绚烂其采 丰润其涵 清明其魂

绚烂其采，丰润其涵，清明其魂，精彩纷呈于美章。捧读之，开卷有思，掩卷有悟，心智为开于菩提。

[作者简介] 王志敏，河北正定文联顾问、作家协会顾问、散文协会顾问、诗词学会顾问、正定古文化研究会副会长。

《谁不想被世界温柔相待》

凉月满天   著

黑龙江教育出版社2014年5月版

定价：32.00元

凉月满天《谁不想被世界温柔相待》（以下简称《相待》），绚烂其采，丰润其涵，清明其魂，精彩纷呈于美章。捧读之，开卷有思，掩卷有悟，心智为开于菩提。其为卷帙，决然当得起“好书”之誉。

好书者，须有采。言而无文，行之不远。于凉月满天，文而有采已成为其落笔成文的标记。有人这样说：张爱玲+安意如+雪小禅=凉月满天？这个命题欲成立，当然须有一番辨析，但既已有人这样提出，则喻示其文而有采确已引人注目了。

其文而有采，源之于“采撷”之得。外在世界，本就风采盎然，关键在于作者去发现、去采撷。所以，创作有采风的环节。在这个环节中，眼光不同，审美有别，也会相应地生出高下美丑之分。作者之为采，诸如“花间约”“樱桃红”“百花深处”“花瓣入了睡梦”诸多美丽意象，一览无余地搜罗来，鲜活于笔下，也就有了其作品亦风亦采的活色生香。

其文而有采，得之于“酿造”之功。酒，乃酿造之产物。物同此理，文章亦酿造之产物。读《相待》，品赏如醴如醪之芳菲，可以想象得出其酿造过程的苦心造诣。“天女画的一个圆”，“种一枝形而上学的桃花”，“生命的红叶谁题上了诗”，“对世界不吝慈悲温柔”，这如梦如幻的瑰丽，原生态的样子怕是难得一见，而经由作者“特制专供”的用心着意，那纤毫漱玉便如美酒入杯跃然纸上了。这要赶上了刘伶，怕又是一醉三年而不醒。

其文而有采，凭之于“笔墨”之力。有风有采的世界，眼睛看到了，心思悟到了，酝酿而出了，也还需要渲之染之、导之引之的审美认同，这就须凭借文字功夫了。这功夫之能耐，恰如作者自己的一番议论：“文字是活的……鸟飞即美……谁又能说一只只鸟从天空飞过，不是一个个美丽的文字？若是成行便是句子，若是成阵便是段落，若是林噪雀惊，那是一篇野兽派的小说。若是天鹅起舞呢？除了造物主，谁配得上写这样的诗？”如是若斯，千般风采，万种风流，便争奇斗艳于字里行间了。

好书者，须有涵。言之无物，如之枯槁。凉月满天的作品，亦丰亦润。有评论这样称道，“在世事沧桑的心灵陈述中，流露出的是秋日般的从容、辽阔与沉稳。在极为有限的篇幅中，引经据典，变化多端，跳出了排比归纳的窠臼，自由地穿越于古今中外之间，不断地吸收新知，不断地省视自身，视觉敏锐，思考深入，独有会心，做到了博通蕴藉，晶莹和谐”。

其蕴涵，丰则如之书库。于时间，上下五千年，于空间，纵横八万里，全时空地纳入其视野，择之相宜援以为篇章之构，库藏之容。如之生存，从柴米油盐到生老病死;从垂髫束发到垂垂老矣。如之亲谊，从父母双亲到同胞手足，从孩提发小到同窗同事。如之宗教，从有神论到无神论，从儒释道到耶稣基督穆斯林。如之文化，从古文到白话，从诗骨到诗魂。如之审美，从东方到西方，从美味佳肴到霓裳羽衣。丛集于系列，汇之为人生、社会、文化、艺术小百科。一册在手，万象入目，则可如坐拥书城了。

其蕴涵，润则若之晨露。诗意源于情，哲思发于心，因为先自有了作者诗意与哲思，其作品自然也就如同春雨之润物了。话题之开，如之人生，从“心无所待”到“向死而生”。如之命运，从“四时冷暖”到“喜乐悲欢”。如之道德，从“你有私德吗”到“我有一个梦想”。如之情思，从“一边落泪，一边欢欣”到“一边明媚，一边忧伤”。林林总总，剔透晶莹。笔触所及，或柔美以女性视角之温婉，或刚直以男性眼光之犀利，或舒缓以诗情画意之小桥流水，或宏阔以惊涛拍岸之大江东去，鞭辟入里以为解析，超然物外以为升华，于是一篇一目、一字一行，便若一溪醴泉、一盏春茗、一壶老酒，款款呈献于读者，让人得享悦目赏心之风雅。

好书者，须有魂。有魂乃立，无魂不张。文之魂，道也，文以载道，文以魂立。风采也好，蕴涵也罢，终当以魂为其魂，这是雅俗高下之分野，也是真善美与假恶丑之大不同。《相待》之为魂，乃真、乃善、乃美，因之予人以且真且善且美之清明天地。

其为真，源于朴，无虚。其仰先师，则慕太白之仙，工部之圣，摩诘之佛，长吉之魅。其观大家，则赏实秋以雅，语堂以趣，自清以静，钟书以直。其寄情怀，则合春花灿之，夏雨骤之，秋月皓之，冬雪莹之。其抒胸臆，则步东坡之坦，西泠之寞，义山之隐，纳兰之怅。其剖肺腑，则自心中有佛，目中无人，口无遮拦，浑无挂碍。其度行止，则守思之无邪，言之及义，周而不比，和而不同。如之若斯，返璞归真则见矣。

其为善，诚于笃，无伪。善之于人，乃与生俱来之自性，内守外衍之自觉。文以载道，善道也就在其中了。读《相待》，从字里行间，很能读出塾师、禅师、牧师的影子在。不是吗？“大节不亏”“大礼不违”“大德不丧”“公德为表，私德为里，于己大利，于人大善，既兼济了天下，又独善了其身，何乐而不为哉”。判读之，泮宫之围，莲台之上，礼拜之堂，不皆然如是之天音么？

其为美，生于心，无饰。人性求真，向善，亦唯美，文学亦然之。生发于心，传播于文，美其美矣。《相待》之为美，从书之题到篇之目，从意之立到旨之向，都美不胜收地营造于其中了。如果说“仁者爱人”是三省吾身的道德修养，那“大爱无疆”则是大彻大悟的无上境界。如果说“芝麻开门”是“互救之道”的真情祈盼，那“温柔相待”则是“海晏河清”的舜土尧天。如之然之，发于真，向于善，则天下美矣。

文如其人，文若其品，信矣。