宗教文化视域下的沉香木雕

内容摘要：世界上存在的各种宗教信仰，大多数将沉香视为稀世珍宝。由于沉香文化所拥有的精神内涵，所以历朝历代一直被先人用来作为沟通神灵的工具加以膜拜。本文从佛教、道教及伊斯兰教这三个宗教的视域中来讨论沉香木雕。在各种宗教文化的视域下，沉香木雕体现出了人们对于生活的美好祝愿，因而有其特殊的文化含义。

关键词：沉香；木雕；宗教

沉香是一种混合了油脂（树脂）成分和木质成分的固态凝聚物。据现在的研究，瑞香科沉香属的几种树木，如马来沉香树、莞香树、印度沉香树等，都可以形成沉香。由于沉香系自然凝聚而成，形态差异很大，于是古人就其特点取了很多有趣的名字，如牙香、叶子香、鸡骨香、光香、水盘头、“速暂香”等。

沉香也是一味重要的药材，许多中医典籍中都有相关的记述，如《本草备要》记载：“气香入脾，暖精助阳，行气不伤气，温中不助火。”《大明本草》称：“调中补五脏，益精壮阳，暖腰膝，止转筋吐泻冷气。”《本草纲目》曰：“冶上热下寒，气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。”

沉香又名“沉水香”，古语常说“沉檀龙麝”，其中的“沉”，指的就是沉香。沉香自古以来即被列为众香之首。它神秘而奇异的香味集结了千百年天地之灵气。但大多数沉香在常态下几乎闻不到香味，只有在熏燃时才香气浓郁，能覆盖其他气味。沉香的香味在空气中留存的时间也很长，且极其微妙。不同的沉香点燃后竟有数百种不同的香气，变幻莫测、浑然天成，是少有的无法以人工合成进行复制的自然香。

正因为沉香有着如此多的优秀特质，所以一直被用来作为一种沟通神灵的工具。中国古人祭天有一个重要的仪式，即在灵台上焚香，藉一缕缕清香之烟，与上苍对晤。这种香味，就多为沉香烧成。古籍中涉及到沉香的文字很多。《北户录》记载：“梁简文帝时，南扶传有沉香一婆罗丁。”婆罗丁是古代西域的一种重量单位，约五百六十斤。唐代，太宗皇帝曾问高息窦州首领冯盎：“卿去沉香远近？”冯盎曰：“左右皆香树，然其生者无香，惟朽者香。”

世界的各个主要宗教也共认沉香为稀世珍宝。由于中国本土主要的宗教为佛教、道教和伊斯兰教，所见的与之相关的沉香木雕作品，也多带有这三教的内容元素。从流传下来的作品看，沉香木雕多以明代和清代中前期为主，用此木制成笔筒、笔插、笔搁、如意、瓶等，工艺精细。技法以圆雕、浮雕等为主，有些器物表面的纹饰则使用拼接镶粘的手段制成。本文从佛教、道教及伊斯兰教这三个宗教的视域中来讨论沉香木雕。

一、佛教文化与沉香木雕

在佛教中，沉香的地位很高，是“浴佛”的主要香料之一，如《浴佛功德经》记载，以沈水（即沉香）为材料制成香水浴佛，经上所记：“取牛头栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陆香、郁金香、龙脑香、零陵香、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水。”沉香制作的熏香不仅用于礼佛，还是参禅打坐的上等香品。许多寺庙或做道场、法事、祭祀、庆典等活动，都必备沉香用以焚燃，使其神秘的香气弥漫空间，被视为定魄安魂、避邪化煞、奉拜神灵之至高形式。在密宗的种种修法中，经常看到供香的记载，而依供养佛部、莲花部、金刚部、天龙八部等一切护世圣众，则用种种不同的香来供养，与其神性特质相应。沉香则用于供养佛部。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中，详述供养经典也应以种种妙香清静庄严。《大方广佛华严经》卷十三中，就有广大不可思议得香供养：“百万亿黑沉水香，普熏十方，百万亿不可思议众杂妙香，普熏十方一切佛刹……”不空三藏之《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》中说：“于息灾法应焚沉水香。”

沉香木雕所刻的念珠、佛像等是珍贵的佛具。明清两代，留下了大量沉香木雕的佛教人物造像，且都在拍卖会上拍出了很好的价格。2012年7月22日，在中贸圣佳拍卖会上，一件清康熙沉香木雕四臂观音像估价为90万元至100万元，最终以远远高于估价的253万元成交。2012年11月2日，在北京盈时拍卖举办的“奇珍风华——玉器杂项沉香”专场中，一件重75克的“越南芽庄沉水棋楠罗汉雕件”以230万元成交。可见，沉香雕刻的佛教人物是何等受到人们的重视。

工艺美术大师郑尧锦说：“在充分研究一块沉香木料之后，只有将此木用到极致的才是现代沉香雕刻艺术。”笔者以沉香木所雕刻的一件《十八罗汉》，便深受佛教文化的影响。整件木雕体积并不太大，大部分地方保持着它原来的质地，追求一种大象无形的效果和一份朴实无华的状态。仅在中间的一段雕刻出十八罗汉的造型，同时结合山石树木和云纹流水，既生动有趣，又不乏佛教情怀。沉香木色深沉，质地较粗，不宜仔细雕琢，所以成品往往风格古朴凝重。笔者正是遵循这一规律，创作了《十八罗汉》这件作品。

二、道教与沉香雕刻

一般认为，沉香之所以被道教尊为圣物，是因为沉香树的一生生死循环、没有终点。在活着时为树，经数十、数百年后不腐朽的部分最终形成沉香，这正是重生的过程。沉香的一生通达三界，超越了生死。在道教的驱邪、降魔仪式上都要供奉沉香，且需用铜制器皿盛放沉香，终日燃烧，烟气正象征着天地之气，氤氲缭绕。在道教养生教义中，沉香是修行必备之物，能帮助人们增长灵性。《天香传》记载：“祥付初、奉沼充天书扶持道场科，醮无需日，永书达夕，宝香不绝，乘与肃渴则五上为礼。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为本，龙香和剂之……”

以道教神仙为题材的沉香作品，概不乏见。曾在崇福崇德寺塔内发现、现藏于浙江省博物馆的一件明代彩绘木雕镶象牙脸王母像，即用沉香木所雕刻。镶贴象牙脸的王母头梳高髻，前额高耸，两眼向下凝视；身穿交领，广袖过膝，肩部披帛曳地，腰围长裙，系有腰带；上身微向左倾，双手捧物于胸前，双足呈内八字形，立于方形壶门式木座上；浑身遍布彩绘，身材苗条秀丽，衣纹粗犷遒劲。较鲜见的是脸上镶贴了象牙，并施彩绘，使王母面部显得格外娇嫩细腻，为明代沉香木雕艺术的代表作。造像底座上还雕刻有康熙二十五年（1686年）曹大春朱书，记叙了沉香木雕王母像的来历：“崇德寺有二浮图……复于丙寅秋，整葺二浮图，内有古玩珍宝……余为戏陈不敢毁失，谨以王母一尊供人西喻（塔卜…旧寸康熙岁次丙寅七夕”云云。王母是道教中一位重要的女神，相传住在昆仑仙岛。王母的瑶池蟠桃园，园里种植蟠桃，食之可长生不老。亦可称为金母、瑶池金母、瑶池圣母等。

不过，沉香体现道教文化，更多的是使用八仙图案，如北京故宫所藏的一件沉香木雕八仙纹如意。如意首呈心状，柄略宽，中间拱起。通体满雕寿星和八仙组成的图案。如意首雕凸额长髯的寿星，一手托如意，一手持桃，盘腿曲膝端坐于正中。两旁伴有八仙之中的汉钟离、韩湘子，柄中部刻有吕洞宾、铁拐李，柄下方由上到下依次为张果老、曹国舅、蓝采和、何仙姑。柄上还以浮雕4个委角方框，框中分别刻有阳文楷体“万”“福”“攸”“同”四字。柄尾系有用红丝编结的寿字和以黄丝缠成万字的黄丝穗。一些沉香木雕中的八仙则以另外一种方式体现，其上并不雕刻八仙人物，而是以其手中所持的法器加以表现，又称为暗八仙。清代乾隆年问雕刻的一件伽楠香木浮雕双龙八宝云蝠纹箱就是如此。这件作品精选上等沉香材料雕制，呈规整的长方形，天盖地式，用料宽裕，顿显其得天独厚之处。整器构思新颖、雕工精湛、刀法娴熟，器盒顶面所雕刻的纹样即为暗八仙云纹。

三、伊斯兰教与沉香雕刻

伊斯兰教穆斯林对于沉香的使用，亦见诸各医药典籍。丁谓云：“占城（越南境内）所产栈、沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食”。大食为阿拉伯人。阿拉伯伊斯兰教穆斯林重视香药，尤其是沉香，价格昂贵，丁谓云：“大食贵重栈、沉香与黄金同价。”《回族医学史话》《医典》《回回药方》等书均详细记载了穆斯林对沉香的药方、功能与用法。

在现存的一些沉香木雕作品中，也有少量属于伊斯兰文化内容的，如清代乾隆年间的一件沉香雕云蝠纹斋戒牌就是如此（现藏于北京故宫博物院）。斋戒在《古兰经》中的阿拉伯用语是“扫姆”，原意是坚忍和克制。穆斯林所遵循的斋戒制度，是从日出前开始直到日落后停止饮食，并且克制情欲，进入全身心的静修状态。斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。有时候，斋戒也指古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。此戒牌呈长方形，以云蝠纹为主要纹饰，背刻满文，与“斋戒”二字相互辉映，形态小巧。此戒牌的雕刻风格独特、雕工精致，体现出浓郁的伊斯兰文化特征。

小结

宗教与艺术是文化语境中关系最为亲密的两种文化。尽管二者属于不同的学科领域，但它们同属于人类精神世界的最高境界。二者相互渗透、相互融合，呈现出你中有我、我中有你的精神血缘关系。宗教艺术这一独特的艺术品种，就是宗教和艺术二者联姻的产物。在两种文化的结合之中，宗教艺术不但具备了宗教文化的特点，而且具有独特的审美价值。

蒋述卓说：“宗教艺术是以表现宗教观念，宣扬宗教教理，跟宗教仪式结合在一起或者以宗教崇拜为目的的艺术。它是宗教观念、宗教情感、宗教精神、宗教仪式与艺术形式的结合。”沉香被众多宗教文化信仰所重视，以其材料所制作的有关题材的作品，也就带有很浓厚的宗教艺术特征。不过，沉香木雕所体现的宗教文化特色，很多已经走向民俗化了，并不是完全在宣扬宗教精神。例如上文所述的八仙图案、十八罗汉题材等，都是在表现民众对于生活的一种向往和热爱。在各种宗教文化的视域下，沉香木雕体现出了人们对于生活的美好愿望，因而有其特殊的精神含义。

（黄旺旺 云水山房）

参考文献：

1 郑尧锦.千金难求的沉香木雕[J].艺术市场，2013（3）.P90-92

2 范佩玲历代工艺藏品选载[J].浙江工艺美术，1998（4）.P46-47

3 佚名.“貌不惊人”美哉沉香雕[J].东方收藏，2012（9）.P36-38

4 蒋述卓.宗教艺术的涵义[J].文艺研究，1992（6）.P148-150