中学生国学知识系列谈

刘思禾

孔子一直把传承和发扬传统作为使命。他这样说自己：“信而好古。”又说：“述而不作。”孔子经常谈起古代的圣贤，从上古的圣王尧舜禹，到夏商周时的圣君贤相，再到春秋时期的杰出人士，他都一一品评其德行功业，指出其历史地位。孔子自己的思想就奠基在伟大传统上的，也为其后中国的历史发展提供了思想资源。因而，理解孔子，深沉的历史意识是一个关键要素。

1.子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”（《泰伯》）

【注释】则之：效法。文章：指礼乐制度完备。

【解说】尧舜禹是中华文明草创时期伟大人物的代表，是真实的历史人物。不过由于时代久远，后世更多是通过传说来了解的。孔子赞赏尧舜禹的人格功业，他所整理的《尚书》就记录了很多事迹。尧是古代圣王的典型，他治理天下有方，选用贤能，制定历法，修明礼乐，最后把天子之位禅让给舜。孔子称赞尧效法天来行事，认为他人格伟岸。“惟天为大，惟尧则之”，这是圣人的境界啊。孔子讲的这八个字，该是中国文化中最高的赞誉了。

2.子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神;恶衣服，而致美乎黻冕;卑宫室，而尽力乎沟恤。禹，吾无间然矣。”（《泰伯》）

【注释】间：音jiàn，批评。黻冕：音fǔ miǎn，祭祀时穿的衣服。

【解说】大禹继尧舜而起，是历史上有名的贤明君王，他最重要的功绩是治理洪水，为民除患。本节中，孔子称颂大禹，认为对于他没什么可挑剔的了。大禹自己的饮食衣服简单，对于祭祀神灵非常虔敬;自己居住的地方简陋，对于农业设施尽心尽力，这是圣贤人格的集中体现。正因为大禹敬上守礼，克勤克俭，功业卓著，所以他成为有功于民的圣王代表。后来夏朝建立，就是大禹奠定的基础。

3.微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

（《微子》）

【注释】微子：商纣王的庶兄。箕子：商纣王的叔父。比干：也是商纣王的叔父。

【解说】殷商继夏而兴，代有贤君忠臣。然而到了殷商末年，纣王无道，百姓困苦，天下离析。这时朝廷上还有三位贤臣，微子、箕子和比干。三人面对危局，焦虑不安。或者如比干大胆进言，不幸死于非命;或者如箕子佯狂为奴，避祸于乱世;或者如微子进谏不从，徘徊而去。他们不能拯救殷商的命运，但是都不愿意放弃操守。周朝建立后，微子继承殷人遗业，成为宋国的君主。箕子则远走朝鲜，在东方建立了自己的国家。三个人能够在乱世坚持良知，所以孔子说殷有三仁。

4.子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”（《公冶长》）

【解说】伯夷、叔齐，是孤竹国国君的儿子，伯夷为兄，叔齐为弟。两人互让君位，最后相携逃离故国。周武王伐纣，二人叩马谏阻，说人臣不可伐君。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，最后饿死于首阳山。孔子对伯夷叔齐非常赞赏，认为他们坚守了道义。本节讲到的“不念旧恶，怨是用希”，是说伯夷叔齐不去挂念别人以往对自己的坏处，别人对他们的怨恨自然就少了，也可以解作伯夷叔齐内心的怨恨就很少了。伯夷叔齐看起来行事呆板，实际上有一种真挚强烈的道德感，不能容忍一丝一毫的不义。不念旧恶，坦然放下是更高的境界。孔子说他们求仁得仁，又何怨？正是对他们道德人格的透彻阐发。从此，伯夷叔齐作为抱节守志的精神象征，一直为人所称颂。

5.子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”（《述而》）

【解说】周公，即周公旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟。文王、武王励精图治数十年，顺天应人击败商王朝，取得天下。然而时局未稳，武王去世，天下骚动。周公东征三年，剪除殷商余党，又营建东都，制礼作乐，开辟出太平基业。其后还政于成王，奠定周代嫡长子继承制。其人大才大德，堪称完人。孔子对周公一直心怀敬仰之情，多次提到周公。他经常梦见周公，希望有周公那样的志业。晚年体力衰退，不再梦到周公，不由得内心感慨。古人常讲人伦周孔，周是周公，孔是孔子。兩人有着同样的伟大人格和历史高度，其心心相映，可称是千古美谈。

6.子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”（《宪问》）

【注释】谲：音jué，狡诈的意思。

【解说】齐桓公和晋文公是春秋五霸的代表，他们开创了一个霸主时代。对于这两个人，孔子的评价是不同的。孔子认为齐桓公正派，晋文公狡诈，二人无论是个人操守还是政治风范均如此。齐桓公还是老派人物，遵守周礼，亦步亦趋。对待楚国，不失身份;会同诸侯，能够重申礼法;朝见周天子，坚持在堂下拜见，不敢僭越。而晋文公则不然，用诈术战胜楚国，开了恶例;对待诸侯常以利用为能事;面见周天子，强求非礼之葬，这是为政狡诈的表现。孔子品评齐桓晋文，这是他对近代历史人物的看法，实际还暗含了对春秋时代政治风气日下的认识。

7.子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

（《宪问》）

【注释】公子纠：齐桓公的兄弟，和齐桓公争夺君位，失败被杀。召忽：公子纠的臣子，公子纠失败后，以身殉之。

【解说】管仲，名夷吾，字仲，齐国人，春秋时期著名的政治家。管仲和召忽都是公子纠的臣子，召忽为公子纠而死，管仲却投靠了公子纠的仇敌齐桓公。所以子路疑惑管仲不忠，问那还称得上仁德吗？历史上，管仲辅佐齐桓公，北驱山戎，南御强楚，在动荡的春秋初年，多次以礼义为先集合诸侯，巩固周王权威，最后使齐桓公成为霸主。所以孔子赞赏管仲，以为他不是小气之人，其志向在为国为天下，最终成就了华夏文明的复兴，当然是仁德之人。孔子品评古人，能够透脱俗见，从大处深处着眼，这是深沉透彻的历史意识使然，值得深思。

8.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（《公冶长》）

【注释】季文子：鲁国的大夫季孙行父，早于孔子，有贤德。

【解说】三思而后行，三是多次的意思。季文子遇到事情，总是想呀想，决定这样做，再想想又改过来，决定那样做，然后又想这样做，这样反复很久，才最后决定。孔子说，考虑两次，大概就可以了。这里的“再”，可以理解为初步决定之后，再慎重考虑一次，然后作出决定，不再变了。即要认真地思考，按照自己的原则作决定，作了决定不轻易改变，修正决定最多一次，这样行动才有力量。孔子提醒我们，做决定时要听从自己的道义自觉，审慎之中更要有果绝。

【总结】

《论语》最后一篇记录了尧、舜、禹、汤、周武王的话语，可以视作代代相传的为政要领。孔门弟子纂述孔子言论，最后以此总结全书，应是颇有深意的。真正懂得历史，懂得人，懂得善恶，懂得成败得失，人们才有信心面对未来。孔子创作了《春秋》这部史书，就包含了他对未来理想社会的看法，这对后世产生了巨大影响。对今天的人来说，尧舜禹也好，孔子也好，并不是遥不可及的古人，而是和我们紧密连接的前行者。他们的奋斗，他们的呼喊，都不断回响在这片土地上。在某种意义上，历史永远都在当下。