存“道”去“欲”:谨慎的内在原因
2014-12-18
【原文节选】
“呜呼!明王慎德,四夷咸宾1。无有远迩,毕献方物2,惟服食器用。王乃昭德之致3于异姓之邦,无替厥服;分宝玉于伯叔之国,时庸展亲4。人不易物,惟德其物。”
——《尚书·旅獒》一
【重点注释】
1.宾:服从,归顺。
2.方物:各方的物产。
3.德之致:指贡品。
4.展亲:展示亲爱之情。
【原文释义】
召公说:“啊!圣明的王敬重德行,所以四周的民族都来归顺。不论远近,都贡献些各方的物产,但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示这些贡品给异姓的国家,使他们不要荒废职事;分赐宝玉给同姓的国家,用这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品,只以德看待那些物品。”
【原文节选】
“德盛不狎侮5。狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽其力。不役耳目,百度6惟贞7。玩人丧德,玩物丧志。志以道宁,言以道接。不作无益害有益,功乃成,不贵异物贱用物,民乃足。犬马非其土性8不畜,珍禽奇兽,不育于国。不宝远物,则远人格9;所宝惟贤,则迩人安。”
——《尚书·旅獒》二
【重点注释】
5.狎侮:狎,轻易。侮,侮慢。
6.百度:百事。
7.贞:适当。
8.土性:土生,土产。
9.格:来。
【原文释义】
“德盛的人不轻易侮慢。轻易侮慢官员,就不可以使其尽心;轻易侮慢百姓,就不可以使其尽力。不被歌舞女色所役使,百事的处理就会适当。戏弄人就丧德,玩弄物就丧志。自己的意志,要依靠道来安定;别人的言论,要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事,事就能成;不重视珍奇物品,百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养,珍禽奇兽不收养于国。不宝爱远方的物品,远人就会来;所重的是贤才,近人就安宁。”
【原文节选】
“呜呼!夙夜罔10或不勤。不矜11细行,终累大德,为山九仞,功亏一篑。允迪兹12,生民保厥居,惟乃世王。”
——《尚书·旅獒》三
【重点注释】
10.罔:无。
11.矜:注重。
12.允迪兹:允,真实。迪,施行。兹,这些。
【原文释义】
“啊!早晚不可有不勤的时候。不注重细行,终究会损害大德,比如筑九仞高的土山,工作未完只在于一筐土。真能做到这些,则人民就安其居,而周家就可以世代为王了。”
【原文节选】
“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮13若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮14若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈15。夫唯不盈,故能蔽而新成。”
——《老子》第十五章
【重点注释】
13.豫兮:小心谨慎。
14.涣兮:融和洒脱。
15.盈:自满。【原文释义】
“古时善于成为‘士的人,精妙、深远而通达,深刻到一般人难以认识。正因为不是一般人所能认识,所以只能勉强描述:小心谨慎啊,像冬天涉水过河;警惕考虑啊,像提防周围邻居;拘谨严肃啊,像去作客;融和洒脱啊,像冰之将融;敦厚质朴啊,像未经雕琢的素材;旷远辽阔啊,像深山的幽谷;包容浑厚啊,像江河的混浊。谁能使混浊沉寂?安静下来就会慢慢澄清。谁能保持长久安定?变动起来就会慢慢地显出生机。把握这个根本规律的人,就不会自满。正因为不自满,所以能除旧而成新。”
【古今联读】
《尚书·旅獒》写于周武王克殷后,当时西旅国来献大犬,召公认为不可接受,劝武王慎德,重视贤能,安定国家,保护百姓。史官记录召公的话有三段:第一段要求慎德不事奢华;第二段指出修德之要在于不可轻慢;第三段劝勉为政需要注重细行。此篇虽然出自伪古文尚书,但对从政者树立谨慎的官德思想很有启示意义。《老子》的篇章则从道家思想出发,对“善为士”者进行了一番描述,种种生动的比喻展现出了一个充满敬畏、谨慎入微的得道高士形象。
两段文字相比照,不难看到,古人已经指出了为政者需要谨慎的内在原因,即“欲望”的存在是使人失去谨慎美德的根源所在。在召公的劝谏中,贪慕奢华、心存轻慢、荒疏懒惰都是人性的弱点,这些弱点跨越不同时代而存在于不同人的身上。从根本上说,“欲”是诱使人放浪不羁的各种杂念,让人在志得意满之际不知不觉放松对自己的要求。但是,“魔高一尺,道高一丈”,存“道”去“欲”是加强自身修养,超越欲望羁绊的不二法门,在召公的劝诫中,就已经指出“志以道宁,言以道接”。而从一定意义上讲,“欲”与“道”始终处于矛盾斗争中,“欲”使人打开人性弱点的“潘多拉盒子”,“道”则是洁身自爱的方法和信念。领悟了这种“道”,才获得了得安宁、求发展之根本。
古人的智慧对今人不乏启迪。俗话说:“贪如水,不遏则滔天;欲如火,不遏则自焚。”在改革开放的背景下,种种诱惑很多,无不指向人的内在隐秘欲望。就当前在党的群众路线教育实践活动中反对的“四风”来说,其根源也在于人的欲望。简要说来,形式主义似有而无,虚而不实,本质在“伪”;官僚主义挟威自重,多面善变,特点是“油”;享乐主义不思进取,沉溺声色,实质乃“懒”;奢靡之风物欲熏心,欲壑难平,要害为“贪”。因此,根据中央有关要求,常修为政之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,洁身自爱,谨慎自持,不仅是执政的基本要求,也是促进干部清正、政府清廉、政治清明的长远之“道”。