道家的生态美学智慧

陈璐

摘  要：丰富的深层生态美学智慧存在于中国传统的道家学派，其中以老庄所代表的最为典型。老庄以中国人特有的智慧，探索人与自然的关系，并且表达了关于如何处理人与环境关系的主张。很多著作对于道家文化的生态美学思想及其智慧都有很好的表达，比如先秦时期的《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》和汉初的《淮南子》等著作。现今我们对道家生态美学思想挖掘、探讨和学习，并用于和谐社会的建设，将具有着重要的现实和实践意义。

关键词：道家;生态;人与自然;美学

1  道家生态美学智慧的最高原则："道法自然"

整个道家、道教思想体系的核心是"道法自然"， 它是道家哲学思想的重要构成部分之一，是道教自先秦道家及汉唐以来共同宗奉的中心理念和最高法则。 "道"体现和结合顺应自然的思想即 "道法自然"。

老庄认为，自然之"道"是世界万物所应该遵循的根本规律和原则，万物的根源就是"道"，万物均生成于道，万物均内蕴着道，万物在不同程度上是道的表现，人类应遵守自然之道，不能肆意妄为。这蕴含了和谐人与自然共存的必然要求。老子的思想认为，道是自然万物存在的共同基础，是万物的共同本性，是自然最高的本体。自然而然是基本规律，天地万物的发展都必须遵循这一规律。人、地、天都要效法"道";人、地、天效法"道"最终又等同于是效法自然，因而自然是道、天、地、人所遵循的根本法则。自然而然正是庄子所崇尚的状态，他认为人与自然共同的法则和本源即是"道"， 宇宙万物正是由"道"把他们联系起来，从而构成一个相互依存的整体。

"道法自然"思想中，另一个重要内容是"无为"。老子认为，顺乎自然而无为是人正确的行为，不违背自然的意愿，让万物随其规律和本性发展，达到和谐共生的目的，这就是"无为"。人一旦违反了自然的本性，就会造成事物的悲剧。 "无为"，并非 "不为"， "无为"需要人类从维护自然万物出发，然后对自然"为"，最终达到"无为而不为"。

2  道家的生态平等和谐思想：万物齐一

当代生态美学的核心观念是人与环境的和谐之美。宇宙是一个有机整体，其中的万物都处于这个稳定的生态大系统之中，并且有机地联系在一起。

我国长期以来的思想认为自然作为一个超巨大系统，统一处于其中的万物。所有的事物都处于这个系统之中，他们相互联系，彼此依存，万各自相融无间。对于人与自然关系问题，道家文化有自己独特的见解。

天地万物密不可分，是相互联系，相互依赖的一个整体。天地万物形成了和谐与平衡，需要"道"的制约，这是"道"的显现。老子认为，万物生存发展依赖着"道"，这是是阴阳和谐，"道"能够协调万物使他们保持各自独有和谐平衡的特性。阴阳二气相互作用、和谐平衡的状态，是宇宙万物所包含的两方面因素。阴阳二气交合和谐，万物才得以形成和发展，在此意义上可以说"和"是道的本性，生态和谐的自然美是自然界的根本规律。自然万物不仅是我们的同类，而且在本质上与我们是同等的。真正的美需要万物平等，物各自然。道家通过遵循自然规律的方法来追求"万物齐一"，崇尚自然，最终实现精神的快适、无差别的境界。他们很少去破坏自然甚至去毁灭自然，总是力求与自然融为一体，去适应自然。

我们现在提倡的生态美学需要借鉴老庄"天人合一"、"生而不有"的思想。人要密切联系自然，与自然融为一个整体，使人与自然的区分只具有相对意义。我们不是万物的主宰，也不是万物的中心，不作为凌驾于万物之上的存在，我们需要摒弃"人类中心主义"。不能把自然看做是征服的对象，对立的力量，他具有其独特的价值和权利。与自然的和谐共存，以仁厚之心和博大胸怀来对待万物，充分尊重每一种生物自身生存的权利和个性，人类才能实现真正的美。

3  道家的生态审美境界："与物为春"

老庄思想强调本色天然之美，追求"天人合一"、"与物为春"的审美境界，即发璞归真的境界。为体现返璞归真这一审美境界，老子提出了"涤除玄鉴"（《老子？第十章》）的观点。庄子在老子的审美境界基础上提出了"心斋""坐忘""见独"的观点，这是对老子观点的继承和发展。

老庄认为体道的过程，就是审美体验的过程。大自然是美感的源泉，这是"道"的显现。人与自然的关系之中的美，只有在人与自然完美合一时候才能充分体现，这是审美的最高境界。庄子曰"与天和者谓之天乐，与人和者谓之人乐" （《天道》）。他认为人只有理解"与物为春"，才能体验到其中的真善美，才能更好地融入自然。寄情山水、热爱自然是庄子倡导的美学观念， 不断影响着古往今来的知识分子。文人墨客在他们的诗词中表达了对"天人合一"、"与物为春"的感悟，让中国传统文化充满诗情画意。

抛弃功利主义是老庄主张的思想，不能让占有自然的思想主导我们，要以审美态度来对待自然，提倡人们要追求人与自然的和谐，这也是人生的最高理想，认为人与自然是同一的，要以审美的眼光看待自然，这是人最高的生存境界。道家的这种观点有利于当代人去突破传统思想中狭溢的功利主义发展观，消除目前人与自然的对立紧张的关系，更能丰富现在人的精神生活，从而提升人类的精神境界。大自然启发人类精神生活，赋予人类灵感，人类精神生活最根本的体现就是人与自然能够很好地和谐相处。

4  道家生态美学的实践要求："知止不殆"

我们利用自然资源，首先充分认识自然界是有客观极限的，人类开发和使用必须适度。我们要维护自然自有的规律并且遵循自然循环和自然法则。老庄认为在这一问题上，在此基础上提出应知足不辱、知止不殆的朴素思想，也就是自然界存在着极限的思想，而这也与当代人类生态学相符合的。

道家不单单主张知足，同时主张在生活中贯彻知足。老子主张人们要合理克制自己的欲望、尊重生命的价值。老庄认为，自然界的任何事物都处于动态的进化过程中，同时万物之间相互联系、相互依赖的循环关系不可忽视地存在着，事物单独的进化过程可能出现的不平衡，不影响整个系统趋于平衡，在动态平衡中不断展现共生和谐之美。自然纷繁复杂的一切事物，各自循环往复，最终又回到自己的根上，从而维持着自然生态系统的整体动态平衡。这阐述的基本规律是在生物链上宇宙万物普遍共生，自然界各个事物之间具有差别性和同一性，他们相互联系，拥有着 "道" 这一共同的本原。自然界的和谐共生是通过自然万物的交流融合、循环往复，而得以最终实现。

道家文化以老庄为代表，其丰富的内涵集中体现了我国传统文化里特有的生态美学智慧，表现了古人欣赏大自然的和无限热爱大自然，这种道法自然的情感，以及从大自然灵性中得到的领悟，而这恰恰是当下我们所不断追求生态美学的理想境界。充分地认识和学习前人的生态审美智慧，我们才能更好运用这些智慧来建设当代的生态美学。当代生态美学与人类和自然命运的息息相关，是关于生态化生存的美学智慧的充分体现。老庄所代表的道家生态美学思想，不断启示着我们，改变我们对人与自然、人与社会、人与人、人与自身的关系的思考，不断调整人类的生存策略，以博大的胸怀和审美的眼光来平等对待自然，看待自然，使人类栖居在充满诗意的未来。

参考文献：

[1]米晓蓉.道家生态智慧及其当代启示研究[D].重庆：西南师范大学，2004.

[2]贾婧一.当代生态美学视域下的庄子哲学研究[D].河北：河北大学，2009.

[3]汤燕芬.庄子生态智慧与现代生态文明[D].杭州：杭州师范大学，2010.