纳米比亚桑族幼儿教育的特点、挑战及启示

李旭　傅亭婷

【摘要】桑族是非洲大陆最古老的民族之一。在纳米比亚，桑族的幼儿教育工作者都很重视母语教学和本土教材的开发，以传承桑族的优秀文化传统。纳米比亚桑族的幼儿教育取得了一定的成绩，但在母语教材开发和教师培训等方面还存在诸多不足。纳米比亚桑族幼儿教育的发展经验对我国少数民族幼儿教育发展有一定启示意义，如加大政策扶持力度，提高家长对幼儿教育重要性和科学性的认识，编写体现民族文化传统的幼儿园教学资料等。

【关键词】幼儿教育；纳米比亚；桑族；中国少数民族；启示

【中图分类号】G619 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2014）12-0049-04

桑族（The San）是非洲大陆最古老的民族之一。在纳米比亚，桑族人口有3～4万，〔1〕 约占纳米比亚全国总人口的1.8%。桑族人主要居住在农村地区，收入微薄，大多要靠政府补贴维持生计。可以说，桑族是纳米比亚经济发展水平最低的一个民族，但其民族文化传统非常深厚。〔2〕1990年纳米比亚独立后，政府非常重视教育，在《纳米比亚共和国宪法》《儿童早期发展教育》《面向全民教育》《教育法》《2030远景》《教育与培训部门改进计划》《国家发展规划》等一系列法律法规和政策文件中都十分强调要促进教育公平。为此，他们提出要优先发展最贫困地区（例如桑族聚居地区）的教育，拓宽儿童入学途径，提升教育质量。〔3〕

在纳米比亚，桑族的幼儿教育受到了政府的重视。其中，南部非洲土著少数民族工作组①尤其着力于为桑族人民争取基本权利，以保护桑族的传统文化。例如，在教育方面，南部非洲土著少数民族工作组主张为桑族儿童提供幼儿教育，以培养桑族儿童对本民族文化的认同感和自豪感，并借此提高桑族儿童在随后的基础教育中的学业成功率和升学率。纳米比亚性别平等及儿童福利部、教育部以及教育发展机构和其他非政府组织也积极参与桑族幼儿园母语教材开发和教师培训工作等。相比其他非洲国家，纳米比亚桑族的幼儿教育取得了较好的发展。〔4〕

一、桑族幼儿教育特点

1.选聘桑族教师，采用母语教学

桑族不是一个单一的族群。仅在纳米比亚，就有10余个族群。不同族群说不同的桑族语言，因此，有些族群之间也存在语言沟通问题。〔5〕为促进文化认同，桑族幼儿教育采用母语教学，为此，他们在桑族社区选聘教师。之前，有些桑族儿童在公立小学学习时，存在听不懂官方语言、不适应学校生活等问题，加之桑族在纳米比亚处于弱势地位，他们时常受到部分教师和同学的歧视。现在，桑族的幼儿教育采用的是母语教学，此举有效降低了桑族儿童学习的难度，促使桑族儿童更热爱学习。加上选聘的是桑族教师，他们不存在歧视桑族儿童和桑族文化的问题。所以，桑族的幼儿教育为儿童创造了轻松和谐的学习环境，有利于桑族儿童身心的健康发展。对桑族教师加强培训是提升桑族幼儿教育质量的关键因素之一。〔6〕为此，南部非洲土著少数民族工作组、纳米比亚教育发展机构等组织都为桑族幼儿教师提供了各种不同类型的职前和在职培训，以不断提升桑族教师的专业能力。

2.开发本土教材，传承桑族文化

桑族的音乐、舞蹈、民间故事和游戏大多体现了桑族的优秀文化传统，将它们开发为适合幼儿发展需要的教学资料，既有利于传承本民族的优秀文化传统，也有利于增强教育教学活动的趣味性。当然，民族文化要想在现代社会中得以传承，也必须与时俱进，主动吸收主流文化营养。为此，桑族教师在用母语开展教学工作的同时，也会在活动中逐步渗透英语或阿非利加语等在幼儿以后接受基础教育时会使用到的语言，还在编写的本土教材中充分吸收了现代科学技术知识。南部非洲土著少数民族工作组曾安排12名成员，分赴纳米比亚、博茨瓦纳，开展了为期三年的口述资料搜集工作。他们经过200多人次的访谈，搜集了不同区域的文化、地理、历史资料，并将这些资料加以整合，融入桑族本土教材之中。工作组还积极与纳米比亚教育发展机构以及其他慈善机构合作，努力开发适合桑族幼儿教育的各种资源。

3.体现桑族艺术特色

桑族艺术很有自己民族的特色，其手工艺术品及舞蹈具有浓厚的民族特点。人们发现，桑族儿童似乎都有超乎寻常的艺术天赋，这些艺术天赋有助于提高桑族儿童的自信心。因此，在幼儿教育中，他们很重视幼儿的手工制作及舞蹈活动，借以促进桑族文化的发展，也借以促进桑族儿童认知和社交能力的发展。教师经常邀请幼儿家长来为幼儿讲授如何制作简单的手工艺品，并讲述与之相关的桑族民间故事。这一做法既增强了幼儿家长与幼儿教育机构的联系，也促使家长更多地了解幼儿教育，从而发挥他们在幼儿教育中的作用。当然，这一做法也极大地丰富了桑族幼儿教育的内容，增强了桑族儿童对本民族文化的认同感和自豪感。

二、桑族幼儿教育面临的挑战

由于桑族聚居地区的经济发展状况不好，大多数桑族家长处于失业状态，很难负担幼儿教育费用，因此，对于桑族幼儿教育的发展，纳米比亚政府及南部非洲土著少数民族工作组等非政府机构承担了较多的责任，提供了较多的支持和帮助。2010年，南部非洲土著少数民族工作组通过对桑族儿童的调查发现，接受过幼儿教育的桑族儿童在小学低年级的学习中表现良好，进步较快，〔7〕但他们同时也发现，桑族幼儿教育在得到迅速发展的同时，还面临种种挑战。

1.缺乏配套的桑族母语教材

自独立以来，纳米比亚一直重视多元文化的发展，为此，他们推行多语言政策，开展全民教育，以消除种族歧视。我们知道，语言是文化传承的主要载体，促进桑族文化的多元化发展，离不开发展桑族的多种语言。然而，虽然纳米比亚政府一再强调在桑族幼儿教育中要使用母语教学，但目前只有三种主要的桑族语言（Ju|hoansi、！Xung、Khwedam）有正字法和字典，而实际用于桑族幼儿教育的语言只有Ju|hoansi一种，另两种语言的教材尚在开发之中。〔8〕也就是说，只有说Ju|hoansi语的桑族儿童在幼儿教育中可以接受母语教学，说其他桑族语言的儿童还没有机会接受母语教学。由于桑族尚没有文字，桑族文化只靠口耳相传，因此桑族本土语言教材的编写面临较大的困难。搜集桑族文化、历史、地理知识，将这些知识加以进一步整理，编写出适合桑族儿童发展需要的教学资料，是一项需要耗费大量人力、物力、财力的工程。这对于经济并不发达的纳米比亚来说，是一个巨大的挑战。

2.对主流文化重视不够

南部非洲土著少数民族工作组的主要工作目标之一是保护桑族文化。因此，在由该工作组举办的桑族幼儿教育活动中，桑族传统文化内容占比较大，相比较而言，对主流文化的重视不够。实际上，传承桑族传统文化和学习主流文化同等重要，不接受本民族文化教育的儿童固然可能对本民族文化产生疏远感，但缺少主流文化教育的儿童也会失去融入主流社会的发展机会。因此，在桑族幼儿教育中将传统文化与主流文化相融合，才能真正既有助于桑族儿童树立自信，热爱本民族文化，同时也有助于桑族儿童形成尊重、理解、欣赏其他民族文化，融入主流社会的意识和能力。

3.对桑族幼儿教师的培养培训工作有待加强

幼儿教师的选聘对桑族幼儿教育的发展有着非常重要的作用。幼儿教师既要了解桑族的语言、音乐、舞蹈、手工艺等，也要掌握主流社会的科学文化知识，同时还要准确把握幼儿心理发展特点，科学开展保教工作。在桑族幼儿教育机构中，一些没有教师资格证的桑族幼儿教师，反而比那些具有教师资格证却不懂桑族语言的教师表现更出色。〔9〕由于经济贫困，许多桑族幼儿家长交不起学费，导致许多幼儿教师无法按时领取工资，但他们对工作的热情依然很高。这些教师也认为，在职培训非常重要，希望能够有机会经常参加相关培训。〔10〕但目前对桑族幼儿教师的培训存在两大难题，一是如何对拥有教师资格证的非桑族幼儿教师进行桑族本土语言的培训，二是如何提升从桑族社区选聘来的本民族幼儿教师的教育教学技能，并帮助他们获得幼儿教师资格证书。纳米比亚主流的幼儿教育教师培训课程难以满足桑族幼儿教育发展的需要，需开设专门针对桑族幼儿教师的培训课程。

4.桑族家长对幼儿教育的重要性认识不足

桑族家长对幼儿教育的重要性认识不足主要表现在两方面。第一，有些桑族家长认为儿童当下的快乐比接受正规教育更重要，意识不到儿童缺乏正规教育的后果，而且他们认为孩子在幼教机构中学习的知识和技能在日常生活中没有多大用处。第二，有些桑族家长虽然非常支持儿童接受正规教育，认识到正规教育可以引导桑族人民从古老的生活走向现代文明，但当民族文化与主流文化相冲突时，他们难以正确处理这种关系，往往会认为是正规教育导致儿童疏远桑族文化，于是不愿意再送儿童上学了。这种过度的民族文化保护意识带来的消极影响十分明显，它使得人们的观念相对保守而排外，既不利于民族文化的更新、创造与发展，更容易使民族文化越发远离时代发展，越发成为边缘化的文化形态。〔11〕因此，桑族家长落后的教育观念亟待改变。

三、对我国发展少数民族幼儿教育的启示

纳米比亚是一个多民族、多文化的发展中国家，挖掘各民族文化，创办具有民族特色的幼儿教育，传承各民族文化传统，不仅有利于树立各族人民的民族自信心，培养其文化认同感，而且有利于多元文化的进一步发展。纳米比亚桑族幼儿教育的发展经验对我国少数民族地区的幼儿教育发展具有一定的启示意义。

1.加大政策扶持力度，发展少数民族幼儿教育

桑族是纳米比亚的少数民族之一，也是弱势族群之一。虽然具有丰富的民族文化资源，但由于长期与外界隔绝，经济发展水平相对落后。然而，随着社会的发展以及纳米比亚政府和非政府组织的重视及支持，桑族幼儿教育逐步得到了发展，其发展经验已经被撒哈拉以南的许多非洲国家效仿。在我国，少数民族地区的经济发展水平通常也较低，加之幼儿教育尚不属于义务教育范畴，因此少数民族地区的幼儿教育发展也离不开政府的重视和支持。事实上，我们的有些少数民族地区由于地方政府对幼儿教育的认识不到位，导致其幼儿教育发展还比较落后。例如，一项对贵州省务川仡佬族苗族自治县的调查表明，2010年，务川仡佬族苗族自治县15个乡镇共有3～6岁儿童21784人，实际在园儿童只有6035人，儿童入园率仅为27.7%。〔12〕当前，很多国家在幼儿教育资源分配上都会向社会弱势群体倾斜。例如，桑族幼儿教育的迅速发展就与纳米比亚政府的重视分不开。我国政府也有必要加大政策扶持力度，大力发展少数民族幼儿教育。例如，加大对推动少数民族地区幼儿教育事业发展有关键作用的财政投入力度，推动公办幼儿园建设，以推进教育公平。

2.提高家长对幼儿教育重要性和科学性的认识

与纳米比亚桑族幼儿家长对本民族文化的重视不同，我们有很多少数民族幼儿家长对本民族文化传统的教育不够重视。比如，马亚玲（2011）针对青海省互助土族自治县的调查表明，土族年轻一代的家长对本民族文化渐渐陌生，更不用说有意识地传承本民族文化传统了。不仅如此，某些地区的少数民族幼儿家长在教育观念上还存在一定程度的价值取向偏差。例如，在我国内蒙古边境牧区苏尼特右旗的许多幼儿园，为迎合家长的需求，增设了“识字”“英语”等内容的课程，〔13〕而对本民族传统文化却几无涉及。因此，提高少数民族家长对幼儿教育重要性和科学性的认识是当务之急。

3.编写体现民族文化传统的幼儿园教学资料

纳米比亚的南部非洲土著少数民族工作组致力于搜集、整理和编写传承桑族民族文化传统的幼儿园教学资料。虽然这项工程花费了大量人力、物力、财力，但意义重大而深远。我国的少数民族也大多具有丰富的传统文化资源，将它们融入幼儿园教学活动中，意义同样重大而深远。然而，有调查表明，在我国甘肃甘南藏族和临夏回族幼儿教育中，大多数教师缺乏开发利用少数民族文化资源的意识和能力。〔14〕在我国内蒙古苏尼特右旗的幼儿园中，教学资源大多由汉语资料翻译而来，教师缺乏民族文化课程资源开发的意识和能力。〔15〕因此，有必要加强对少数民族幼儿园教师的培养、培训和指导，以引导他们充分挖掘少数民族文化资源，借此传承少数民族优秀文化传统，从而促使我国少数民族幼儿教育事业得到更好的发展。

参考文献：

〔1〕NGCOBO S，HERGUM H P.An internal NCA-assessment of IPS/SAN-organizations in Southern Africa 〔R〕.Windhoek：Norway Church Aids，2010.

〔2〕VICKY DAN，KINGO MCHOMBU.Indigenous medicinal knowledge of the San people：The case of farm six，Northern Namibia〔J〕.Information Development，2010，（26）：129-140.

〔3〕Republic of Namibia， Ministry of Education. Education and training sector improvement programme〔M〕.Windhoek： Government Press，2007：18.

〔4〕〔5〕〔10〕CATHERINE A REMMELZWAAL. Evaluation of early childhood development： Projects in Namibia〔R〕.Windhoek：UNICEF，2001.

〔6〕HAYS J.San education project in tsumkwe otjozondjupa region，Namibia〔R〕.Windhoek：The Namibia Association of Norway，2010.

〔7〕HARASEB V.Early childhood education for the San in Namibia：The working group of indigenous minorites early childhood development program〔J〕.Diaspora，Indigenous，and Minority Education，2011，（5）：135-141.

〔8〕DAVIDS L.San language development for education in Namibia：Progress and challenges〔J〕.Diaspora，Indigenous， and Minority Education，2011，（5）：126-134.

〔9〕HAYS J，HOPSON R，LE ROUX W.San education project in tsumkwe otjozondjupa region，Namibia〔R〕.Windhoek：The Namibia Association of Norway，2010.

〔11〕张国栋，巴登尼玛.从黔东南苗侗民族文化的传承现状看民族文化的发展观〔J〕.贵州民族研究，2010，（3）：50.

〔12〕李玲.西部少数民族地区学前教育的现状调查与思考〔J〕.民族教育，2011，（2）：172.

〔13〕杜秀荣.内蒙古边境牧区：苏尼特右旗民族幼儿教育的困境及出路〔D〕.呼和浩特：内蒙古师范大学，2011.

〔14〕刘俊霞.甘肃民族地区幼儿园教育质量研究：以甘南藏族自治州、临夏回族自治州为例〔D〕.兰州：西北师范大学，2012.

〔15〕杜秀荣，蔡淑兰.苏尼特右旗民族幼儿教育如何走出困境〔J〕.集宁师专学报，2011，（1）：74.