这些故事在流传期间，会衍生出各种不同于主流的奇葩版本，让读者感觉既陌生又熟悉。

《西游记》虽然是明代吴承恩所著，但在他之前，《西游记》的雏形却早已成形，相关故事如同杂草一样在民间艺术领域野蛮生长。元末明初有一位杂剧名家叫作杨景贤，他博采民间诸家之长，汇成了一部杂剧版《西游记》，成为吴本之前最完整的西游题材作品。

杨版《西游记》的开始，不是讲石猴出世，而是讲唐僧的江流儿来历。陈光蕊赴任途中被杀，妻子将婴儿抛入江中，被金山寺老和尚所救。陈玄奘长大之后，为父报仇。故事讲到唐僧动身前往西天，长安市民纷纷过来送行，都希望唐长老能说几句临别赠言。唐长老文采不错，对不同的人寄语不同。比如对官员，他说：“为臣尽忠，为子尽孝。忠孝两全，余无所报。”对一个做斛斗的匠人，他说：“十合一升，十升一斗。量尽大仓粟，人心犹未朽。万事休将一概看，自然寿算能长久。”然后又来了一个妇人，说是开洞的，有点隐晦又有点淫秽，这难不倒唐长老，赠言道：“阴无阳不生，阳无阴不长。阴阳配合，不分霄壤。豆有豆畦，麦有麦垅。豆麦齐栽，号曰杂种。咦！能将夫妇人伦合，免使傍人下眼看。”

没想到这版里的唐长老不是老古板，连黄段子都会说。

比唐长老来历更神奇的是孙悟空。

杂剧版的孙悟空，可不是什么孤家寡人的石猴。他一登场就自报家门：大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎——热热闹闹有一大家子人。而且他还有老婆，是被掳回来的一位宝鼎国公主。

介绍完家门，孙行者还不忘显摆了一下自己的能力：“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。”鍮石就是黄铜，摆锡是水银掺锡，黑中透亮。具体形象你们可以自己脑补。

师父讲黄段子，徒弟是大流氓，这一对奇葩师徒就这样碰到了一起，高高兴兴踏上了取经路。后来二徒弟猪八戒出现，他的来历也不一般，乃是“摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王”。

听着词儿是不是很熟悉？《水浒》里鲁智深圆寂前的一段偈子，和这段自叙就有这么一点传承的关系。

接下来几段大戏，比如女儿国、火焰山、红孩儿等等，无不充斥着色情寓意，师徒、妖怪乃至佛祖动不动就开黄腔儿，讲脏话，市井气息浓厚得很。

但是，别看这部元杂剧粗俗不堪，论起禅意和讽刺意味，可不在吴本《西游记》之下，甚至结局还更高明些：唐僧师徒四人抵达灵山，取到真经，准备回东土了。佛祖忽然开口说道：“孙、猪、沙弟子三个，乃非人类，不可再回东土，先着三个正果。我佛座下弟子四人，送你到于东土。”

这个佛祖，眼看大功告成，居然公然排挤走了三个实干派，空投了四个亲信来截留胜利果实。这毫不掩饰的手段，可比吴本里的行贿紫金钵盂更露骨。

三个徒弟回不去，只好跟师父在这里告别。三人轮流上前，跟唐僧叙别。三个徒弟说完之后，纷纷圆寂。唐僧亲自拿起火把说：“三个徒弟都圆寂了，贫僧与他作把火。四个西行一个归，三个解脱是和非。”

每次读到这里，我脑海里就浮现出一番景象：灵山脚下，三个亲密战友纷纷与唐僧告别，然后一个个含笑圆寂，退场而去。原本亲密无间的取经队伍，只剩下唐僧一人孤独地肃立。

虽然戏里说孙、猪、沙三人是得了解脱，不是死亡；虽然后面还有三折唐僧回东土讲经的大戏，但已经和他们无关。比起吴承恩大团圆式的结局，这个结尾格外让人惆怅。

（赵凯摘自《南都周刊》）