试论文学艺术与全民文化道德素质教育

◎秦志全

试论文学艺术与全民文化道德素质教育

◎秦志全

以科学发展观，唱响主旋律，充分发挥文学艺术创作在提高全民文化思想品德素质，增强民族自尊心教育的作用，打造出更多更好接地气的文艺精品，反哺人民大众。

文学与教育的互动关系 唱响主旋律 提高全民文化道德品质

被称之为“人学”的文学艺术，是文化艺术的一个重要组成部分，文学艺术是提高全民文化素质，加强思想品德，增强国家民族自尊心的一种重要途经。它的渗透力往往能大于人们的语言行动。它的教育渗透性着重在寓教于乐。

一、文学艺术创作以唱响主旋律为神圣职责

古今中外一些名著的诞生，都是源自生活再现生活的超越性、思想性，揭示人性和艺术性的创作，对人的思想观念、品行都有着深刻的揭示和寓教寓乐的启迪教化性。鲁迅先生当年看到旧中国人吃人的封建礼教制度下的平民百姓的麻木不仁，逆来顺受，相互蚕食，深感医治人的精神疾患远比医治人的肉体痛苦重要，本该拿手术刀的手，拿起了把脉人精神疾患的如椽大笔，以言简意赅，寓意深刻的精短文揭示、讽刺、痛击封建礼教的虚伪、肮脏、荒唐和阴暗，激活国人被封建礼教麻木的神经，唤醒亿万挣扎在水深火热中同胞的血性，向腐朽没落的旧社会发出了惊天动地的怒吼。他终身连数万字的文章都很少，但他几千、上万字的精短散文、小说、杂文却锋利如匕首，威力似枪弹，在黑暗的旧中国夜幕上划开一道长缝，震撼着昏沉迷蒙的大地，令丑恶势力心惊胆战。然而，时下每年全国光发表出版数十、上百万字的长篇小说就一两千部，真正能称得上精品的却寥寥无几。就连一些千余字的文学论文、评论，也要故作虚玄，无病呻吟地用套话、空话、虚词充塞上万字。而身体写作、乳房写作曾一度成为时尚。文学书刊发行量不景气，编辑、出版部门不能耐下心来从自身找原因，怨天尤人，还把精力时间用在迷信“名人效应”上。有一本国家权威文学期刊“开篇的话”坦言，时下阅读“文学”的人数还不及染艾滋病的人多。更有甚者，各种名目附庸风雅的公费或私费出书之势，堪称史无前例。书多书滥，胡编乱造，歪曲历史事件实事，受其害者多为正在长身体增长文化知识的青少年。而这些被群众视为“精神垃圾”的书刊，只要舍得破费银子拉关系走路子，请媒体多炒作吹捧几遍，也能吹成精品，获省奖、国奖，名利双丰收。

二、吸取各民族文化精髓，丰富文学艺术创作

全民文化思想品质素质教育的文学艺术创作，首先要探究、兼容、融合各民族文化。我们新疆是一个多民族统一团结的自治区域，地域辽阔，民族成分多，民族文化多元，各民族的历史境遇、风情民俗、社会发育程度不尽相同。无论从整个人类文化的演进和嬗变来看，还是从一个文化区、文明区的发展和进步来看，各个民族从各自的社会历史出发，都做出了自己的一份贡献。我们新疆这个民族成分最多，是占国土面积最大的自治区，潜力最深厚、最丰富的民族文化，是新疆各族人民最宝贵的精神财富，更是文学艺术创作的宝贵资源。如何客观、公正地认识和评价新疆各民族的文化，对中华民族整体文化形成和发展过程中所作的贡献，应该怎样尊重、保护和发展各民族文化，不只是一个学术问题，而且也具有现实和深远意义。因此，作为各民族聚居地区的报刊书籍、广播影视，应该以文学的形式为尊重、汇集、融合、探讨宣传各民族文化搭建平台。五十六个民族是五十六朵艳丽夺目的花朵，作为文学艺术创作者，应该像蜜蜂那样，锲而不舍地采撷各民族文化之精华，丰富文艺创作，挖掘记述他们中间普通而又伟大的人，讴歌他们中间的英雄人物事迹，激励、教化共同提高文化思想品德素质。也只有了解和吸取各民族文化之美的精华，才能丰富文学艺术创作，更加丰富各民族的精神生活，达到各民族共同提高文化思想品德素质的目的。

三、文学艺术与思想品德教育的互动关系

作为“人学”的文学艺术的本质是审美情趣，通过寓教于乐的手法相辅相融，从而达到渗入人的思想意识，这是文学艺术的审美功能与教育功能之间的共享特质的目的。文学艺术的功能是多方面的，但只能在审美情趣之后发生。也就是说，文学艺术在与读者发生感情的共鸣，读者获得审美享受的本质基础上，才能谈及其对人生的启迪作用与意义，任何肆意扩大文学艺术对于读者教育功能的做法，其本质均等同于揠苗助长的行为。因为文学艺术的教育功能，在阅读文学作品产生审美感情的共鸣之后，才能在思考过程中受到道德启迪，乃至产生更多人生的领悟。所以，文学艺术并非教育人的教材，但是其启迪人、引导人、警示人的重要作用，都是不容小觑的。阅读文学，读者下意识地将自己的人生经历与书中情节结合，在美好的故事中忏悔自身的缺憾，从而对生活多一番领悟，多一份向往。在阅读文学作品的过程中，淳朴静美的文作品，不仅可以唤回人们日益殆尽的真、善、美的品质，对道德情感的再次升华起到了重要作用，还能够助读者在世俗中找到迷失的自我，回归其本性。文学艺术的审美功能决定着教育功能，而教育功能又反作用于审美功能。在坚持文学本质功能是审美，教育只是重要而并非本质功能，这种主与辅分明的前提下，读者可以从文学文本中同时享受审美与教育的相融熏陶。简言之：只有以审美作用为中介，文学的教育作用与认识作用才有可能实现。而通过阅读文学作品学会辨析美丑、善恶与真假，才能以此为基准，进而受到教育与启迪。也就是说，文学艺术的教育性，更应该是渗透于审美本质的肌理中，人类普世的人生观、价值观与宇宙观，都应该如空气中的氧一样，赋予生命力量而又不可见。文学与教育的互动关系，在当代文化多元化共生时期，为文学和文化的发展提出一个全新的思考空间，不再拘泥于一种功利的阅读，而是把阅读文学作为人自身发展和社会力量的一部分，这种以文学阅读为努力的研究目标，是从教育的现代化，文化的世界化着手的。文学是文化的重要组成部分，文化决定着一个国家民族的文明程度。那么文学的基本特质是什么呢？一位犹太文学大师说过，文学，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质；他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地走过避开？还是一脚踢过去？还是将狗带回家为狗医治癣？电梯门打开了，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一位盲人和他并行路口，绿灯亮了，他会搀扶那位盲者一把吗？他怎么从卖菜的小贩手里接过零钱？如果他在会议、教室、电视屏幕的公众领域里大谈民主、人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重妻子或丈夫及子女吗？他对家里的保姆和工人，以礼相待吗？独处的时候，他如何与自己相处？所有的教养原则、规范，在没人看见的地方，他会怎么样？文学，其实体现在一个人如何对待他人、对待自己，如何对待自己所处的自然环境？在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，所以他有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道，所以有品德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺，所以有永续性的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。社会主义文化大发展大繁荣，净化、整顿文化市场很关键。文学艺术创作者被谓之人类灵魂的建筑师，文学书刊、影视剧是文学创作者传播创作艺术、交流思想感情、为人民大众倾吐心声的平台，净化文化市场，首先要把书刊、影视作为整顿的重要对象。同时，书刊影视制作部门应给予创作者和编辑们更多的自由空间，经常深入社会各阶层体验生活。文学艺术创作者耐下心来多发掘描写弘扬民族精神，爱国主义，时代精神和普通劳动者精神风貌的有思想性、艺术性和观赏性的作品，讴歌集体主义、爱国主义、英雄主义。不论什么时代，人民大众都拥戴、崇拜和渴望善良慷慨、热情忠烈、豪爽坦荡、正直伟岸、抑恶扬善、乐于奉献、气吞山河的英雄；都希望能看到如《和雷锋相处的日子》《戈壁母亲》《任长霞》《天狗》《走西口》《闯关东》等许多讴歌英雄主义，唱响主旋律的作品。这就为文学创作者指明了努力方向和发展空间。

（作者单位：新疆巴里坤哈萨克自治县文化馆）

（责任编辑 徐文）