窸窣灯语

窸窣灯语

《对残灯》

唐·韦应物

独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。

当岁月从四面八方围剿，无数的宫灯便被单方面“屠杀”，之后，落入了尘埃。万幸，积蓄千年的底蕴在历经了磨难之后，用遗属的姿态又重新鸟瞰一切。北京宫灯、洛阳宫灯，还有藁城宫灯，便是静寂里窸窣的灯语重唱。

北京宫灯作为北京城最负盛名的汉族传统手工艺品，可谓“灯市千光照，花焰万枝开”，其中在节日用的红纱灯与宫廷色彩浓重的绢画灯都曾服务于帝王，盛极一时。

北京宫灯的制作十分精美，选料亦是细致非常，红木、檀木、花梨木等贵重木料都是出入框架的常客，再加上彩绘玻璃丝纱绢装饰的大量使用，故而有着典雅华贵的特点，其中比较突出的有动物灯、吉利灯等。

穿入时光，和北京宫灯一起修行。

当动物灯映入眼帘，造型不一的羊灯、龙灯、马灯、兔灯、青蛙灯一瞬间就把眸子给填补丰满。彩色的纸张作了动物灯的肌肤，下端则是尽皆装了泥轮的四方底架，泥轮共有四个。脊背上留着洞口，腹内的燃烛借着烛力头部而上下颤动，当绳索牵引的时候，宫灯便能“一唱一随”地行走起来。各种动物灯之中尤以羊灯最受欢迎，它作为北京的传统灯品，要用竹篾扎成羊形的骨架，外面糊上层层白绵纸穗，看起来如图卷曲的羊毛，更机巧处是羊首和项间安了可以活动的关节，每当腹燃烛火，羊头就会频频摆动，颇为生动，故有“羊灯一点头”的美誉，成为孩童的最爱。至于吉利灯，则顾名思义，是民间艺人借谐音而缔造的美物。蒺藜果取义谐音“吉利”，因此，按照野生草本植物蒺藜果子的形状，用红纸糊成了多角形的灯，而角与角之间则做成绿地，镶上一个彩色的玻璃泡，蜡烛燃起时五光十色，夺人耳目。于民间，此种借谐音取祈福、辟淫邪的艺术形象并不陌生。

《灯影》

唐·元稹

洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。

洛阳宫灯薪传久远，可以溯源到隋唐时期大受推崇的“上元节”。宋之后，洛阳的都城外衣虽然随着古老的王室一起坍塌，但宫灯的制作却有幸保留了下来。其中，最负盛名也最与众不同的是所谓张合架纱绸宫灯。姓名如同一种场量，可以通过不断的呼号顺遂本真。此样宫灯顾名思义就是可以在用时撑开，不用时合上，伸缩自若，收藏方便，因此深得社会各阶层的喜爱。不知是不是后人的穿凿，据传，1894年，仓皇出走的慈禧携光绪帝途经洛阳，见洛阳宫灯张合自如，很是喜爱。上有所好，下必趋之，于是随行官员回京后口口相传，好事者便专门派人到洛阳购灯，由此引发当时洛阳宫灯制造业的兴旺。

张合架纱绸宫灯主要分三种形式，包括圆样宫灯、老样宫灯，还有清化样宫灯。圆样宫灯也叫门灯，主要用于大门的装饰，旧时富贵的人家，逢年过节会在大门外的檐下一边挑挂一个灯笼，为方正的院落增添喜庆。而老样宫灯也就是一种蛋圆形宫灯，它是古老递传后存活下的传统式样，灯型讲究一种自然流畅，主要用于铺面的字号灯，和今日夜晚闪烁的LED灯屏并无二致。字号灯的存续与商铺“开市”甚有关联，在旧时，洛阳的商界会在春节期间偃旗息鼓，待过完年才会重新开门营业，故而叫“开市”，正月初六是“小开市”，商户的东主按照各人的意愿自行开门营业，而正月初十到十四间，则由商会选定一个黄道吉日，向全市公知本地的“大开市”。到了当天的3时许，全市的商户张灯结彩，燃放鞭炮，热闹非凡。届时，无论是“大开市”还是“小开市”，商铺的店门前必定悬挂有字号灯。为吸引路人，灯上写的店铺字号和经营内容，往往字形讲究，极尽美观。长圆形的清化样宫灯则多为“官衔灯”和“还愿灯”，据传是从清化县，也就是今天的河南焦作博爱县流传而来。

其实，大致说来，无论“圆样”、“老样”，还是“清化样”，每一种宫灯都在自己的枝蔓上蜿蜒出十几个样式，颜色有红有白，材料也有单纱、双绢和绫绸的区别，制作时更要根据具体的用途再做不同的分别。

洛阳一地，还有拼装架方型彩绘宫灯与拼装架多角彩绘宫灯。拼装架方型彩绘宫灯是由木头做成的方形宫灯，能拆能卸，十分方便，有“方白绢”、“方罗汉”、“粗方灯”等分类，除了富贵人家喜用的红木与紫檀外，还可以用胡桃木、椴木、杨木等作骨架，灯架四边可以是透雕的花边，灯面则讲究写字画画，一般由当地的名人动笔，字写古今诗词，图绘花鸟山水。而拼装架多角彩绘宫灯虽然也是木架结构，但有的能拆能装，有的不能拆装。木质与方形宫灯相同，只是品种有六角龙头宫灯、扇面宫灯、壁灯、蝴蝶型宫灯、桌灯、盒灯等的区别，花边也不再局限于透雕，有的是浮雕，甚至也有不带花边的。

至于河北省石家庄的藁城宫灯，因进贡宫廷而誉满中华。藁城宫灯颇具地方特色，以“屯头宫灯”为代表，古时尽皆采用手工制作，并将主架外敷上红绸布做成一定的造型，形状虽分为大小号，却独爱椭圆形，象征着红红火火、圆圆满满、吉祥喜庆。

《正月十五夜灯》

唐·张祜

千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。