浅谈中国古典诗集《诗经》中的经济文化

邢爱玲

[摘 要]《诗经》承载着儒家的文化，历来被奉为经典，其因不仅仅在于它是儒家的思想宝藏，也在于它系统而全面地反映了当时的社会文明和文化面貌，可以说是当时的一部社会百科全书。《诗经》中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。其中有反映婚姻爱情的，有反映征伐行役的，有反映宗庙祭祀的，有反映社会性质的，也有反映当时农、商业以及其他各种生产活动的。因而，笔者通过对《诗经》的考察，可以窥见当时社会的一些文化面貌。因此，本文主要从《诗经》中反映农、商业和采集的篇章内容入手，从文化的角度浅谈中国古典诗集《诗经》背后的经济文化。

[关键词]《诗经》；农业；商业；采集；经济文化

人类的经济活动是一切文明的沃土。人类的经济活动是人类文化的组成部分，而文化现象有时也是一种经济现象。经济与文化，相融共生、彼此渗透。《诗经》作为先秦文化的经典，其中有不少意在描述古代人们经济生活的诗篇，特别是反映农、商业和采集渔猎内容的诗篇，一句话概括便是“饥者歌其食，劳者歌其事”。这足以证明了人类的经济活动催生了人类文化活动。

一、《诗经》中的农业活动与经济

我国的农业文明有着悠久的历史。我国很早就开始了农业种植活动，新石器晚期的龙山文化和仰韶文化，标志着农业的初步发展。周人将自己的始祖与发明农业联系在一起，可见农业在周人经济生活中的地位。《诗经》时代，农业生产已占有重要地位，周初的统治者极为重视农业生产。

《豳风·七月》这样直接反映周人农业生产生活的作品，无论在内容上还是在艺术上，都是《诗经》农事诗中最优秀的作品。《豳风·七月》是《诗经》中的农事诗，全诗八章，总结了当时的农夫在每个月所从事的相应农事活动。“一之日于貉”，“二之日其同，载缵武功”，“三之日于耜”，“四之日举趾”，“秀■”，“春日载阳……爰求柔桑”，“六月食郁及■”，“七月烹葵及菽”，“八月萑苇，蚕月条桑”、“载绩”，“九月筑场圃”，及“叔苴”，“十月获稻”及“纳禾稼”。全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把景物风俗和农民生活联系起来，全面、深刻、生动、逼真地反映了西周时期农民的生活状况。诗中客观反映出农民生活和贵族生活的悬殊差距，在对当时农业生产、农民生活的平铺直叙中抒发了不满和哀怨，千百年后的读者，不仅能了解到当时的农业生产和农民的生活状况，而且能真切感受到他们的不幸和痛苦。

二、《诗经》中的商业活动与经济

《诗经·卫风·氓》是卫国（今河南淇县一带）的一首传统民歌，所描述的是春秋中后期的社会生活面貌，特别是春秋中后期商业经济繁荣发展的社会现象。尽管它并不是一首专门反映商业贸易活动的诗，但它的确从不同的角度，生动地反映了春秋中后期商业经济发展繁荣的社会现实。

交通是商业贸易的经济命脉，便利的交通条件是商业经济发展的必要条件。《诗经·卫风·氓》中多次提到了“车”。“车”在当时是重要的交通工具之一，在商业贸易活动中，发挥了无比重要的作用。在《诗经·卫风·氓》诗中，尽管并没有直接描写车子的商业用途，但我们不难想象，人微言轻小商人的“氓”在城市与乡村各地之间长途“抱布贸丝”，往来数百里之遥，当然不会耗费人力去搬运。他既然可以用车接来新娘，装运嫁妆（“以尔车来，以我贿迁”），又用车子送走被他休弃的妻子，当然也可以用车子装运货物，这显然是毋庸置疑的事。从《氓》诗中所反映的现象来看，春秋中后期，水陆交通都是非常发达的，这也从一个侧面说明了当时商业经济的兴盛与繁荣。

三、《诗经》中的采集活动与经济

当人们解决了温饱问题，手上有了余粮，获得了一定的经济上的自由，人们的活动也就不再局限于生产，文化的内涵也随之得到扩展。“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。”（《秦风·驷驖》）当人们从农耕过渡到商业、采集活动等，文化也得到了极大的丰富与发展。据史料记载，《诗经》中最早的诗篇大约作于西周初年，而最晚的则作于春秋中叶。在这段长达500多年的时间里，社会生产主要以农、商业为主，而辅以采集。

《诗经·周南·卷耳》就有“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”的句子。再如《诗经·周南·关雎》也有“参差荇菜，左右流之。”“参差荇菜，左右采之。”“参差荇菜，左右芼之。”的句子。这些诗句，都足以说明在当时的生产活动中，采集还是很重要的一项。当时的社会生产力虽较之前代有了很大的发展，但人们对于物质条件还是不甚满意，在这种情况下，采集能在一定程度上改善劳动者的生活状况。于是，当我们翻阅《诗经》的时候，就经常可以听见那些来自丰茂的山岭和富饶的原野之上的动情的吟唱了。

总而言之，虽然《诗经》背后的经济文化是几千年前我们的先祖从社会生活中凝练出来的，可直到今天都在一直影响着我们的经济活动。无论世界如何的变化，无论时代如何的发展，我们仍然需要一种有文化指引的经济生活，也更加需要去追求有价值的文化。

参考文献：

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