蜕变——小说《历史的天空》中梁大牙的形象分析

◎曹艳峰

蜕变
——小说《历史的天空》中梁大牙的形象分析

◎曹艳峰

随着军旅作家对人性深入研究，一批有个性的、另类的英雄形象不断的被塑造出来。皖籍作家徐贵祥就在他的长篇小说《历史的天空》中，塑造了一位与众不同的英雄人物——梁大牙（后改名为梁必达）。本文从话语方式、行为方式和思想认识三个方面探讨了主人公梁大牙在战争和政治斗争中的蜕变，对英雄人物的成长与具体历史环境的关系进行了思考。

蜕变 话语方式 行为方式 思想认识

《历史的天空》是皖籍作家徐贵祥2000年出版的一部军旅题材的长篇小说，小说荣获中国文学的最高奖一一第六届茅盾文学奖，根据该小说改编而成的32集电视连续剧《历史的天空》荣获第25届电视剧飞大奖长篇电视剧一等奖等三个主要奖项。小说的时间跨度很大，从抗日战争、解放战争、抗美援朝、“文化大革命”到最后的改革年代，作家以其独特的人生体验、丰富的生活积累，塑造了梁大牙这样一个真实而个性鲜明的人物形象。他的故事简单地说就是一个从伙计到将军、从流氓无产者到成熟革命家的故事，但是从这个故事中我们不仅看到了跌宕起伏的历史场景，更真实地看到了梁大牙的蜕变之路。这部小说在某些方面达到了对革命题材小说的写作创新，使这类题材展现出新的面貌，并且为我们认识与理解革命英雄主义提供了一种新的别样的视角。徐贵祥在这部小说中体现出的革命英雄主义观念与20世纪80年代的战争题材小说中的英雄观以及20世纪80、90年代之交的先锋小说和新历史小说中的英雄观和历史观不同，它展现出了一种新的英雄观取向，为英雄主义注入了更多的人性内容。

主人公梁大牙出生于鄂豫皖交界之处的一个叫蓝桥埠的地方，此地既受到楚文化的影响又受到儒家文化的熏陶，双重文化的双重影响，使得此地的文化既有活泼开放的一面又有严肃的一面。这样的环境造就了主人公朴实粗犷的性格和粗野的话语方式，如小说的开始部分梁大牙大声吼叫：“放你娘的屁！你给老子快跑，跑到了老河湾再拾掇你。”像这样粗野的语言小说中比比皆是，活灵活现地突显出人物粗犷侠义的性格。还有民间常用的赌誓方式和用语：“咱兄弟大眼瞪小眼,谁都不能装孬，谁装孬谁就是蓝桥埠龚二家的母狗下的崽。”可爱中透出人物的豪气及铮铮铁骨。最后，他在爱情的表白方面，也是相当的感性和直白，例如他喜欢上了东方闻音，就直接称呼她为“娘子”。

最后在战争的锻炼下，在杨庭辉、东方闻音等同志的帮助下，梁大牙从一个浑身散发着土匪气息的农村无产者成长为一名具有一定政治水平的共产党高级将领。以下是他后来所做的一个战斗总结：“依靠群众这一条任何时候也不能放弃。但是，依靠不等于依赖，解放军和八路军是有区别的，现在已经不是和鬼子打麻雀战运动战了，我们现在必须要考虑一个事实，也就是说，要从过去的游击战术转变到大兵团作战的思路上来。不完成这个转变，就要吃亏。这一仗是胜利了，但是我们要提醒部队，这次胜利有许多侥幸。一个是刘汉英的部队轻敌，他没有想到我们准备得这么充分，他在兵力使用上保守了。二是兄弟部队在山外打得很凶，从客观上牵制了刘汉英的主要兵力……”原来粗野的乡话不见了，代之以革命家的精辟的言论和条理的分析，从其前后的言语的巨大变化我们可以看出人物的成长过程。

而主人公行为方式方面的转变更加明显。作家首先呈现给读者的是一个草莽英雄的形象。先来看他的饮食方式，杨司令请他喝茶，他一仰脖子，咕咕咚咚一阵牛饮，喝完，捋起袖子抹了抹嘴巴。参加革命后的梁大牙，身上的匪气和流氓无赖相依然十足，强行让手下士兵把新鞋换给自己，对方不愿意甚至要动手打人，满口脏话，调戏妇女、跟组织讲条件、耍老大派头、任性胡为等等行为，肆无忌惮，以至于很多领导都认为他和“土匪”没什么两样，多次开会讨论是否应该把他杀掉。

在战争的洗礼中，在同志们耐心的帮助下，一个崭新的梁必达出现了。他不仅受东方闻音的影响睡前洗脚、饭前洗手、起床刷牙，还坚持写日记，甚至对与自己持相反意见的人都给予了尊重、理解和宽容。另外，他还颇有外交家的风范，比如他会见约翰逊先生那次，分寸的拿捏非常到位，彬彬有礼，在欢迎约翰逊先生的酒宴上，祝酒的时候，梁必达一只手端着陶瓷酒杯，略带笑容，目光缓缓扫视，另一只手在胸前打着幅度恰当的手势，俨然一副八路外交家风度。就这样，主人公慢慢地告别了米店伙计梁大牙成长为共和国的优秀将领梁必达。

最后，主人公在思想上也在渐渐地蜕变。梁大牙刚开始是蓝桥埠的一个乡间流氓， 陈墨涵曾对他作出这样的评价：“这个人没正形。好起来像个大侠，坏起来像个强盗。可是梁大牙也有长处，豪爽仗义，为人无私且无畏。”在正式接受革命队伍的思想观念教育之前，他的思想多来自乡野民间。每次他要找一种说法来佐证他的行为的时候，就去他原来听过的“戏曲俚文”里去找——“戏里怎么说来着？”其最初的思想状态可以说就是民间朴素的忠孝侠义思想加上绿林好汉的想法。戏曲里的绿林好汉斗争结束之后都会留下白己的名号，他也跟着模仿；戏曲里有单刀赴会的桥段，他也应约独自去跟日本军官见面；他甚至在报恩尽孝的思想指导下，没有任何阶级观念和斗争立场地去给为日本鬼子做维持会长的干爹祝寿，还送大洋以表孝心……是单纯而愚昧的民间的思想观念在影响着他的所作所为，而非官方的革命理论。但是他也有一些思想，不自觉地张扬了人性，例如他对某些革命纪律的规范与约束相当的不屑，对朱预道的偷情表现出了理解和认可:“朱预道和岳秀英两人你有情我有意的，又不影响抗日，有什么好管的”。

梁大牙走上革命道路可以说是偶然中带着荒谬，这与20世纪80年代的战争题材小说中有着明确的斗争目的的英雄形象形成了鲜明的对比。他和朱一刀在“跑反”的时候，原打算投奔国民党，好升官发财，却阴差阳错地遇上了八路军，在接受了杨庭辉司令的热情款待之后还想着投奔国民党，但是却因为看到了英姿飒爽的东方闻音，于是决定先当着八路试试。总之，梁大牙走上革命道路，带着相当大的偶然性，同时又有着私人的不可告人之处，这是小说的大胆独特之处。

梁大牙被改造成梁必达的过程漫长而曲折。他的成熟除了战争特殊环境的熏陶和他自己的努力之外，还有其他几个方面的决定因素：首先是善于用人，善于培养人的杨庭辉司令对他的信任和重用；其次是坚持原则的政委张普景的无时不在的监督，以及对他过于张扬的、独断专行的个性的制约；最后是东方闻音对他心灵的吸引以及文化启蒙，他为了接近这个美丽的异性，渐渐地改变自己不文明的言行举止，摈弃自己顽劣的习气，逐步走向了成熟……没有这几个因素的相互作用，梁大牙可能永远只是那个满嘴脏话的乡间无产者，而不可能成长为一名优秀的共产党将领。

经历了战争和政治的洗礼，经历了各种考验的梁大牙，思想上发生了蜕变，对革命的信念更加坚定，对革命斗争复杂性的认识更加深刻。“纯洁运动”结束后，梁大牙对东方闻音说：“我是一直都在革命，但是一直都是在不自觉的情况下革命的。以前，我认为革命就是拉队伍，以后，我认为革命就是打鬼子，也包括对付刘汉英国民党。现在，我不这么认为了，革命这二字，没有那么简单。……我要干大事，我要斗争——我想明白了，革命就是斗争，同鬼子斗，同汉奸斗，也同内部的坏人斗。……斗争有多种手段，斗争对象也有区别，我不能像他们那样瞎胡闹，我要成为一个有思想有策略的革命者，找准斗争对象，把握斗争策略，选准斗争目标。我眼下是没有文化，是讲不清多少道理，但是我要让他们看看，在革命的道路上走得最快，走在最前面的，最终是我，是我梁必达，而不是他们！”这一段话，很深刻地体现了梁大牙蜕变之后成熟而坚定的革命信念。

如上所述，梁大牙的蜕变之路真实而清晰，他的身上散发着一种来自民间的粗犷气息，涌动着一种强大的原始生命力，这种生命力正是来源于往往被人遗忘的人性。张扬的人性和某些官方革命理论对人性的压抑产生了冲突，徐贵祥在这部作品中所表达出的这种思想与纯粹的布尔什维克主义，与规范的革命思想形成了鲜明的对比。掩卷沉思，读者仿佛回到了那个战火纷飞的年代，仿佛触摸到了一个个平凡而伟大的灵魂，仿佛看到了梁大牙龇着他那颗招牌式的大牙傻傻地憨笑。

[1]《历史的天空》，人民文学出版社，2000年4月，徐贵祥；

[2]《铜陵学院学报》2006年第2期，《历史原生态的发现和还原——〈历史的天空〉中梁大牙形象评析》，方曙；

[3]《作品研究》2009年9月，《对照方法在徐贵祥小说中的运用——以〈历史的天空〉、〈高地〉为例》，钱耐香，易明；

[4]《青岛大学师范学院学报》2006年6月，《军事题材的民间狂欢——电视连续剧〈历史的天空〉、〈亮剑〉的创作特点分析》；

[5]《现代性与中国当代文学转型》，云南人民出版社，2003，王晓明。

（作者单位：安徽国际商务职业学院）

（责任编辑 冯雪峰）