读书人在社会化过程中的选择

李新平

内容摘要：本文从人的社会化角度，简析了《儒林外史》中的几个重要人物，匡超人、马二先生和萧云仙，“读书人”在社会化过程中的不同选择，为当今社会人的价值观的选择提出了深刻的借鉴和思考。

关键词：社会化 选择 借鉴 思考

人的社会化既是个人不断适应社会的过程，也是社会不断地训化影响个人的过程。以此来看现实主义小说《儒林外史》中的读书人，可以看到他们个人在社会化过程中的不同选择，其中匡超人、马二先生、萧云仙最具代表性。

一.匡超人：一心追求一己的功名富贵，走向飞黄腾达

小说中匡超人是温州府乐清县人，他原本是个事亲孝顺，聪明好学，待人谦恭有礼的农村少年，小说细致描写了他一步一步走向社会，飞黄腾达的过程。匡超人的走向社会，大体上可以分为少年时期，转折时期，变质时期三个阶段。

少年时期的匡超人，在马二先生的资助下回到家中，见到娘亲就“替娘作揖磕头”。父亲卧病在床，他晚上拿个被单，睡在父亲脚头。他白天里杀猪卖豆腐，晚上服侍父亲，边服侍父亲边读书。晚上村里失火，他先背出父亲，后扶出母亲，其他行李家什都不在话下。这时的匡超人是极为淳朴可爱的。

匡超人的确聪明过人，出选本，马二先生要一个多月，他几天时间就批得又快又好;《诗法入门》“看了一夜”，作诗“早已会了”。在杭州与一班假名士交往，这段时期是他一生中的转折时期。

匡超人进一步走向社会的第三个时期即质变时期，是在认识了潘三以后。潘三是个混迹市井社会深谙厚黑的社会渣滓。他看中匡超人知书识字，聪明伶俐，勾结差人黄球，拐卖大户人家逃出来的使女给姓胡的财主，伪造的朱签就是匡超人所拟，而潘三也很豪爽的给了匡超人二十两银子。匡超人从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就越发大了起来，顶替金跃上考场，中了秀才，又赚了二百两银子。但是，在潘三被捕后，匡超人展示出他在这个社会污浊中的“学习成果”——借朝廷身份，翻脸无情;上司问及婚否时，为眼前的富贵一口应婚，全把妻子抛于脑后;吹自己是读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。

在社会化的过程中，他选择的，一心追求的是一己的功名富贵，为此他丢掉了作为普通人的人性，不能不说是读书人在社会化过程中的堕落。

二.选择人性道义的君子——马二先生

马二先生，字纯上，人称马二先生，浙江处州府生员。他多年参加考试，靠作八股选家为生。

他的社会化，首先是把科举看作人生的事业。他对匡超人说：“你从今回去，奉事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头。”

笃信八股的同时，马二先生保持着令人赞赏的品行。马二先生，“形容甚伟”，生性豪爽。他为了替遽公孙消除钦案，把自己的全部存银交给差人，“仗义疏财”，马二先生是个穷儒，为朋友解危后，自己的生计却很艰难。马二先生也是读书人，但是在社会化的过程中，他保留了善良，对朋友豪爽仗义，对陌路同类寄予深厚同情，慷慨相助，甚至对江湖行骗之人也保持着宽容的心胸。在他身上，闪烁着人性和道义的光彩，他可说是——在社会化过程中选择了人性道义的君子。

三.选择社会责任，造福百姓的萧云仙

萧云仙，四川人。他从父亲那学了一手好弹子功，逐日苦练，是一个文武兼备的读书人。后在郭孝子和父亲全力支持勉励之下，投到平少保帐下从军。

到了松潘边境，萧云仙有勇有谋，冲锋陷阵，收复清枫城。战后，看着百姓流亡不忍，他出榜招流民定居，又开垦荒地，兴修水利。仓廪既实，萧云仙又开了十个学堂，把百姓家的孩子养在学堂里读书。萧云仙在青枫边城这一番文治武功，用见证者沈先生的话来说，“便是当今的班定远！”然而经工部的老爷们核算下来，却得了个“任意浮开”的罪名，还要在他名下追还。萧云仙回乡见父，长跪不起，“丧葬已毕，家产都赔尽了，还少三百多两银子”。后辗转在平少保一番举荐之后，萧云仙才保平职推升“应天府江淮卫守备”。一番雄心，结果唯有希望名人文集里流传自己的“忠悃之心”。

纵观匡超人、马二先生、萧云仙，《儒林外史》中的人物的社会化，是特定的那个时代的社会化，这正是《儒林外史》作为中国古典现实主义小说的巨大价值所在。

个人在社会化过程中，可能有个性的原因，可能有家庭环境的影响，还可能有社会对人的驯化影响，但人在社会化过程中的选择绝不是完全被动的行为。作为社会中坚力量的知识分子，在社会化的过程中，是选择一己的富贵名利，是选择保有人性和道义的社会良知，还是担负起社会的责任，造福于民众？或者还有融合三者的更好的选择？这是每个社会人的人生价值的选择，也关系着国家民族的命运和发展，关系着中国梦的实现。

（作者单位：河南省孟州市教研培训中心）